( Predicato la domenica 10 Agosto 2003 a Locodjro, Abidjan - Costa d’Avorio)
1Il grande combattimento di questo Messaggio non è consistito solamente a svelare il serpente, la seduzione ma anche a coronare l'opera di santificazione tanto carnale che spirituale. E ci siamo ad un elemento apostolico: la confessione pubblica.
2E questa sublime dottrina è imperdibile anche per i peccati leggeri cioè involontari o per errore. Per esempio, se qualcuno vi chiede del denaro e glielo date senza domanda e questo va a giocare alla lotteria, compraredella sigaretta , la bevande alcolica ... o se mormorate o vi sbagliate per cantare una canzone pagana,… siete colpevole.
3Se vi associate anche un solo secondo per pregare con una persona di queste chiese cattoliche, protestanti, evangeliche e branamisti ivi compreso l’islam e il giudaismo o queste missioni e ministeri, siete colpevoli come quello che consulta un indovino o un feticista. Se siete da qualche parte senza Bibbia e che si trova là una versione Louis Segond o Scofield o Thompson o King James, guarderete ciò come una trappola di Satana.
4Non potete fare uso di parole o espressioni di strada. E né per un morto, né per una festa o un matrimonio, per niente ... non entrerete in queste chiese, le loro veglie o le loro cellule di preghiere. Se peccate leggermente in parole con una persona che sapevate beffardo o un critico, è un peccato simile a colui chi va nella casa di una prostituta. Sono dei peccati ai quali dobbiamo essere confrontati poiché, al punto dove siamo arrivati, chiunque si dedica anche una volta alla masturbazione, alla menzogna, alla fornicazione, la politica, l'adulterio, o chi non paga le decime e offerte,… è per noi un nemico temibile e l'oggetto dei nostri problemi, è come un lebbroso nel campo di Israele.
5Ma sappiate che se qualcuno ci tormenta come Acan o segue indegnamente questo Messaggio, è sotto la maledizione di 1 corinzi 11:27 a 30. Se siete seduti là coi peccati e che le persone si confessano intorno a voi e che ciò non vi dice niente, sappiate almeno che sarete riempiti di demoni e di maledizioni. Sappiate che siete venuti nella casa di Dio per riuscirne maledetti piuttosto che di essere benedetti.
6State attenti perché il peccato non è una seconda natura per i figli di Dio e Dio ha detto a Mosé: « Quelli che mi hanno tentato dieci volte non entreranno nel paese promesso ». Tutte le volte che vi sedete là coi peccati non confessati nel vostro cuore, questo sale verso Dio in Cielo. [Ndr: L'assemblea dice: «Amen! »].
7Parimenti, non potete confessarvi col sorriso alle labbra. E voi dovete togliere la vostra giacca prima di confessarvi. La confessione pubblica non deve essere una predicazione, una testimonianza, un regolamento di conti o una giustificazione ma la confessione con dispiacere. Evitate anche i dettagli a meno che l'assemblea li domanda. Se avete peccato al riguardo di qualcuno e che ne parla ancora, anche se ciò è anteriore al battesimo, confessateglilo poi davanti all'assemblea . Voi vedete?
8E se avete peccato, non venite a tenervi là per dire: « Oh! Fratelli... comprendetemi! la Bibbia dice che la carne è debole, ho fatto tale cosa...». Non tocca a voi dire ciò ai vostri fratelli! Deve essere qualche cosa come: « Fratelli, ho peccato contro Dio e contro voi, mi sono indebolito, vi ho traditi, non sono degno di essere chiamato Fratello! Tale cosa mi è successo... ».
9Anche, che tutti quelli che hanno qualche cosa da confessare lo facciano insieme uno dopo l'altro e che ci sia una sola preghiera per tutti. Dopo tutte le confessioni, la parola sarà lasciata all'assemblea da quello che dirige la confessione pubblica affinché l'assemblea possa intervenire sulle confessioni. Ma un Fratello che si è confessato non è degno di intervenire sulla confessione di un altro.
10Ma, ci sono delle cose che non possono venire alla confessione. Per esempio se non avete potuto parlare davanti a qualcuno che prova a contraddire il Messaggio, la soluzione non è di venire alla confessione pubblica ma dovete richiamare questa persona per dirgli ciò che non gli avete potuto dire prima di venire a confessarvi. Parimenti, quello che non ha pagato la decima si confessa soltanto dopo avere rimborsato ciò.
11Bene! La confessione auricolare cioè la confessione dei peccati ad un prete o ad un pastore è un'istituzione umana. Gli apostoli dal tempo del Signore Gesù Cristo hanno istituito la confessione pubblica secondo il potere che il Signore Gesù Cristo Stesso aveva dato in Giovanni 20:23.
12La confessione pubblica fu abolita verso la fine del terzo secolo e fu sostituita dalla confessione auricolare che è stata istituita da san Benedetto, fondatore dell'ordine dei benedettini ma non con remissione di peccati. Nell'anno 1215, la confessione auricolare è stata imposta al concilio di Laterano e resa obbligatoria poi, due anni più tardi, al concilio di Trento, ciò diventò un dogma assoluto. È nell'anno 758 che la confessione auricolare fu introdotta in Occidente per l'ordine religioso di Oriente in sostituzione della confessione pubblica.
13E dopo la confessione auricolare, il prete diceva: « Ti assolvo tanto quanto io posso e che ne hai bisogno». Invece di dire: « Possa Dio perdonare i tuoi peccati così come i miei! ».
14E in complicità coi preti, dei re ed imperatori approfittavano della confessione auricolare per commettere dei crimini. Il re Louis XI si confessava appena aveva commesso un grande crimine ed aveva, da allora, il cuore alleggerito e la coscienza libera. Si confessava spesso or se fosse la confessione pubblica, non l'avrebbe fatto. E in questo stesso tempo, questa pratica proteggeva il loro trono. In Normandia, un giovane uomo si è confessato ad un prete dicendo che aveva voluto uccidere il re Francesco primo. Il prete avvisò il re e ne seguì ciò che sapete. Or se era in confessione pubblica, il re non poteva fare niente a questo giovane uomo. Voi vedete?
15Confessare i peccati ad un uomo, che sia prete o pastore questo non è corretto. Ciò viene dal diavolo. [Ndr: L'assemblea dice: «Amen! »].
16Verificate la storia e vedrete che in Israele, al digiuno del Kippur cioè grande perdono, la confessione era pubblica. Quel giorno, tutti gli ebrei si radunavano e confessavano pubblicamente i loro peccati durante un quarto della giornata! Non un quarto d'ora ma un quarto della giornata, gli uni dopo gli altri… Leggete Neemia 9 :1 a 3 e voi vedrete ciò! Voi vedete !
17Dire i suoi peccati ad un prete o ad un pastore, ciò non si chiama confessione ma confidenza. Avete fatto delle confidenze ad un prete o pastore per alleggerire la vostra coscienza ma non parlate di confessione. La confessione auricolare o privata è un'eredità cattolica.
18Ecco quello che dice il dizionario Littré, Tomo 2, pagina 633: «confessione auricolare o privata: confessione che si fa all'orecchio del prete, per opposizione alla confessione pubblica che è stata di uso nella chiesa Primitiva ». Adesso, ecco quello che dice il Larousse del ventesimo secolo, volume 2, pagina 404: « confessione auricolare o privata: quella che è fatta in segreto ad un prete o ad un pastore,confessione pubblica: quella che si faceva una volta davanti alla chiesa. »Voi vedete?
19Dagli apostoli fino al quarto secolo, era la confessione pubblica. Poi la chiesa cattolica romana ha messo fine a ciò e ha istituito la confessione auricolare. Dio non può ascoltarvi a meno che la vostra confessione sia pubblica poiché è un comandamento. Non confondete fare delle confidenze e confessarsi.
20Nei Vangeli, in Giovanni 8, una donna adultera doveva essere lapidata ma ha potuto raggiungere l'incrocio della legge e della grazia e là, la grazia ha prevalso. Voi vedete? Tutto il popolo volle lapidarla conformemente a ciò che accadeva sotto la legge da Mosé. È Mosé che ha comandato ciò poiché ogni peccato è contro il popolo. Perché gli ebrei volevano lapidare questa donna se il suo peccato non era contro essi? Voi vedete?
21Tutto il popolo lapidò Acan in Giosuè 7. Il peccato di Acan causò loro un pregiudizio perché questo era anche il loro peccato. Il peccato di Acan fu imputato loro. Ed è la stessa cosa oggi. Fin dall'istante dove credete al Messaggio e che avete ricevuto il battesimo, siete membri del corpo del Cristo. Tutti formiamo il corpo di Cristo e il peccato di un membro è il peccato di tutto il corpo. E dunque se un membro nasconde i suoi peccati e viene a sedersi qui, è un nemico come Acan. Voi vedete?
22Mosé diede il potere agli ebrei di lapidare ma il Signore Gesù Cristo ci diede il potere di perdonare. Ma possiamo perdonare solamente se vi confessate davanti all'assemblea, davanti a tutti. Se avete paura o vergogna dell'assemblea, allora non peccate. [Ndr: L'assemblea dice: «Amen! »].
23Crediamo che dopo il battesimo, formiamo un stesso corpo e che il peccato di un membro è il peccato di tutto il corpo. E Matteo 18:18 dice: «In verità, vi dico: Tutto ciò che legherete sulla terra sarà legato nel Cielo, e tutto ciò che scioglierete sulla terra sarà sciolto nel Cielo ». E in Giovanni 20:23, quando il Signore Gesù Cristo ha detto: « A chiunque rimetterete i peccati, saranno rimessi; ed a chiunque li tratterrete, saranno trattenuti », è agli uomini che si rivolgeva. E questi uomini, siamo noi, la chiesa vivente. [Ndr: L'assemblea dice: «Amen! »].
24In Matteo 16:19, il Signore Gesù Cristo ha dato questo potere di perdonare a Pietro. Ma appena la chiesa si è formata, questo potere si è spostato ed è andato alla chiesa. Così Matteo 16 :19 parla di quello che ha le chiavi del Regno sulla terra. Quello che ha le chiavi del Regno; una persona unica di cui la preghiera è ricevuta davanti a Dio, più potente della preghiera di tutta la terra riunita.
25In tempo di sconforto, in 2 Re 19, il re Esechiele mandò Eliakim, il sovrano sacerdote, e Shebna, lo scriba, e gli anziani tra i sacerdoti verso Isaia, il profeta, affinché facesse montare una preghiera per Israele. Ed essi hanno dovuto dire: « Oh re, noi ti informiamo che tutti i sacerdoti di Israele hanno deciso un digiuno Giosafat per tutto il paese ed un digiuno Ester è in vista con l'accordo di tutte le chiese ed i loro presidenti e fino ad 800 profeti hanno visto il successo in anticipo».
26Ma il re ha detto: Preferisco Isaia. Andate verso Isaia, il profeta che è solo contro tutti gli uomini di Dio! [Ndr: L'assemblea dice: «Amen! »]. Preferisco Isaia, quello che tutti combattono. Nella storia, ho compreso che quello che tutti combattono, è egli che ha la Parola della Vita eterna. Amen! I buoni re di Israele hanno sempre agito così.
27Ritorniamo al nostro testo adesso! La confessione pubblica è un incubo per gli operai di peccati nelle assemblee. Ecco perché non la vogliono! Sono tristi quando si parla di confessione pubblica. Ed un membro della chiesa delle assemblee di dei mi ha detto: « il Messaggio è vero ed io voglio certamente venire ma se sopprimete la confessione pubblica, farete molti più di convertiti! ».
28Altri dicono: « Se mi confesso pubblicamente, dei fedeli andranno a parlare della mia confessione fuori! ». Ma, se è così, non peccate dunque! Voi vedete? Una cosiddetta confessione indirizzata direttamente a Dio è del diavolo. Voi vedete? Ogni confessione deve essere pubblica davanti all'assemblea. È il comandamento di Dio oggi. È il Messaggio e la rivelazione di Gesù Cristo oggi. [ L’assemblea dice : « Amen! » ].
29E parlando di confessione pubblica, che cosa dice Giobbe? Leggiamo ciò, Giobbe 31:33 a 34: « Se ho coperto la mia trasgressione come Adamo, nascondendo la mia iniquità nel mio seno, perché temevo la grande moltitudine, e che il disprezzo delle famiglie mi faceva paura, e che sia rimasto nel silenzio... ». Adesso vado a leggere il versetto 40, ascoltate bene: « Che le spine crescano al posto del frumento, il loglio al posto dell’orzo! ». Voi vedete?
30Giobbe dice che se, a causa della moltitudine della gente, se a causa del disprezzo della gente, ha nascosto la sua iniquità nel suo cuore, se intraprende un'attività, che ciò fallisca! Se avete avuto la forza di peccare e che avete vergogna o paura di confessare pubblicamente ciò come Giobbe, allora una maledizione sarà su voi e su quello a cui metterete la mano! [Ndr: L'assemblea dice: «Amen! »].
31E in quanto alle reazioni dopo la confessione pubblica, non siamo in un'aula scolastica e non vogliamo dei brillanti analizzatori di confessioni pubbliche, delle gente che sono come obbligate a pronunciarsi su ogni confessione, non ne vogliamo. Ogni intervento deve essere nella dolcezza, nello scopo di riportare il peccatore. Ma se ciò somiglia ad un'aggressione, allora questo intervento è diabolico
32E per quanto riguarda il perdono, l'assemblea è libera di perdonare o di non perdonare in virtù del potere che Dio stesso ha accordato alla chiesa in Matteo 18:18 e Giovanni 20:22 a 23. Nessuno deve dire: «Siamo tutti peccatori; quindi dobbiamo perdonare obbligatoriamente ».Sotto la legge, era agli uomini come noi che Dio dava il potere di lapidare. E noi non abbiamo il diritto di rigirare la Parola rispetto a noi stessi!
33Fino a sette mesi nel Messaggio, colui che si confessa finirà sempre per ricevere la preghiera dell’assemblea. Ma dopo sette mesi nel Messaggio, se un fratello non avendo di considerazione per noi e per il Messaggio va a commettere un peccato di sesso, io chiedo che uno a tre mesi dopo la confessione, venga con la ragazza prima che preghiamo ed è giusto.
34Voi dite: « E se ella non vuole venire? » Verrà! Perché non verrà? Tanto, questo fratello è stato saggio per mandarla in albergo , sarà saggio per portarla qui. E se ha accettato di andare in albergo per essere spogliata e insudiciata, non è in un tempio che negherà di venire per essere purificata! È tenuto di portarla qui affinché ci dica che non è incinta e che non c'è nessuno problema prima che preghiamo per questo fratello.
35Ma se si tratta di una sorella, non può portare questo pagano. Ma verrà dopo il periodo di sanzione e noi pregheremo per lei se durante questo tempo di sanzione, è rimasta pura. Ma almeno il fratello o la sorella darà le ragioni del suo atto poiché il peccato di sesso non può sorprendere. Giudicandolo debole, possiamo concedergli un tempo di osservazione durante il quale rimane nell’assemblea e si confessa per i peccati che commetterà. Ma per quel peccato, lo riconfesserà dopo il tempo di osservazione.
36Ma se si tratta di un caso di adulterio con un uomo o una donna sposata, il fratello o la sorella andrà innanzitutto verso il coniuge di questa persona e gli chiederà perdono prima di venire a confessarsi nell'assemblea. Ma se il fratello o la sorella è sposato, si confesserà innanzitutto al suo coniuge poi sarà accompagnato da un testimone in più di suo coniuge verso l'altra coppia. Ed è dopo questi passi che verrà a confessarsi nell'assemblea. Ed io vi dico che questo è un comandamento del Signore, una rivelazione di Gesù Cristo per questa generazione. [Ndr: L'assemblea dice: «Amen! »].
37Per le confessioni, una persona che si è confessato al primo culto dopo il suo peccato non può essere messa fuori, lei passerà il suo tempo di sanzione in assemblea e se si tratta di rapporto sessuale, furto, truffa o scambio di foto o video impuri cioè di sesso, questo deve essere pubblicato per informazioni nel gruppo del paese se l’aveva nascosto o mancato a un culto a causa di questo. Ciò non riguarda i peccati per sbaglio. E un peccato per sbaglio non annulla una consacrazione.
38Non è perché siamo forti che seguiamo questo Messaggio, ma con l'aiuto e la grazia di Dio, come Giosuè e Caleb diciamo che per la fede lo possiamo! La confessione pubblica è ciò che Dio chiede alla Chiesa ad ogni culto al posto della santa Cena, senza bandire la santa Cena. E se partecipi indegnamente alla confessione pubblica, questo ti espone al castigo di Dio secondo 1 Corinzi 11.
39Dio siede nella santità e gli angeli gridano giorno e notte: « Santo, santo, santo è il Signore ». Se amate la santità e la santificazione, non andrete a rigettare la confessione pubblica. Se siete un figlio di Dio, a causa della confessione pubblica, voi direte: « Oh Dio! Se avessi incontrato questo Messaggio dalla mia infanzia, non condurrei una cattiva vita, ci sono dei peccati che non avrei mai commesso». Per un figlio di Dio, la confessione pubblica è un dono di Dio e gli eletti dicono Amen a ciò.
