Kacou 167 (Kc.167) : Getuigenissen van Kacou Philippe na Zuid-Afrika en Zimbabwe
1 Getuigenissen die ik, profeet Kacou Philippe, slaaf van Jezus Christus, heb gericht tot de heiligen na de genezingsdiensten in Zuid-Afrika en Zimbabwe.
2 Na de genezingsdiensten in Zuid-Afrika en Zimbabwe vond ik het goed om mijn getuigenis te delen, aangezien sinds 2023 in Kc.160:112 is gezegd dat de volgende hoofdstukken van de Boodschap getuigenisverhalen zouden zijn van Gods wonderen in onze tijd. Daarna zal ik afsluiten met bemoedigende woorden over dromen en visioenen.
3 Mijn eerste woorden zijn dankbetuigingen aan God voor alles wat er is gebeurd aan wonderen en genezingen in Zuid-Afrika en Zimbabwe ter bevestiging van mijn Boodschap. Ze waren authentieke wonderen zoals in bijbelse tijden, unieke wonderen in onze tijd. Van begin tot eind was het de oneindige Genade van God over de arme zondaar die ik ben.
4 Mijn tweede woord is een dankwoord aan Zuid-Afrika en Zimbabwe, zulke grote landen die mij visa hebben verleend. Maar op aanstoken van religieuze leiders heeft Gabon mij een visum geweigerd.
5 De vier vorige hoofdstukken van mijn Boodschap beschrijven wonderen die plaatsvonden in maart en april 2025 in Zuid-Afrika en Zimbabwe. Blinden gingen zien, verlamden gingen lopen, doven hoorden, stommen spraken, ongeneeslijke ziekten werden genezen en zelfs organen werden geschapen.
6 En naast deze wonderen heeft de kracht in de Boodschap levens getransformeerd. Maar achter sommige wonderen schuilen prachtige details die niet in de getuigenissen zijn opgenomen. De wonderen hebben ook invloed gehad op grote mannen zoals Dr. Vincent. Ik zal zijn volledige getuigenis publiceren, maar dat zal in een apart document zijn vanwege de lengte. Hier geef ik echter het voorbeeld van een stomme baby die begon te spreken. Dit wordt vermeld in Kc.163:61.
7 In maart 2025, in het huis waar ik in Soweto verbleef, waren er twee jonge vrouwen die elke ochtend kwamen om voor mij te koken en ’s avonds weer naar huis gingen. De ene heette Nolwazi en de andere heette Sibulisiwe, en beide vrouwen hadden twee kleine kinderen.
8 Het kind van Sibulisiwe, genaamd Siphokuhle, kon niet spreken omdat zijn tong vastzat. Alle medische onderzoeken waren uitgevoerd en een chirurgische ingreep was gepland in het Rahima Moosa Ziekenhuis in Johannesburg sinds 1 oktober 2024.
9 En Sibulisiwe had het medische pakket voor de operatie in haar tas. Ze was verdrietig voor haar kind terwijl ze luisterde naar de vele getuigenissen van wonderen die ik verrichtte in Zuid-Afrika. Ze zei bij zichzelf: "Als ik mijn kind naar de gebedsrij zou brengen, zou de profeet hem alleen maar aanraken en hij zou beginnen te spreken zonder een chirurgische ingreep, maar zie, ik moet elke dag hier komen koken voor de profeet."
10 Op een dag kwam ik uit mijn kamer, op zoek naar een scheermesje om een draad door te snijden. De jonge vrouw zei: "Ik heb een nieuw mesje." En ze gaf me het mesje. Maar dat was juist het mesje dat bedoeld was voor de chirurgische ingreep van haar kind.
11 Ik nam het mesje en ging terug naar de kamer. Nadat ik de draad had doorgesneden, begon ik een gesprek te horen in de woonkamer. Sibulisiwe vertelde net dat haar kind heeft gesproken. Helemaal verbaasd nam ze het kind op, controleerde zijn mond, en zie: er was geen streng meer die de tong vastbond. De tong van het kind was niet langer vastgebonden. Het leek alsof haar kind nooit een tongprobleem had gehad. Volgens de tijdsberekening kwam het eerste woord uit de mond van het kind op precies hetzelfde moment dat ik de draad doorsneed.
12 Toen ze op 15 juni 2025 werd gecontacteerd, bevestigde de moeder dat haar kind sinds het wonder in maart perfect spreekt. Ze stuurde ons het officiële document van de eindbeslissing van de hoofdarts, een document dat sinds 1 oktober 2024 de chirurgische ingreep had bevolen, na alle medische onderzoeken. Ik zal het document van het ziekenhuis bij dit getuigenis voegen.
13 Er zijn veel wonderen en genezingen voorgedaan gedurende mijn bediening. Wonderen die de geneeskunde overstijgen en de wetten van de natuur tarten. Als ik ze allemaal zou willen beschrijven, zouden er boeken en boeken vol mee staan en ik zou er nooit klaar mee zijn. En vaak verraste het wonder mijzelf.
14 Een vrouw had ernstige complicaties na een vrijwillige abortus. Haar buik was opgezwollen. Ze was erg kortademig. Ze sprak met moeite omdat ze moeilijk kon ademen. Het ziekenhuis had geen oplossing kunnen vinden. Toen ik naar haar luisterde, voelde ik me niet blij vanwege de wrede abortus waarbij een onschuldig kindje werd gedood dat ook op aarde wilde komen leven zoals ieder mens.
15 En toen ze klaar was met spreken, zei ik: "Oké, ik begrijp het." En meteen riep ze uit: "Glorie aan God! Glorie aan God! Halleluja! Profeet, zodra je zei: ‘Oké’, is mijn buik ingezakt. Ik ben genezen! Glorie aan God!" En op dat moment herstelde haar ademhaling zich. En ze werd volledig genezen.
16 Een andere wonderbaarlijke genezing vond plaats terwijl ik aan de telefoon sprak met een zieke die in het ziekenhuis lag en wiens toestand ondanks alle zorg verslechterde. Hij legde me uit dat hij al dagenlang, ondanks infusen en allerlei medicijnen, alleen maar achteruitging. En na een paar minuten, terwijl we spraken, zei hij tegen mij: "Profeet, ik begrijp niet wat er op dit moment gebeurt. Mijn lichaam ondergaat een verandering terwijl we aan het praten zijn. De pijn is verdwenen en nu terwijl ik spreek, komt de kracht zichtbaar en snel terug in mijn lichaam." Deze man werd volledig en onmiddellijk genezen en de volgende dag was hij alweer aan het werk, zonder herstelfase.
17 Het eerste dat mij het meest trof tijdens de genezingsdiensten in Zimbabwe was dat er zoveel blinden aanwezig waren bij één dienst. Ik vroeg toen waarom er zoveel blinden waren. En mij werd vertel dat er naar aanleiding van de vele getuigenissen van wonderen, een vrachtwagen vol blinden was gekomen van een instituut voor blinden.
18 Het tweede is dat na de genezingsdiensten in Zuid-Afrika mijn genoten de getuigenissen van wonderen en genezingen hadden verzameld. We kozen wat er gepubliceerd moest worden en toch bleven er steeds meer getuigenissen binnenkomen.
19 En ik, terwijl ik de gekozen getuigenissen controleerde, was ongerust want er mocht geen vals getuigenis tussen zitten. En ik kreeg een visioen dat zei dat al deze getuigenissen authentiek waren, maar dat er een vals getuigenis zou komen. Ik zag het komen in een visioen in de vorm van een licht. Een stem riep: "Licht!" en het visioen verdween. Ik had gedacht dat het de vuurkolom was die kwam.
20 En daarna had ik een droom. Mij werden drie glazen water gegeven n er werd mij gezegd dat ik daardoor dat licht zou zien komen. En ik begreep de droom en deed drie dagen vasten volgens de droom, waarbij ik slechts één glas water per dag dronk.
21 Na het vasten werd ons een getuigenis van genezing toegestuurd, en ik zag dat het dat licht was dat kwam. En ik heb dat aan apostel Yanick aangegeven en de getuigenis werd verwijderd. Maar in Zimbabwe, na het beëindigen van de genezingsdiensten, hadden wij diezelfde strengheid niet.
22 Het derde is dat ik in Zuid-Afrika en Zimbabwe veel dingen heb geleerd. Evangelische predikanten waren aanwezig bij mijn genezingsdiensten en hielpen mij met de organisatie. Dat had ik niet verwacht.
23 Sinds mijn bekering in 1993 tot nu toe, kende ik alleen degenen die men de gelovigen van de Boodschap van William Branham noemt, met hun sektarisch en uitsluitingsgedrag dat William Branham zelf tijdens zijn leven nooit heeft gekend of gepromoot.
24 Wij kunnen mensen niet proberen te redden door hen af te stoten, door haat en minachting tegen hen te prediken, en hen elke dag in onze kerken voor duivel uit te maken zonder ook maar iets te doen om hen te helpen.
25 De God van wonderen die ik in Zuid-Afrika en Zimbabwe tijdens de genezingsdiensten heb gezien, is niet de god die de predikanten en voorgangers van de Boodschap van William Branham verkondigen. De God die ik in Zuid-Afrika en Zimbabwe heb gezien, is de God die van iedereen houdt. Het is de God die niemand afwijst, die niemand buitensluit en die geen sektarische blik heeft op anderen.
26 Tijdens mijn genezingsdiensten waren er mensen van alle religies aanwezig, inclusief moslims en God genas hen allemaal.
27 In de gebedsrij konden vrouwen zeer schaars gekleed zijn en veel make-up dragen, en een man kon naar bier ruiken, maar God genas hen allemaal. En de volgende dag kwamen de mensen blij terug, God verheerlijkt voor hun genezing, en ik stond verbaasd.
28 God houdt van iedereen, ook van de zondaar. Het is de zonde die Hij niet liefheeft. Laten we niemand veroordelen. God is niet in onze vleselijke oordelen. Na deze genezingsdiensten in Zuid-Afrika en Zimbabwe zie ik sommige dingen nu anders.
29 Een vierde ding dat me raakte en bedroefde in Zuid-Afrika, is dat ik overal waar we kwamen, inclusief de hoofdstad Pretoria, geen enkel spoor vond van het bezoek van William Branham aan Zuid-Afrika in 1951. Zuid-Afrikanen weten niet wie William Branham is. Hun ouders hebben hen nooit verteld over een profeet genaamd William Branham. Ze kennen Engenas Lekganyane, Johane Masowe, Johane Marange, maar ze hebben nog nooit gehoord dat een profeet genaamd William Branham in 1951 in Zuid-Afrika is geweest.
30 Het vijfde dat me is bijgebleven, waren de wonderen die plaatsvonden na het lezen of beluisteren van de Boodschap, of het bekijken van de genezingsdiensten. Ik zal een paar getuigenissen noemen. Ongeneeslijke ziekten, waar de medische wetenschap machteloos tegenover stond, werden in een oogwenk genezen door het eenvoudige lezen of beluisteren van de Boodschap.
31 Veel mensen die tot de Boodschap kwamen, hebben zakken en dozen met medicijnen weggegooid. Een vrouw die al 30 jaar bloed plaste, werd genezen door het eenvoudige lezen van de Boodschap.
32 De vrouw zei: "Mijn naam is Angèle. Ik kom uit Congo-Kinshasa. Sinds 1992 plaste ik bloed met hevige pijnen over heel mijn lichaam. Ik heb samen met mijn man overal gereisd op zoek naar genezing. Mijn man heeft me naar veel ziekenhuizen gebracht, maar ik bleef bloed plassen. Ik heb veel medische onderzoeken ondergaan. Ik heb veel medicijnen genomen, waaronder zeer sterke antibiotica, maar ik plaste nog steeds bloed. Dertig jaar lang kon de geneeskunde mij niet genezen, het probleem bleef bestaan.
33 Toen ontdekte mijn man de Boodschap van profeet Kacou Philippe en begon die te lezen. Hij raadde mij aan om ook te lezen en zei dat hij geloofde dat de oplossing voor mijn ziekte daar te vinden was. Ik was een zeer toegewijde evangelische vrouw. Ik begon de Boodschap te lezen, het was moeilijk, maar mijn man moedigde me aan.
34 Dus ik las de Boodschap terwijl ik nog naar mijn evangelische kerk ging. Maar hoe meer ik las, hoe meer ik een verandering in mijn lichaam voelde. En het bloed dat ik plaste, stopte. Ik werd volledig genezen. Het is nu drie jaar dat ik gestopt ben met medicijnen.
35 Toen geloofde ik samen met mijn man in de Boodschap van profeet Kacou Philippe. We hebben een plaats van eredienst gegeven voor de Boodschap in Kinshasa. En op 10 maart 2025 in Zuid-Afrika was ik blij om de profeet te begroeten toen hij het gebouw van Akasia Hall in Pretoria verliet."
36 Ik zal doorgaan met enkele getuigenissen van genezing door het eenvoudige lezen of beluisteren van de Boodschap. Er zijn er honderden, maar ik zal er slechts enkele rapporteren.
37 GENEZING VAN ASTMA. Mijn naam is Salimata. Ik ben hier om God te bedanken voor de genezing van mijn twee dochters die aan astma leden, na het bekijken van de getuigenissen van de wonderen van profeet Kacou Philippe in Zimbabwe. Al jaren leden mijn twee dochters aan astma. Het was heel zwaar. De jongste kon twee astma-aanvallen op één dag krijgen.
38 Telkens waren het mijn kinderen die op school astma-aanvallen kregen. Ik was erg verdrietig door deze situatie. Elke keer als iemand me sprak over een medicijn tegen astma, kocht ik het en gaf het aan mijn kinderen, maar niets veranderde. Mijn oudste dochter droeg haar Ventolin altijd bij zich, waar ze ook naartoe ging. Het was een lijdensweg voor ons als ouders.
39 Maar sinds we, in een geest van gebed, het verslag van de wonderen van profeet Kacou Philippe in Zimbabwe hebben bekeken en de gebeden in de video hebben ontvangen, hebben mijn kinderen geen enkele astma-aanval meer gehad. Ze zijn genezen. Ik ben heel blij. Ik dank God uit de grond van mijn hart.
40 GENEZEN VAN DOOFHEID. Mijn naam is Octave. Ik was al meer dan 20 jaar doof aan mijn rechteroor. En plotseling, terwijl ik de video van de wonderen in Zuid-Afrika bekeek, in een geest van gebed alsof ik er zelf bij was, begon ik te horen met mijn rechteroor. Ik was verbaasd. Ik bleef kalm en observeerde de genezing gedurende meerdere dagen. Ik controleerde en merkte dat ik heel goed kon horen met mijn rechteroor, zelfs wanneer er van ver tegen mij word gesproken. Daarom ben ik hier om God te bedanken.
41 GENEZEN VAN EEN GEESTELIJK PROBLEEM. Mijn naam is Pedzisai, ik woon in Rafingora. Ik wil God bedanken voor wat Hij voor mijn dochter heeft gedaan. Mijn dochter kon niets doen en bepaalde huishoudelijke taken niet uitvoeren vanwege haar mentale beperking. Maar ik wil God danken, want dankzij de gebeden van profeet Kacou Philippe in Magamba Hall herstelt ze snel. En wat ze vroeger niet alleen kon doen, kan ze nu zelf doen. En ik geloof sterk dat ze uiteindelijk volledig van deze beperking zal herstellen.
42 De lijst met getuigenissen is lang. Als religieuze leiders eenvoudigweg de video's, brochures en audio’s van mijn Boodschap in hun gemeenschappen zouden verspreiden in een geest van genezingsdienst, dan zou er zo’n golf van wonderen en genezingen zijn dat de pers en de media er wereldwijd over zouden berichten.
43 Ik, profeet Kacou Philippe, zelfs als alle landen ter wereld mij visa zouden geven, zou ik ze niet allemaal kunnen bereiken om daar genezingsdiensten te organiseren. De landen zijn tientallen, de eilanden honderden, en de landen zijn zo uitgestrekt, en zo ver van elkaar gescheiden.
44 Maar als we onze persoonlijke belangen opzij zetten, kunnen we veel dingen in de wereld veranderen, en degenen die God niet kennen, zullen naar ons toekomen om Hem te leren kennen. We zullen zielen redden en aan het einde van ons leven zullen we een betere wereld achterlaten.
45 Het lezen van de Bijbel kan geen wonderen voortbrengen en het Heil bevindt zich daar niet, want de profeten van de Bijbel zijn niet meer op aarde. Alleen mijn Boodschap kan wonderen voortbrengen en het Heil geven, totdat ik deze aarde verlaat.
46 Tot nu toe zijn de bewoners van de aarde zich nog niet bewust van één ding. Wat Mozes heeft gezegd over Jannes en Jambres, en over Korach, Dathan en Abiram, dat is wat de geschiedenis heeft onthouden en wat tot ons is gekomen. Wat de profeten van Baäl deden tegenover Elia de Tishbiet, dat is wat de geschiedenis heeft onthouden en wat tot ons is gekomen.
47 Wat Judas Iskariot heeft gedaan met betrekking tot de Heer Jezus Christus, dat is wat de geschiedenis heeft onthouden en wat tot ons is gekomen.
48 Al jullie daden en woorden tegenover mij, de goede en de slechte, dat is wat God zal onthouden voor jullie Heil of voor jullie veroordeling. En dat is ook wat de geschiedenis zal onthouden voor de toekomstige generaties. Mensen zullen voorbijgaan, jaren zullen voorbijgaan, generaties zullen voorbijgaan, maar tot het einde der tijden zullen mijn woorden die jullie nu lezen of horen, niet voorbijgaan.
49 Je kunt je naam niet inschrijven in het boek des Levens dat in de Hemel is, voordat je je naam hebt ingeschreven in het boek des Levens dat op de aarde is. En de inschrijving van je naam in de Hemel, dat zijn je daden in verband met wat geschreven staat in het boek van de levende profeet van jouw tijd.
50 Over 200 jaar zal de wereld niet meer zijn zoals hij nu is. Alles zal voorbijgaan. De herinneringen van Facebook, Twitter en YouTube zullen worden gewist. Maar wat jullie hebben gedaan met betrekking tot mij, en wat ik over jullie heb gezegd, dat is wat de geschiedenis zal onthouden voor de toekomstige generaties.
51 Ik ben, voor onze tijd, de enige man die van God is gekomen, door wie u gered moet worden. Het is niet door de wonderen en genezingen in Zuid-Afrika en Zimbabwe dat ik dit geworden ben. Gedurende mijn twintig jaar als profeet heb ik wonderen en genezingen verricht onder mijn gelovigen ter bevestiging van mijn Boodschap. En ook, het lezen en beluisteren van mijn Boodschap heeft zeer veel wonderen voortgebracht.
52 Waarom heeft God Kacou Philippe naar de aarde gezonden? Wat is Gods belangrijkste doel bij het zenden van deze Boodschap van Mattheüs 25:6 op aarde? God wil de mensheid leiden tot een grote opwekking voor een verandering van bedeling.
53 Het jodendom ging over in het christendom via de grote opwekking die begon in de bovenkamer met de apostelen. Daarna ging het christendom via Azusa Straat met William Seymour over in deze grote pinkster-, evangelische en charismatische bewegingen. Zo'n verandering staat op het punt te gebeuren om de Kerk te brengen in de dimensie van dromen en visioenen en geestelijke gaven. De publieke belijdenis is de eerste steen van het fundament.
54 Als we onze persoonlijke belangen opzij zetten, kunnen we het Koninkrijk van God onder de mensen terugbrengen en zullen zij die God niet kennen, Hem verheerlijken. En de geneeskunde zal de goddelijke genezing erkennen en respecteren. Waren er tijdens mijn genezingsdiensten geen mensen uit de medische wereld in de gebedslijnen?
55 Het is samen dat we het ware geloof en de ware goddelijke genezing terug op aarde moeten brengen. De kerk mag niet lang daar blijven staan en schaamteloos de prestaties van de geneeskunde overnemen. En daarin zal iedereen, ook de politici, respect voor ons hebben.
56 Nu ga ik van onderwerp veranderen. Ik ga het hebben over de collectieve neerlegging van verantwoordelijkheden die in mei 2025 in mijn Boodschap plaatsvond. Voor mij is iemand zonder identiteit, die in een groepsgeest wandelt en doet wat hij anderen ziet doen, geen dienaar van God, maar een heiden.
57 In mei 2025 had ik een nota geschreven waarin ik vroeg dat niemand zonder openbaring zou prediken. Maar op een vreemde manier, overal binnen de Boodschap, in een geest van groepsgedrag, hadden apostelen, herders en predikers, zelfs leiders, beheerders en diakenen hun verantwoordelijkheden neergelegd.
58 Hoewel hun openbaringen hen belemmerden om hun taken neer te leggen, kozen ze ervoor om in groepsgeest te handelen en legden toch hun verantwoordelijkheden neer. De geest van de groep is de geest van bedrog. Ik haat de groepsgeest.
59 En door het neerleggen van hun verantwoordelijkheden vonden er gedurende meerdere dagen geen erediensten plaats in verschillende gemeenten. Dit gebeurde vooral in Ivoorkust, omdat daar het arendje dat een arend was geworden, altijd geweigerd heeft het nest te verlaten zoals aanbevolen in Kc.154:98.
60 Maar een herder of prediker heeft altijd andere taken. Als hij niet predikt, kan hij andere rollen vervullen zoals die van zanger of leider voor het goede verloop van de diensten. Maar als hij zijn verantwoordelijkheden neerlegt, dan heeft hij zijn priesterschap en toewijding opgegeven en is hij een gewone gelovige geworden.
61 Een werkelijkheid is dat velen onder hen al lange tijd naar een voorwendsel zochten om hun taken neer te leggen, hetzij omwille van het werk van Caesar, hetzij om de zorgen van het leven. Maar is het juist tegenover God om zo te handelen? Bevindt God zich in onze hoge levensstandaard en onze ambities?
62 Is het niet God die ons heeft geschapen, ons op aarde heeft gezonden en de Schepper is van onze levensadem? Moeten we niet elke dag op zoek zijn naar wat we moeten doen om God te behagen voordat we de aarde verlaten?
63 Kan God ons vragen om zijn werk te verlaten om ons volledig toe te leggen op het werk van Caesar? Hebben onze privé-giften, dankzij dat werk van Caesar, degenen die zich aan Gods werk hebben toegewijd, gelukkig gemaakt?
64 Laten we beseffen dat we op een dag voor al onze daden en beslissingen rekenschap zullen moeten afleggen voor God. Hoe kan God iemand ertoe brengen zijn verantwoordelijkheid op te geven of te verwaarlozen ten gunste van het werk van Caesar? Laten we geen daden stellen die we op een dag, als we terugkijken, zullen betreuren.
65 Maar vanaf die periode van collectieve neerlegging van verantwoordelijkheden binnen de Boodschap, zijn de taken juist toevertrouwd aan personen die zeer onderscheiden zijn op het gebied van openbaring.
66 En het beheer van de internetgroep van Ivoorkust werd toevertrouwd aan twee Broeders en een Zuster die hun dromen begrijpen en van tevoren weten wat er zal gebeuren. Het gaat om: herder Toussaint Coulibaly, algemeen beheerder Djédjé Stéphane en Zuster Diane, de vrouw van Broeder Kouassi Raymond.
67 In Ivoorkust verleidde een sluwe zuster haar blinde herder en zijn gemeente. Haar gemeente, die haar voor een profetes hield, voorzag in haar behoeften en betaalde zelfs haar huurgeld.
68 En alsof dat nog niet genoeg was, kwam ze op een dag iets posten in de nationale groep en schreef: “Dierbare Broeders en Zusters, op basis van meerdere visioenen die ik heb ontvangen, raad ik jullie dit en dat aan voor een goede loop in de Boodschap. Moge de God van Philippe jullie zegenen!” Ondanks de waardevolle adviezen en positieve emoticons van de gemengde menigte, vroeg herder Toussaint haar om haar visioenen in de groep te plaatsen. Toen ze het gevaar voelde, bleef de Zuster stil.
69 Daarom, als waarschuwing voor alle sluwe mensen, zonen van Belial, heeft herder Toussaint de publicatie van de zuster verwijderd en haar het recht ontnomen om nog iets in de groep te schrijven. Ze had helemaal geen visioen gehad. Iemand kan dus iets goeds schrijven in een groep, terwijl het in werkelijkheid gaat om seksuele onreinheid of om Satan die zich richt op de geestelijke staat van het hele land. Jullie moeten dat kunnen onthullen door jullie openbaringen.
70 En op een dag, terwijl we in Rikédiba waren, legde herder Toussaint uit dat hij de avond vóór de publicatie van de Zuster nog nadacht over zijn verantwoordelijkheid voor de stabiliteit van de groep. En die nacht verscheen Broeder Philippe hem in een droom en zei: “Vandaag zal ik je leren hoe je een slang moet doden.” Dus hij wist dat er een slang in de nationale groep zou komen, zoals in Eden, om Eva te verleiden. En toen de Zuster schreef in de groep, ontving hij de inspiratie dat zij de slang was.
71 Op een andere dag wilde een leider een openbare belijdenis leiden in de nationale groep. Zuster Diane vroeg hem op basis van welke openbaring en interpretatie hij dat wilde doen. Hij legde het haar uit. En aangezien Zuster Diane de scène al in een droom had gezien, wees ze hem erop hoe zijn interpretatie fout was. Vervolgens gaf zij de openbaring en de interpretatie waarop zij haar handelen had gebaseerd. Alles was zo perfect dat er een stilte in de groep viel en iedereen met bewondering toekeek.
72 En als algemeen beheerder voor het beheer van het geld van het land, heeft het land Broeder Djédjé Stéphane gekozen, een van de drie beheerders van de internetgroep van het land. Hij ziet bijna altijd van tevoren wie er naar hem toe zal komen om een financieel probleem uit te leggen. En hij herkent het type persoon en weet wat hij moet doen.
73 Ik heb deze getuigenissen gegeven om jullie duidelijk te maken dat voortaan elk land dit moet doen. We bevinden ons in een nieuwe dimensie, en jullie mogen nooit meer een herder, prediker of diaken aanstellen die het gevaar niet ziet aankomen over zijn gemeente.
74 Op dezelfde manier waarop de Bijbel eindigt met de mysteries en hun interpretaties, zo zal ook de Kerk eindigen in de sfeer van dromen en visioenen. En ik, profeet Kacou Philippe, heb het fundament gelegd van deze wonderbaarlijke fase van de Kerk.
75 Voortaan moeten dromen en visioenen de basis zijn van elke prediker in deze Boodschap van Mattheüs 25:6, zodat elke broeder en zuster een wachter kan zijn, overal waar de Boodschap toegepast wordt.
76 Een prediker die niet in staat is zelfs de droom te begrijpen die aan zijn eigen nachtelijke bevuiling voorafging, is niet volwassen genoeg om op het spreekgestoelte te staan in deze grote dimensie van de Boodschap. Het gebrek aan geestelijke beschikbaarheid en aan echte toewijding ligt aan de basis daarvan.
77 Een prediker moet begaan zijn met toewijding en zich voortdurend op God richten, opdat hij niet zijn eigen verbeelding predikt, maar wat God hem heeft geopenbaard voor Zijn volk. Prediken zonder openbaring is als het bedrijven van seksuele onreinheid met de vrouw-gemeente. En onreine dromen en bevuilingen ontbreken nooit in een gemeente waar predikers zonder openbaring op het spreekgestoelte staan.
78 Als jij een taak hebt als prediker, leider of zanger en je hebt een bevuiling de nacht vóór de dienst of vlak erna, dan betekent dat dat je onwaardig bent om op het spreekgestoelte te staan. Je moet proberen waardig te worden op basis van de inhoud van de droom die aan die bevuiling voorafging.
79 We zijn nu op een punt gekomen waarop we geestelijke mannen nodig hebben om ons te leiden en ons ijver en strengheid te leren in onze loop met God. Dit is noodzakelijk voor ieder van ons.
80 Op 1 juni 2025 stond in een gemeente in Mozambique een zuster op en gaf woorden van kennis over bepaalde personen. Ze wees een persoon aan en liet die uit de gemeente verwijderen, zeggende dat die persoon een werker van ongerechtigheid was die geen recht had om in de gemeente te zitten. En na haar stond een andere zuster op en deed hetzelfde, waarbij zij ook iemand uit de gemeente liet verwijderen.
81 En de herder, in plaats van de gemeente te verlichten door Kc.160:45 toe te passen, zei: “We zullen de video naar de profeet sturen om te weten te komen welke geest de twee zusters gebruikte.” Als dat de geest van deze herder is, dan moet die gemeente zich een geestelijke herder zoeken om haar te leiden, een herder die vooruitziet wat er in zijn gemeente zal gebeuren.
82 Het geschreven Woord zegt dat wie een sanctie ontvangt tijdens een dienst, de dienst tot het einde toe moet volgen. Hoe kan dezelfde Heilige Geest dan iemand buitensluiten die zich nog niet heeft beleden of die geen direct gevaar vormt? Kan openbaring in tegenspraak zijn met het geschreven Woord? Overdenk dit, en jullie zullen begrijpen dat rotsen nooit ver van rivieren zijn.
83 Als een openbaring je zegt dat je je moet gaan belijden omdat je iemand hebt beledigd, zou je dan gaan zonder eerst die persoon om vergeving te vragen, zoals het geschreven Woord het voorschrijft? Openbaring zonder het geschreven Woord is als een voertuig zonder remmen. Dat is de dimensie van Abraham Mazel. Daarom kwam het herstel van het geschreven Woord eerst in 154 hoofdstukken, vóór de dimensie van de openbaringen. De gaven van openbaring volgens Kc.158:52, die het gaspedaal zijn, worden beheerst door het geschreven Woord dat de rem is.
84 Maar als een profetie voortkomt uit een openbaringsgave volgens Kc.158:52 en wordt bevestigd door een visioen of door een andere openbaringsgave via een ander persoon, dan mogen jullie die direct toepassen. Een profetie die niet van een profeet of profetes komt, moet bevestigd worden.
85 Een tongentaal die door iemand anders wordt geïnterpreteerd, is een bevestigde profetie. Dus als er een profetie wordt uitgesproken en onmiddellijk daarna komt er een andere profetie door een andere persoon die zegt: "Zo zegt de Heer! ...", dan mag je toepassen wat zij heeft gezegd. De bevestiging of het oordeel door visioen gebeurt wanneer iemand tijdens de profetie of prediking een visioen ziet dat verband houdt met wat jij zegt of doet. Dat kwam vaak voor tijdens mijn genezingsdiensten. Het is ook mogelijk dat er twee tongentalen komen en daarna één interpretatie voor beide.
86 Tijdens het luisteren naar een prediking van de profeet in de gemeente, als er een profetie komt, zet de prediking dan op pauze, en ga daarna weer verder. In de vorige dimensie was de profeet de middelaar van allen bij God, de woordvoerder van allen bij God. Maar in de dimensie van openbaring kan iedereen rechtstreeks met God communiceren.
87 Ik sprak met een herder die nachtelijke bevuilingen had na dromen waarin hij onreine handelingen verrichtte met een familielid of met een vrouw met wie hij geen relatie meer had. En hij was niet in staat te begrijpen dat toen de profeet de predikers gebood te stoppen met prediken in de gemeenten, de herders, predikers en gemeenten biologische familie of voormalige echtgenoten werden.
88 Elke prediker is een eunuch bij de vrouw van de koning. En als hij onreine handelingen verricht met de vrouw van de koning, die de gemeente is, dan zullen bevuilingen, slaapverlamming en seksuele dromen altijd aanwezig zijn bij hem en bij die gemeente.
89 En hetzelfde geldt voor allen die lezen of luisteren naar wat hij in de groepen deelt. En zijn “waardevolle adviezen” kunnen onreine handelingen zijn die leiden tot bevuilingen of slaapverlamming, als God niet de auteur is van die advies.
90 Als jullie prediken, dan moet het God zijn die jullie heeft geopenbaard wat jullie prediken. Jullie mogen jullie zaad nooit op de gemeente uitstorten. Dat brengt een vloek over de gemeente. Of het nu predikingen zijn, individuele of collectieve adviezen die je in de groepen deelt het is allemaal hetzelfde.
91 Nu wil ik het onderwerp van toewijding bespreken. Toewijding aan de dienst van God betekent, per definitie, je hele leven geven voor het werk van God, zoals de Levieten in Israël. Het specifieke werk van een toegewijd persoon is het werk van God.
92 De toewijding aan de dienst van God is een persoonlijke levenslange beslissing van een Broeder of Zuster, bevestigd in de groep van zijn of haar land nadat hij of zij zich jarenlang heeft bewezen. De Broeder of Zuster wordt voorgesteld in de landengroep door een apostel en wordt goedgekeurd als er tot de volgende dag geen tegenstand is.
93 Een toegewijde en bevestigde Broeder of Zuster heeft levenslang recht op persoonlijke giften en op steun of verzorging, naargelang de middelen van de gemeente of het land, want hij of zij heeft geen andere bron van inkomsten. Een toegewijde en bevestigde Broeder of Zuster is te herkennen aan een kruis vóór zijn of haar naam op het profiel. En je bent hem of haar respect verschuldigd.
94 Wat nu betreft de toewijding aan heiligheid: er is ware toewijding en valse toewijding. Ware toewijding brengt lichamelijke en geestelijke gezondheid. En als je in ware toewijding leeft, zullen je openbaringen eenvoudig en bijna letterlijk zijn. Zelfs je moeilijke dromen zul je zonder moeite kunnen uitleggen. En onmiddellijke antwoorden, flitsen van visioenen, ingevingen en inspiratie zullen nooit ver van je zijn.
95 Nu zeggen veel Broeders en Zusters dat ze in toewijding leven, maar dat is niet zo. Ware toewijding vestigt nabijheid en gemeenschap tussen God en jou. Daarom kan je niet in toewijding zijn en voor een onderwerp bidden zonder een antwoord te ontvangen. Heel vaak, vanwege je toewijding, zal God die alles weet, je het antwoord geven op een onderwerp waar je alleen maar aan denkt, nog vóór je ervoor bidt.
96 Dus als je denkt dat je in toewijding leeft maar je tast in het duister, dan leef je in valse toewijding. Je nabijheid tot en gemeenschap met God hangen af van de kwaliteit van je toewijding. Vergis je niet. Je kan geen bloemen, parasols, schommels, ventilators, barbecues en feestelijke sferen op het dak brengen en denken dat je in toewijding leeft.
97 Het eerste criterium op het dak, de toren of de muur is: eenzaamheid, stilte en de afwezigheid van internet. Vermijd bezoeken, blijf alleen thuis, in stilte.
98 Ware toewijding heeft een prijs. Maar als je weigert die prijs te betalen, dan zal je meegesleept worden door groepsgeesten of word je een volgeling van je herder. Je zal je een vreemdeling of verloren voelen en je vertrouwen stellen in mensen die slechter zijn dan jijzelf.
99 Als je ware toewijding afwijst, zal je ondanks de eenvoud van een droom, moeite hebben om die te begrijpen. En een slecht persoon zal je met mooie woorden ertoe brengen tegen Gods wil te handelen. En je zal naar zijn woorden handelen omdat ze mooi en logisch klinken, terwijl het de duivel is.
100 Als je ware toewijding weigert, kan iemand je tijdens of buiten de samenkomst zeggen dat je dit of dat moet doen en je zult niet weten of het God is of de duivel die door hem spreekt, omdat je je openbaringen niet begrijpt door je valse toewijding. Je zal geen identiteit of positie hebben. Je zal beschaamd zijn zoals een godsdienstige. Als de anderen aanvaarden, aanvaard jij ook; als zij weigeren, weiger jij ook.
101 Je kunt niet in toewijding zijn en in je slaap verlamd worden. En tijdens de samenkomst beklimmen onreine mannen met nachtelijke bevlekking het podium voor je neus en je hebt het niet door. En wanneer er een herder of leider moet worden aangesteld in je gemeente, bid je, en God antwoordt je niet.
102 Als je in toewijding bent en je bidt en God antwoordt je niet, dan heeft God je verlaten, zoals Saul in 1 Samuel 28. Je moet dit erkennen en naar de oplossing zoeken.
103 En omdat je in valse toewijding bent, of God je verlaten heeft, en je geen openbaring kunt voortbrengen, zou jij boos worden wanneer je woord gevraagd naar de openbaring waarop je handelt. En dan begin je ook anderen om openbaringen te vragen, zelfs wanneer dat niet nodig is.
104 Openbaring is heilig en behoort tot de soevereiniteit van God. Het is geen modetrend of slogan die je zomaar moet aanroepen of eisen, zelfs waar het niet nodig is.
105 Als je ware toewijding weigert, wacht je altijd tot de oplossing of beslissing van anderen komt. En jij blijft daar zitten, beschaamd en nutteloos, proberend je aan te sluiten bij de mening van anderen, ondanks je lange jaren in de Boodschap. En je zal jezelf verwarren met de huichelaars en mensen van slecht gedrag, terwijl je zelf niet slecht bent.
106 Wend je tot niemand. Ook al ben je niet slim, wend je tot God. Het is God die jou geschapen heeft. Hij weet hoe Hij tot jou moet spreken, zoals ook een biologische vader rechtstreeks met zijn zoon spreekt, zonder tussenpersoon of tolk.
107 Als je ware toewijding weigert, zal je tegen de wil van God handelen totdat je op het pad van de Engel van God terechtkomt. En daardoor kan een gemeente iemand vervolgen die geestelijk is.
108 En ik heb gezegd dat als iemand, door openbaring, zich vreemd gedraagt, jullie hem met rust moeten laten zolang hij niemand stoort. Bijvoorbeeld: iemand die buiten zit tijdens de samenkomst, of iemand die geen groeten beantwoordt, laat hem met rust zolang hij niemand hindert. Als jullie geen openbaring hebben om hem terug te brengen, laat hem dan met rust.
109 Als een gemeente of iemand bidt en geen openbaring ontvangt, dan moet hij beseffen dat hij in valse toewijding leeft. In ware toewijding zeg je niet tegen een gemeente: “ga bidden” voor een belangrijk probleem, maar leg je het probleem gewoon voor en vraag je degenen met openbaring om direct te spreken.
110 God, die alles op voorhand weet, heeft de oplossing al gegeven aan de herders en predikers en aan sommige geestelijke personen van de gemeente. En zij zullen zien dat het die of die droom is die zich aan het voltrekken is.
111 Nu wil ik het hebben over de interpretatie van dromen en visioenen. Merk eerst op dat er altijd twee soorten mensen op aarde zijn.
112 Enerzijds zijn er van nature mensen die van dromen en visioenen houden, diep vanbinnen, zelfs als ze die niet begrijpen. Daarom zijn er mensen die dromen of visioenen die ze jaren geleden of zelfs sinds hun kindertijd hebben gehad, nog steeds in hun hart bewaren.
113 Anderzijds zijn er mensen, ook religieuze mensen, die niet van dromen en visioenen houden en daar geen enkele waarde aan hechten. Ze willen er niet over horen. Voor hen telt enkel het heilige boek van hun religie.
114 Nochtans is het via dromen en visioenen dat God Zich openbaart. Zonder dromen en visioenen zouden er geen profeten, geen heilige boeken zijn, en zou men zelfs niet over God spreken. En zijzelf zouden geen religieuze mensen zijn. Als een gelovige hen een droom uitlegt, doen ze die af als onbelangrijk, en blijft de gelovige op zijn honger zitten. Maar weet dat diepte diepte oproept.
115 Elke zaadsoort zoekt haar eigen soort terug. Je kan geboren zijn en opgroeien bij een moederkip en de kuikens, maar als je een adelaar bent, zal je van de hoogten houden, en zal je horen spreken over dromen en visioenen. En wanneer je op een dag met de adelaars de hoogte in gaat, zal je je zo op je gemak voelen dat je je zal afvragen hoe je al die jaren in het kippenhok met de kippen hebt kunnen leven.
116 De tijd is nu gekomen waarin dromen en visioenen deel zullen uitmaken van het plan van het Heil. Het is zoals elke inwoner van de aarde die een mobiele telefoon heeft en door zijn vader rechtstreeks kan worden gecontacteerd, zonder tussenpersoon.
117 En door dromen en visioenen zullen de ware kinderen van God zich nooit meer laten misleiden door valse mannen van God, valse geestelijke gaven, valse interpretaties van dromen en valse profeten.
118 Het zijn de dromen en visioenen die de manifestatie van de zonen van God zullen inluiden. Dromen en visioenen zijn het bovennatuurlijke verstand van de zonen van God. Dromen en visioenen zullen hun plaats innemen en de kunstmatige intelligentie overwinnen.
119 En de zonen van God zullen schitteren door dromen en visioenen, want het mannelijke kind uit Openbaring 12 was een lichtgevend kind. Door dromen en visioenen zullen mensen op voorhand veel dingen zien in het actieve leven. Ze zullen goede beslissingen kunnen nemen en veel dingen kunnen vermijden. Het is een openbaring die je kan zeggen: “Geef de voorkeur aan het voedsel van je volk volgens het seizoen.”
120 Maar wat zijn dromen? Dromen zijn zoals broeken, net als visioenen, maar ze zijn persoonlijk, zoals ondergoed. Daarom zijn hun gebreken als slipjes en bloot ondergoed. Dromen zijn privé, zoals telefoons en internetaccounts. Degene die ze mag openen of ontgrendelen, is de eigenaar ervan.
121 Behalve een profeet of je echtgenoot, kan elke andere persoon die jouw droom wil uitleggen, door God worden gezien als een hacker of indringer. Dat is anders dan een visioen dat je in het openbaar hebt gezien.
122 Dus om een droom aan iemand uit te leggen, moet je er echt toe gedreven zijn om het te doen. En die persoon moet het je toestaan of je erom vragen, of je moet een droom hebben gehad waarin je die droom aan hem of haar aan het uitleggen was. Een persoonlijke droom die door God openbaar wordt gemaakt voor een gemeenschappelijk nut is zoals een badpak.
123 Maar als je zonder noodzaak iemand vraagt om de droom die hij of zij heeft gehad te vertellen, kan dat betekenen: “Laat mij het ondergoed zien dat je aan had.” En als je iemand vraagt om een droom voor jou uit te leggen, kan dat betekenen: “Vertel me de kleur van het ondergoed dat ik droeg.” En God zal niet in die uitleg aanwezig zijn. En God kan je dromen zelfs intiemer maken zodat je ze niet met anderen kan delen.
124 Laten merken dat je dromen kan uitleggen, is hoogmoed. En als je geneigd bent om je dromen te vertellen zonder dat men je erom vraagt, en vooral als je andermans dromen probeert uit te leggen, is dat verkeerd, en dat zal het moeilijk maken om je toekomstige dromen te begrijpen.
125 Als je een gave hebt voor de uitleg van dromen, wees dan nederig. En vooral: probeer niet de dromen van anderen uit te leggen. Als iemand je complimenteert over je gave om dromen te interpreteren, wees dan op je hoede. Als iemand je om hulp vraagt om een droom te begrijpen die hij of zij heeft gehad, is dat mogelijk, maar wees voorzichtig.
126 Nu kom ik bij het begrip en de uitleg van dromen. Er zijn twee methodes van interpretatie: de standaardmethode en de methode van de gaven. Van generatie op generatie blijft de methode van de gaven de uitmuntende methode, zoals we zien in Daniël 8:16 en Openbaring 17:7.
127 De standaardmethode is het reflexmatige interpreteren. Het is de favoriete methode van de menigte. God is daar niet in. De standaardmethode behoort tot de massa, terwijl de methode van de gaven behoort tot degenen die gehoorzaam en aangenaam zijn in de ogen van God.
128 De methode van de gaven is een uitdrukking van Gods liefde voor Zijn kinderen. Daniël 8:16 drukt Gods liefde uit voor Daniël, net zoals Openbaring 17:7 Gods liefde uitdrukt voor Johannes.
129 In deze huidige fase is de standaardmethode als het offeren van dieren in het Oude Testament voor vergeving van zonden, of zoals het gebruik van zalfolie voor gebed bij zieken. Sinds Kc.155 hebben God en de ware Kerk de standaardmethode verlaten voor de methode van de gaven.
130 Goed. Nu kom ik bij de uitleg van dromen. De juiste manier om dromen uit te leggen is niet om veel betekenissen van symbolen te kennen, maar om orde te brengen in je leven en de gunst en genade van God te zoeken. De prioriteit is dus de juiste houding en toewijding.
131 Het begrijpen van dromen en visioenen is niet gebaseerd op intelligentie, maar op ware toewijding volgens alles wat de Boodschap reeds heeft onderwezen. Zelfs intelligentie en kennis kunnen vijanden zijn van droomuitleg. Daarom: als u boeken over droomuitleg hebt, verbrandt u ze!
132 Het grootste geheim bij het uitleggen van dromen en visioenen is onze ijver in de omgang met God. Hoe eenvoudiger, nederiger en gehoorzamer we zijn aan God, verlangend om Hem te behagen, des te eenvoudiger en begrijpelijker zullen onze openbaringen zijn. En in die staat worden zelfs de openbaringen die eerder moeilijk leken en die jullie hadden opzijgezet, gemakkelijk te begrijpen.
133 Mozes was zo gehoorzaam aan God dat God rechtstreeks tot hem sprak, zonder raadsels. En bij mannen naar Gods hart, zoals David, zullen dromen en visioenen bijna zonder raadsels zijn.
134 En in de bedeling van de Genade waarin we leven sinds het offer van de Heer Jezus aan het kruis, na de Wet zou God ons zonder raadsels spreken als onze harten oprecht tegenover Hem waren. En toewijding helpt ons om deze genade binnen te gaan.
135 Toewijding betekent niet alleen het zich onthouden van seksuele relaties. En als je toegewijd bent, is dat zodat je tot zegen bent voor jezelf, je huis en je volk. Toewijding is een persoonlijk offer voor het heil van jezelf en anderen. En als je toegewijd bent, is het ook zodat je, naast heiligheid, en zonder lasten, nuttig kan zijn. En dat is normaal.
136 Op een bepaalde leeftijd, als je geen goede situatie in het leven hebt, raakt dat je. Hoe kan het dan dat je, na drie jaar in de Boodschap, geen enkele rol speelt in je gemeente en dat je dat niet raakt? Hoe kan je toegewijd zijn en toch blijven zitten terwijl het tijd is en de dienst niet begint bij gebrek aan een leider? En terwijl je toegewijd bent, blijf je zitten in plaats van op te staan om Kc.159:104 te vervullen.
137 Tijdens de aanwijzing van een voorganger in de gemeente van Dabou op 8 juni 2025, toen er gevraagd werd wie de voorganger moest zijn, staken ongeveer tien mensen hun hand op. En één voor één vertelde ieder zijn openbaring en gaf de uitleg ervan. Alleen zij die openbaringen hadden ontvangen, spraken. En ook Zusters werden onderscheiden. Alles verliep in alle rust.
138 Verschillende openbaringen kwalificeerden de twee huidige leiders van de gemeente als rovers en wezen Broeder Tieffi Franck aan die al voorganger is van een andere gemeente om de leiding te nemen en de gemeente van Dabou te herstellen.
139 En toen het woord aan Broeder Tieffi Franck werd gegeven, vertelde hij dat hij die ochtend aanwezig was omdat hij een droom had gehad waarin zijn jongere zus hem om hulp vroeg bij het wassen van haar olieflessen. En hij wist door de uitleg dat zijn jongere zus de gemeente van Dabou was. Daarom was hij die ochtend in de gemeente van Dabou aanwezig.
140 Op dat woord stapte degene die aan het spreekgestoelte stond en een van de twee leiders van de gemeente was van het spreekgestoelte af, en Broeder Tieffi Franck beklom het spreekgestoelte en zette de dienst voort tot het einde.
141 In ieder geval, als de openbaringen van twee personen elkaar tegenspreken of verschillende personen aanwijzen, moet je onmiddellijk nagaan wie van de twee verdeeldheid zaait, zodat die persoon zich bij de volgende dienst kan belijden. En de leider moet in staat zijn tot een duidelijke conclusie te komen. Op basis van de openbaringen mag hij zelfs bepaalde openbaringen verwerpen, vooral als ze komen van personen die herhaaldelijk in zonde vallen.
142 De rust waarin alles verliep in Dabou op 8 juni, is wat overal zou moeten zijn waar er toegewijde mensen zijn. Je kunt niet in toewijding zijn en bij de aanstelling van een ambt in je gemeente of bij een gebeurtenis die zal plaatsvinden in de Boodschap, niet op de hoogte zijn, terwijl anderen die niet toegewijd zijn dat wel hebben gezien.
143 In toewijding zijn plaatst je in de positie van een wachter voor je volk. Je wordt een hulp en een hoop voor je volk. Als een profeet of profetes moet je dingen zien en reageren op gebeurtenissen in je gemeente en in de Boodschap, zonder daar misbruik van te maken en zonder de leider van je gemeente te worden.
144 We weten dat een goddeloze herder geen predikers voortbrengt in zijn gemeente. En hij ziet in elke Broeder die opstaat om Kc.159:104 te vervullen een potentiële tegenstander. En als je voorganger handelt als een goddeloze, moet jij als wachter daar openbaring over krijgen en hem dat zeggen. En indien mogelijk, ook aan de gemeente vertellen.
145 En als je in een openb aring je voorganger of een andere verantwoordelijke van je gemeente als een rover gepresenteerd ziet, ben je verplicht die openbaring privé aan hem te sturen. Als hij dat goed opneemt, zich belijdt en zich in de juiste richting inspant, heb je je doel bereikt. Maar als hij niet reageert, de betekenis probeert te verdraaien, of als de openbaring blijft terugkomen, zet dat dan in de groepschat van je gemeente of vraag aan het einde van de dienst het woord om het aan de gemeente bekend te maken.
146 En ook dan, als de gemeente onverschillig blijft of de interpretatie probeert te verdraaien, of als de openbaringen in dezelfde richting blijven gaan, kan je dat uitleggen aan wie je wilt, inclusief aan een apostel, profetes of een mindere profeet, met als doel je gemeente en je volk te redden.
147 Al deze instructies bouwen aan het platform van de mindere profeten. En zelfs vanaf deze maand juni 2025 zullen de ministersvergaderingen in de landen ook betrekking hebben op elke Broeder of Zuster die visioenen of grote openbaringsgaven heeft, volgens Kc.158:52. Elke Broeder of Zuster die een grote openbaringsgave heeft, of vaak visioenen ontvangt, of in zijn land onderscheiden is op het gebied van openbaringen, mag deelnemen aan elke ministersvergadering.
148 Nu, sinds de maand mei 2025, beginnen we in verschillende landen opnieuw geestelijke manifestaties mee te maken, zoals dat in 2023 het geval was met onze dierbare Zuster Dayina uit Malawi. Dit is een terugkeer naar het tijdperk van toewijding van 2024. Wanneer deze periode aanbreekt, komen ook de bok en de ram met de geest van Abraham Mazel, en jullie moeten hen onderscheiden.
149 Geestelijke manifestaties gaan altijd vooraf aan de neerkomst van de Heilige Geest. Weet dat jullie de Heilige Geest zullen ontvangen waarvoor wij in 2024 hebben gevast, en alles wat ik jullie heb aangekondigd zal gebeuren. Ik weet niet of ik nog op aarde zal zijn wanneer dat gebeurt, maar het zal gebeuren.
150 Ik zal jullie dat uitleggen. Over een van zijn visioenen zegt William Branham in zijn prediking over het Zevende Zegel: “... En op dat moment nam Hij me mee. Hij verhief me en plaatste me heel hoog, ergens waar een bijeenkomst plaatsvond. Het leek op een tent, of een soort kathedraal. En ik keek, en er was iets als een kleine doos, een klein kamertje aan de zijkant. En ik zag dat dat licht tot iemand sprak, boven mij, datzelfde licht dat jullie op de foto zien. Het draaide van mij weg, zo, en ging boven de tent hangen. En Hij zei: ‘Ik zal je daar ontmoeten.’ En Hij zei: ‘Dat zal de derde trek zijn ...’ Er zijn drie grote dingen die daarmee gepaard gaan. Eén ervan werd gisteren geopenbaard; de andere werd vandaag geopenbaard; en er is iets dat ik niet kan uitleggen, want het is in een onbekende taal.”
151 William Branham ziet eenzelfde groep, eenzelfde plaats, en zegt dat de plaats tegelijk op een tent en op een kathedraal leek. Maar een tent en een kathedraal zijn twee totaal verschillende dingen, zo ver uiteen als het oosten en het westen. Een Branhamist kan dit niet begrijpen, maar wij begrijpen het omdat de belofte voor ons was.
152 Luister nu goed. Van Kc.1 tot Kc.154 waren we allemaal in de kathedraal. En met Kc.155 gaf God het teken voor de mars naar de tent op de top van de berg. Het is daar, op de twee fundamenten, in de dimensie van dromen en visioenen, dat de uitdeling van de wijn zal plaatsvinden. Ik ken de dag en het uur niet, maar de uitdeling zal plaatsvinden om ons volledig in te leiden in de geestelijke gaven.
153 We konden de Heilige Geest of de wijn niet ontvangen in de kathedraal, want daar waren mensen aanwezig die Hem niet mochten ontvangen. En er waren mensen die Hem wel moesten ontvangen, maar die in een slechte geestelijke toestand waren of afwezig waren.
154 Wij hebben gebeden om de Heilige Geest te ontvangen en God heeft ons de Heilige Geest gegeven. Ik heb dit gemeld in Kc.162:23. Ik zag Hem in de vorm van wijn op basis van honing, maar voor de uitdeling kent alleen God dag en uur. Maar als God het wil, kan deze arme hand die Hij mij heeft gegeven, die Hij met zoveel kracht voor wonderen en genezing heeft begiftigd beginnen met de uitdeling.
155 In Mattheüs 9:5 zei de Heer Jezus tot de zonen van de duivel: tegen iemand zeggen: “Sta op en wandel!”, of tegen iemand zeggen: “Je zonden zijn je vergeven!”, wat is moeilijker? En vandaag kan ik tot de zonen van de duivel zeggen: de hand leggen op een blind oog en zeggen: “In de Naam van Jezus Christus, zie!”, of tegen iemand zeggen: “In de Naam van Jezus Christus, ontvang de Heilige Geest!”. Wat is moeilijker?
156 De genezingsdiensten in Zuid-Afrika en Zimbabwe waren niet bedoeld om te reageren op de duivel die zegt dat de visie van het grote stadion niet zal plaatsvinden, maar om ons geloof te versterken. En wij zeggen: dank U, God.
157 Ik bevind mij in de gang van het paradijs, bezig de zwarte rivier over te steken naar het paradijs. Ik wandel tussen twee muren van water, zoals de wanden van een tunnel. Het is als Israël dat met Mozes de Rode Zee doorkruist op weg naar het beloofde land.
158 Wij allen zullen de rivier oversteken en het paradijs van God bereiken. Als jullie geloven dat het paradijs bestaat, geloof dan ook vast elke woord dat ik jullie heb gezegd. En moge de genade van God op jullie en op mij rusten. Amen !