Kacou 17 (Kc.17) : De openbare biecht
Gepreekt op zondag 10 augustus 2003 in Locodjro, Abidjan – Ivoorkust
1 De grote strijd van deze Boodschap was niet alleen om de slang te onthullen, maar ook om het werk van heiliging, zowel vleselijk als geestelijk, te bekronen. En we hebben te maken met een apostolisch element: de openbare biecht.
2 En deze sublieme leerstelling is onvermijdelijk, zelfs voor lichte zonden, dat wil zeggen onwillekeurig of per ongeluk. Bijvoorbeeld, als iemand je geld vraagt en je het zonder twijfel geeft en hij gaat loterij spelen, koopt sigaretten, alcoholische dranken ... of als je u beklaagt of je u vergist en je zingt een heidens lied, ... je bent schuldig.
3 Als je u zelfs een seconde verbindt om te bidden met een van deze Katholieke, Protestantse, Evangelische en Branhamistse kerken, inclusief alle zogenaamde hervormde of herstelde kerken, of deze missies en ministeries, bent u schuldig als degene die een waarzegger raadpleegt of medicijnmannen. Als u ergens zonder een Bijbel zit en u een versie van Louis Segond of Scofield of Thompson of King James inkijkt, ziet u het als een val van Satan.
4 U kunt geen straatwoorden of uitdrukkingen gebruiken. En niet voor een dode, noch voor een feest of een huwelijk, voor niets ... jullie zullen deze kerken, hun gebedswaken of hun gebed stonden binnengaan. Als je zondig gaat zingen met een persoon die je weet dat hij je bespot of kritiseert, is het zo’n zonde als hij die in het huis van een hoer gaat. Dit zijn zonden die geconfronteerd moeten worden omdat, op het moment waar we zijn aangekomen, iedereen die zich bezighoudt met masturbatie, liegen, hoererij, politiek, overspel, of wie de tienden en offeranden niet betaalt ... is voor ons een geduchte vijand en het doel van onze onrust, hij is als een melaatse in het kamp van Israël.
5 Maar weet dat als iemand ons als Achan pijn doet of dit onwaardig deze Boodschap volgt, is hij onder de vloek van 1 Korintiërs 11: 27 tot 30. Als je daar met zonden zit en mensen rondom u zich biechten en dat je niets zegt, weet je dat je met demonen en vloeken vervuld bent. Weet dat je in het huis van God gekomen bent om vervloekt te worden, eerder dan gezegend te zijn.
6 Pas op, want de zonde is niet de tweede natuur voor de kinderen van God, en God vertelde Mozes: “Zij die Mij tien keer hebben beproefd zullen niet in het beloofde land komen”. Wanneer je daar met niet gebiechte zonden in je hart zit, stijgt dit voor God op in de Hemel. [Nvr: De gemeente zegt: “Amen!”].
7 U kunt ook niet met een lach op je lippen biechten. En je moet je jas verwijderen voordat je het bekent. Openbare biecht mag geen prediking, een getuigenis, een vereffening van de rekening of een rechtvaardiging zijn, maar een biecht met spijt. Vermijd ook details, tenzij door de gemeente gevraagd. Als je tegen iemand gezondigd hebt en hij er nog steeds over praat, zelfs al is dit al voor de doop, beken het hem en daarna voor de vergadering. Ziet u?
8 En als je gezondigd hebt, kom niet en sta daar en zeg: “Oh! Broeders ... begrijp me! De Bijbel zegt dat het vlees zwak is, ik heb zoiets gedaan ...”. Het is niet voor u om dit tegen uw broers te zeggen! Het moet iets zijn als: “Broeders, ik heb gezondigd tegen God en tegen jou ik ben verzwakt, ik heb je verraden, ik ben niet waardig om een broer te worden genoemd! Dit is me gebeurd ...”.
9 Zodat iedereen die iets moeten biechten, het samendoen en dat er één gebed voor allen moet zijn. Na alle biechten zal het woord aan de gemeente worden overgelaten door degene die de openbare bekentenis leidt, zodat de gemeente op de bekentenissen kan ingrijpen. Maar een broer die zelf heeft gebiecht, is niet waard om zich met de belijdenis van een ander te bemoeien.
10 Maar er zijn dingen die niet in de biecht kunnen komen. Als u bijvoorbeeld niet heeft kunnen praten met iemand die het Boodschap tegenstond, moet de oplossing niet in de openbare biecht komen maar moet u die persoon eraan herinneren om hem te vertellen wat u hem niet kon vertellen alvorens jij je biecht. Evenzo, wie de tienden niet heeft betaald, kan slechts biechten nadat hij dit terugbetaald heeft.
11 Goed! Van oor tot oor biecht, dat wil zeggen de biecht van zonden aan een priester of herder, is een menselijke instelling. De apostelen sinds de tijd van de Heer Jezus Christus hebben de openbare biecht ingesteld volgens de macht die de Heer Jezus Christus Zichzelf in Johannes 20:23 gaf.
12 De openbare biecht werd afgeschaft tegen het einde van de derde eeuw en werd vervangen door de van oor tot oor biecht die werd ingesteld door Sint-Benedictus, stichter van de Benedictijnse orde, maar niet met vergeving van zonden. In het jaar 1215 werd de van oor tot oor biecht opgelegd aan de Raad van Latran en verplicht, en twee jaar later bij de Raad van Trente werd het een absoluut dogma. Het was in het jaar 758 dat de van oor tot oor biecht in het Westen werd ingevoerd door de religieuze orde van het Oosten in plaats van de openbare biecht.
13 En na de van oor tot oor biecht zei de priester: “Ik bevrijd je zo veel als ik kan en dat je het nodig hebt”. In plaats van te zeggen: “Moge God uw zonden alsook die van mij vergeven!”.
14 En met de medeplichtigheid van de priesters maakten koningen en keizers gebruik van de van oor tot oor biecht om misdaden te plegen. Koning Louis XI biechten zich zodra hij een grote misdaad had begaan en vanaf die tijd had hij een verlicht hart en een vrij geweten. Hij biechten vaak, maar moest het een openbare biecht zijn, zou hij het niet doen. En tegelijkertijd beschermde deze praktijk hun troon. In Normandië biechten een jongeman aan een priester dat hij Koning François I wilde doodmaken. De priester waarschuwde de koning, en daarop volgde wat je weet. Nu moest het in openbare biecht zijn, kon de koning niets aan die jonge man doen. Ziet u?
15 Zondigen aan een man, of hij een priester of een herder is, is niet juist. Het komt van de duivel. [Nvr: De gemeente zegt: “Amen!”].
16 Ga de geschiedenis na en je zult zien dat in Israël bij de vasten van Jom Kipoer, dat wil zeggen de grote vergeving, de biecht openbaar was. Op die dag verzamelden al de Joden zich om hun zonden gedurende een vierde van de dag in het openbaar te biechten! Niet een kwartier maar een kwart dag, de een na de andere ... Lees Nehemia 9: 1 tot 3 en dat zult je zien! Ziet u?
17 Je zonden belijden aan een priester of een herder heet niet een biecht maar in vertrouwen nemen. Je hebt een priester of een herder vertrouwd om je geweten te verlichten, maar praat niet over biecht. Van oor tot oor of privé biecht is een Katholiek erfgoed.
18 Ziehier wat de dictionaire Littre, Volume 2, pagina 633 zegt: van oor tot oor of privé biecht: is een biecht die in het oor van de priester wordt gedaan, in tegenstelling tot de openbare biecht die gebruikelijk was in de Primitieve Kerk. Nu, hier is wat de Larousse van de XXème siècle, Volume 2, blz. 404 zegt: “oor tot oor of privé biecht: dat in het geheim wordt gedaan aan een priester of een herder, openbare biecht: die vroeger gebruikelijk was voor de kerk”. Ziet u?
19 Van de apostelen tot de IVè eeuw was het de openbare biecht. Toen stopte de Rooms-Katholieke kerk dit en vestigde de van oor tot oor biecht. God kan naar u niet luisteren, tenzij uw biecht openbaar is omdat het een gebod is. Verwar niet vertrouwelijke mededeling en biechten.
20 In de Evangeliën, in Johannes 8, zou een overspelige vrouw gestenigd moeten worden, maar zij kon het kruispunt van de wet en de genade bereiken, en daar heeft de genade gezegevierd. Ziet u? Al het volk wilde haar stenigen in akkoord met wat er onder de wet gebeurde sinds Mozes. Het is Mozes, die dit geboden heeft, want alle zonde is tegen het volk. Waarom willen de Joden deze vrouw stenen als haar zonde niet tegen hen was? Ziet u?
21 Al het volk stenigden Achan in Joshua 7. De zonde van Achan benadeelde hen omdat het hun zonde was. De zonde van Achan werd aan hen toegerekend. En het is hetzelfde vandaag. Vanaf het moment dat je in de Boodschap gelooft en je de doop hebt ontvangen, ben je lid van het lichaam van Christus. Wij allen vormen het lichaam van Christus en de zonde van één ledemaat is de zonde van het hele lichaam. En zoals een lid zijn zonden verbergt en hier komt zitten, is hij een vijand zoals Achan. Ziet u?
22 Mozes gaf de Joden de kracht om te stenigen, maar de Heer Jezus Christus gaf ons de kracht om te vergeven. Maar we kunnen alleen vergeven als u voor de vergadering biecht, voor iedereen. Als u bang bent of u schaamt voor de gemeente, doe dan geen zonde. [Nvr: De gemeente zegt: “Amen!”].
23 Wij geloven dat we na de doop één lichaam vormen en dat de zonde van één ledemaat de zonde van het hele lichaam is. En Mattheüs 18:18 zegt: “Voorwaar, Ik zeg u, dat alles wat gij op de aarde bindt, zal in de Hemel gebonden zijn; en alles wat gij op de aarde ontbindt, zal in de Hemel worden ontbonden”. En in Johannes 20:23, toen de Heer Jezus Christus zei: “Aan wiens zonden zijn vergeven, zullen zij vergeven worden; en aan wie jullie ze zullen behouden, zullen zij worden behouden”, het is tot mensen dat Hij sprak. En deze mensen zijn wij, de levende Kerk. [Nvr: De gemeente zegt: “Amen!”].
24 In Mattheüs 16:19 gaf de Heer Jezus Christus deze macht aan Petrus om te vergeven. Maar zodra de Kerk werd gevormd, verplaatste deze macht zich en ging naar de Kerk. Zo spreekt Mattheüs 16:19 van degene die de sleutels van het Koninkrijk op aarde heeft. Wie de sleutels van het Koninkrijk heeft; een uniek persoon wiens gebed voor God is ontvangen, krachtiger dan het gebed van de ganse aarde samen.
25 In een tijd van moeilijkheden stuurde koning Hizkia in 2 Koningen 19 de hogepriester Eljakim, de schrijver Sebna en de oudere priesters naar de profeet Jesaja, zodat hij een gebed voor Israël zou kunnen oprichten. En zij moesten zeggen: “O koning, wij informeren u dat alle priesters van Israël hebben beslist een vasten Josafat voor het hele land te sturen en een vasten Ester is in het oog met de instemming van alle kerken en hun presidenten en tot achthonderd profeten zagen een gunstige afloop”.
26 Maar de koning zei: Ik verkies Jesaja. Ga naar Jesaja, de profeet die alleen tegen alle mensen van God is! [Nvr: De gemeente zegt: “Amen!”]. Ik heb de voorkeur aan Jesaja, degene waartegen iedereen vecht. In de geschiedenis begreep ik dat degene die tegen iedereen vecht, diegene is die de Woorden van het eeuwige Leven heeft. Amen! De goede koningen van Israël hebben dit altijd gedaan.
27 Laten we nu teruggaan naar onze tekst! Openbare biecht is een nachtmerrie voor werkers van zonden in de gemeenten. Daarom willen ze het niet! Ze zijn verdrietig als we over de openbare biecht praten. En een lid van de kerk van de Gemeente van goden vertelde me: “het Boodschap is waar, en ik zal komen, als je de openbare biecht wegneemt, zal je veel meer bekeerlingen hebben!”
28 Anderen zeggen: “Als ik in het openbaar ga belijden, zal de gelovige gaan en spreken buiten over mijn biecht!”. Maar als het zo is, doe dan geen zonde! Ziet u? Een zogenaamde biecht die rechtstreeks aan God is gericht is de duivel. Ziet u? Elke biecht moet voor de vergadering openbaar zijn. Dit is het gebod van God vandaag. Dit is de Boodschap en openbaring van Jezus Christus vandaag. [Nvr: De gemeente zegt: “Amen!”].
29 En wat zegt Job over de openbare biecht? Laten we dit lezen, Job 31: 33 tot 34: “Als ik mijn overtreding als Adam heb bedekt, mijn ongerechtigheid in mijn boezem verborgen, Omdat ik bang was voor de grote menigte, en de minachting der gezinnen mij bang maakte, en ik in stilte zweeg ...”. Nu ga ik vers 40 lezen, luister aandachtig: “...Dat doornen groeien in plaats van tarwe, onkruid in plaats van gerst!” Ziet u?
30 Job zegt dat als door de menigte mensen, en als hij vanwege de minachting van het volk, zijn ongerechtigheid in zijn hart verborgen houdt, als hij een activiteit onderneemt en dat die mislukt! Als u de kracht hebt gehad om te zondigen en zich schaamt of bang bent om dit openbaar te biechten als Job, dan zal er een vloek komen over u en over wat u uw hand zal doen! [Nvr: De gemeente zegt: “Amen!”].
31 En wat de reacties betreft na de openbare biecht, zijn we niet in een klaslokaal en willen we geen briljante analisten van openbare biecht, mensen die gedwongen zijn om over elke biecht te spreken, willen we het niet. Elke interventie moet in zachtmoedigheid zijn om de zondaar terug te brengen. Maar als het klinkt als een aanval, dan is deze interventie diabolisch.
32 En met betrekking tot vergeving is de gemeente vrij om te vergeven of niet te vergeven op grond van de macht die God in de Mattheüs 18:18 en Johannes 20:21 aan de Kerk gaf. Niemand mag zeggen: “Wij zijn allemaal zondaars; Daarom moeten we verplicht vergeven”. Onder de wet was het voor mensen zoals wij dat God de kracht gaf om te stenigen. En wij hebben geen recht om het Woord te verdraaien in relatie tot onszelf!
33 Tot zeven maanden na de Boodschap zal degene die biecht uiteindelijk altijd het gebed van de gemeente ontvangen. Maar als een broeder na zeven maanden in de Boodschap een seksuele zonde gaat begaan, zonder rekening te houden met ons en met de Boodschap, vraag ik dat hij één tot drie maanden na de biecht met het meisje komt voordat we niet meer bidden en het is zo rechts.
34 Je zei: “Wat als ze niet wil komen?”. Zij zal komen! Waarom zou ze niet komen? Evenals deze broer verstandig om haar naar het hotel te sturen, zal hij verstandig zijn om haar hier te brengen. En als ze heeft ingestemd om naar het hotel te gaan om zich uit te kleden en zich te bezoedelen, is het niet in een tempel dat ze weigert te komen om te worden gereinigd! Hij moet haar hier brengen om ons te vertellen dat ze niet zwanger is en dat er geen probleem is opdat we voor deze broer bidden.
35 Maar als het een zus is, kan ze deze heiden niet brengen. Maar het zal na de tijd van de sanctie zijn en we zullen ervoor bidden als ze in deze tijd van sanctie zuiver bleef. Maar tenminste zal de broer of zus de redenen voor zijn handeling geven, aangezien de zonde van seks niet mag verrassen. Omdat we hem als zwak beschouwen, kunnen we hem een observatieperiode geven waarin hij in de gemeente blijft en de zonden biecht die hij begaat. Maar voor deze zonde zal hij na de observatietijd opnieuw biechten.
36 Maar als het gaat om overspel met een getrouwde man of vrouw, gaat de broer of zus eerst naar de echtgenoot van die persoon en vraagt om vergeving alvorens hij zich biecht in de gemeente. Maar als de broer of zus getrouwd is, zal hij eerst aan zijn echtgenoot biechten en dan vergezeld van een getuige en van zijn echtgenoot naar het ander echtpaar. En het is na deze stappen dat hij in de gemeente komt biechten. En ik zeg u dit is een gebod van de Heer, een openbaring van Jezus Christus voor deze generatie. [Nvr: De gemeente zegt: “Amen!”].
37 Voor de belijdenisgeschriften kan een persoon die in de eerste dienst na zijn zonde heeft gebiecht, niet worden verworpen, hij zal zijn tijd van sanctie in de gemeente doorbrengen en als de sekszonde, diefstal, oplichting of uitwisseling van onreine foto's of video's is, dat wil zeggen van seks, die als informatie in de groep van het land moet worden geplaatst als hij dat had verborgen of daardoor een dienst miste. Dit is niet van toepassing op zonden door dwaling. En een zonde door dwaling maakt een wijding niet teniet.
38 Het is niet omdat wij sterk zijn dat we deze Boodschap volgen, maar met de hulp en de genade van God, zoals Joshua en Caleb zeggen we door het geloof kunnen we het! De openbare biechten is wat God van de Kerk vraagt bij elke dienst in plaats van de heilige communie, zonder de heilige communie te verbannen. En als u onwaardig deelneemt aan de openbare biechten, stelt u zich bloot aan Gods straf volgens 1 Korintiërs 11.
39 God zit in heiligheid en engelen schreeuwen nacht en dag: “Heilig, heilig, heilig is de Heer”. Als u van heiligheid en heiliging houdt, verwerpt u geen openbare biecht. Als je een kind van God bent, door openbare biecht, zeg je: “O God! Als ik deze Boodschap sinds mijn kindertijd had ontmoet, zou ik geen slecht leven leiden, er zijn zonden die ik nooit zou doen” Voor een kind van God is de openbare biecht een geschenk van God en de uitverkorenen zeggen Amen daarover.