Kacou 71 (Kc.71) : Het verloop van de dienst
(Gepreekt op zondagochtend 27 april 2008 in Adjamé, Abidjan - Ivoorkust)
1 Broeders, is het opnieuw een voorrecht voor ons om bijeen te zijn om te luisteren naar het Woord van God door middel van een levende profeet. Het is een groot goed... [Red: De gemeente zegt: "Amen! "].
2 Vanochtend zal ik ingaan op een belangrijke vraag over het verloop van de dienst, maar voor het zover is, heb ik een aantal vragen die ik moet beantwoorden.
3 In het begin was er een glorieuze bediening onder enkele tenten met Mozes, en aan het einde, aan deze kant, komt de glorieuze bediening onder de tent weer met de profeet Kacou Philippe. En de reden waarom de bediening onder de tent in Afrika en door een Afrikaan moest worden volbracht, is dat, of we het nu leuk vinden of niet, het zwarte ras het laagste is. En als het lichaam van de mens een woning is, zoals 1 Korintiërs 6:19 zegt, dan is degene die het type van de tent kan zijn, die van de Afrikaan. De Joden hadden dezelfde positie als wij toen ze bijna vierduizend jaar geleden slaven waren in Egypte! [Red: De gemeente zegt: "Amen! "].
4 Goed, Ik kom bij de vragen ... De eerste vraag is: "Broeder Philippe, zou de apostel Joseph Coleman eens in de wil van God zijn geweest, zoals u zei over Ewald Frank met betrekking tot de verspreiding van de brochures?"
5 Het was in januari 1966 dat Ewald Frank hoorde over de dood van William Branham door iemand anders, terwijl de telefoon en het telegram al bestonden. Als ik vandaag sterf, vertel me dan hoelang het zal duren voordat een van mijn discipelen dit in zijn eigen land hoort? En het is hetzelfde voor Joseph Coleman, die nooit een discipel van William Branham is geweest!
6 Joseph Coleman had zijn bediening en zijn boodschap en zijn prediking werden uitgezonden terwijl William Branham op aarde predikte! En William Branham bad voor hem, zoals William Branham ook bad voor Tommy Osborn en voor vele andere Pinkster- en Baptistenpredikers. Heeft Joseph Coleman geen preken gepubliceerd die zelfs vóór de dood van William Branham waren uitgegeven, en zal hij dat nog steeds niet doen?
7 William Branham kon prediken onder mensen die zijn Boodschap niet geloofden en het is in deze zin dat hij bad voor een menigte predikers, waaronder Joseph Coleman, Tommy Osborn en vele anderen die niet geloofden zoals hij.
8 In de film: "de diepte roept de diepte ", bad William Branham niet voor een prediker dat er een opwekking zou zijn, zoals in de oude tijden, in zijn pinksterkerk? William Branham zou tegen zijn gemeente kunnen zeggen: "Tommy Hicks of Oral Robert zal in deze stad komen prediken; Je kunt naar hem gaan luisteren. Hij is een goede dienaar van God, vervuld met de Heilige Geest". Ziet u? Hoe kan ik u vertellen dat u moet gaan luisteren naar een evangelische profeet en dat hij vol is van de Heilige Geest? Hoe kan een evangelische profeet vol zijn van de Heilige Geest?
9 Net als Abraham was William Branham in Egypte. Hij kon bidden voor een priester van Zeus, voor een priester van Osiris, voor een priester van een Egyptische god! En voor hem, William Branham, waren al deze priesters van Egyptische goden dienstknechten van God.
10 Verbroederde William Branham zich niet met Oral Robert, Tommy Osborn, Tommy Hicks en anderen, en noemde hij hen niet Broeders in Christus? Elk van hen, zoals Tommy Osborn bijvoorbeeld, had beter kunnen slagen dan Joseph Coleman en Ewald Frank als hij dat had gewild. [Red: De gemeente zegt: "Amen"].
11 De tweede vraag is: "Broeder Philippe, wat is het toch met de kathedraal waarover William Branham spreekt in het visioen van de tent"?
12 Broeders, van het begin tot het einde van de Boodschap heb ik altijd gezegd dat Ewald Frank de bediening van de kathedraal had. En zijn eigen onthullingen weerspiegelen niet het tegendeel. Het is omdat Branhamisten niet waakzaam zijn. Ewald Frank zei: "Op 19 januari 1966 werd ik in de geest vervoerd naar een zeer grote vergaderzaal. De ene kant was stevig gebouwd, als een kathedraal met een galerij; de rest stond in een cirkel als een tent". Vertel me nu wat dat betekent! [Red: De gemeente zegt: "Amen! "].
13 De derde vraag is: "Wanneer God een dienstknecht zendt, bevestigt Hij hem zoals we Broeder Branham zagen met de Vuurkolom. Wat is het teken van uw bevestiging? ".
14 Ik ben niet op zoek naar een teken en hier in de Middernachtroep zijn we niet op zoek naar een teken. We respecteren Gods soevereiniteit. William Branham werkte sinds de leeftijd van zeventien jaar en duizenden mensen geloofden in hem en het was toen hij oud werd en toen hij kaal was, dat God hem het teken van de Vuurkolom gaf. William Branham, over wie u spreekt, werkte tientallen jaren voordat het teken van de Vuurkolom verscheen.
15 En ik ben momenteel in mijn vijfde jaar en je vraagt me om een teken om te geloven! Maar God is vrij om te doen wat Hij wil en William Branham en Kacou Philippe, het is niet dezelfde bedeling. [Red: De gemeente zegt: "Amen!"] Nu, van degenen die in William Branham geloofden zonder een teken en degenen die geloofden vanwege een teken, welke zijn de zonen van God? Van degenen die in Jezus Christus geloofden zonder een teken en van degenen van Mattheüs 12:38 die een teken willen om te geloven, wie zijn zonen van God?
16 Wij geloven dat God Zijn Woord zal bevestigen, maar God bevestigt Zijn Woord al. Niet alleen worden de zieken genezen, de bezetenen bevrijd, maar we hebben hier getuigenissen van een profetische orde. Tijdens de wake van 7 maart 2008 bad ik voor een Zuster die genezen was van een cyste. En ze vertelde me later, nadat ze haar genezing had opgemerkt, dat ze in 2006 in een droom had gezien dat ik voor haar had gebeden en dat ze genezen was. En ze zei dat ik in die droom van 2006 de kleren droeg die ik droeg op die 7 maart 2008, en dat ik zong "Only Believe, Only Believe!". Precies zoals ze het had gezien! Ze zei dat ze in de droom naast een bepaalde dame zat die ze niet kende en dat alles precies zo gebeurde op 7 maart, dat wil zeggen twee jaar na de droom. Maar de kleren die ik droeg, had ik vijf dagen eerder laten naaien op 7 maart 2008. Dit zijn tekenen van een profeet. [Red: De gemeente zegt: "Amen! "]
17 De vierde vraag is: "Broeder Philippe, waarom moeten we de Louis Segond-bijbel verbranden die Broeder Branham, die volgens u een ware profeet is, had gebruikt"?
18 Dank u voor de vraag, maar weet dat de Bijbel in Exodus 20 zegt: Gij zult geen leugens vertellen! Het is een van de Tien Geboden. Ik zeg dat omdat Louis Segond geen Engelse versie heeft en William Branham geen Louis Segond versie heeft gebruikt. William Branham gebruikte liever de Darby- en King James-versies.
19 Nu, als een profeet, verbrandde ik de King James Bijbel die William Branham niet had vertaald, maar voor mij, Hizkia, brak en verbrandde slechts een koning de koperen slang die de profeet Mozes had gemaakt. Waar ben je dan geschokt over? Heb je nog nooit gehoord dat douanebeambten tonnen sigaretten verbranden, en toch worden hier sigaretten verkocht? Ze hebben zelfs tonnen wikkelmateriaal verbrand dat ze in beslag hebben genomen, en we kleden ons echter nog steeds met wikkelmateriaal en zelfs sommige behoeftige mensen hebben het nodig.
20 Houd in gedachten dat de Louis Segond, King James, New World Translation, Scofield, Thompson-bijbels en al het andere, inclusief de boeken van christelijke boekhandels, het het douanekantoor van de Heilige Geest is dat ze heeft gegrepen en verbrand. [Red: De gemeente zegt: "Amen! "].
21 De vijfde vraag is: "Broeder Philippe, wat is dat toch met de leer van de theofanie"? De leer van de theofanie? Broeders, als een doctrine niet afkomstig is van een authentieke profeet, boodschapper van God, ongeacht het belang en de waarheid van die doctrine, is het de duivel die erachter zit; Gooi het in de vuilnisbak, braak het uit en vergeet het voor altijd. Als je brandt van prostitutie en je wilt stoppen op het pad van de slang, doe het dan! Maar kom Adam niet vertellen wat de slang u heeft verteld. Kom niet om de Broeders en Zusters te vertellen wat je uit de mond van de slang hebt geleerd! [Red: De gemeente zegt: "Amen!"]
22 Het is net als een Broeder die me vertelde: "Broeder Philippe, er zijn mensen die dopen in de naam van Joshua Ha Meshiah". Ik vroeg: "Zijn het Joden? Spreken ze Hebreeuws"? Hij antwoordde: "Nee!" Ik vroeg: "Is het wat er in de Bijbel geschreven staat"? Hij antwoordde: "Nee!" Ik vroeg: "Hoe hebben ze het woord geschreven? Jozua of Jahoshua of Yawha of Jeshuah of Yawhe"? Hij antwoordde: "Broeder Philippe, ik weet het niet!" Ik zei: "Maar welke profeet boodschapper heeft dat aan hen geopenbaard"? Hij antwoordde weer: "Broeder Philippe, ik weet het niet!" En ik zei: "Broeders, laat u niet afleiden door het sissen van slangen." Ook al is dat bijbels en het is duidelijk, maar als dat niet van een profeet-boodschapper komt, gooi het dan in de vuilnisbak, het zijn sissende slangen! [Red: De gemeente zegt: "Amen! "].
23 En onlangs zei iemand tegen me: "Terwijl je het lezen van religieuze boeken verbiedt, citeer je geschiedenisboeken!" Ik zei: er is geen boze geest die een historicus en een journalist beïnvloedt als ze neutraal zijn in het rapporteren van wat ze hebben gezien. Zij zijn in dit geval Schriftgeleerden van God. En William Branham zei in The Seventh Seal: "Het visioen, plus het Woord, plus de geschiedenis, plus de Kerk-tijdperken; alles versmelt". Ziet u?
24 Als katholieke, protestantse en evangelische kerken, inclusief missies en bedieningen, het boek Openbaring zouden lezen, zouden ze in William Branham geloven. En als de Branhamisten het Zevende Zegel zouden lezen, zouden ze zonder ruzie in de Middernachtroep geloven. Ziet u? Branhamisten weten zelfs niet dat er een onbekende taal was die William Branham niet heeft uitgelegd en dat komt omdat ze het zevende zegel niet lezen.
25 Goed. Ik wil het nu hebben over het verloop van de dienst. In verschillende landen worden we er vragen over gesteld. Ze willen het weten om met ons in dezelfde Geest te zijn. Als gemeente moet je ervoor zorgen dat wat je doet hetzelfde is als wat in de andere gemeentes over de hele wereld wordt gedaan.
26 En als u met velen bent die geloven, wacht dan niet tot er ergens een herder naar u toe komt. Het zijn jullie, de herders, evangelisten, leraren en al diegenen die God nodig heeft om deze Boodschap te verspreiden op deze plaats of in deze stad. [Red: De gemeente zegt: "Amen!"] Je moet de Boodschap beheersen, zelfs als je er een nacht voor moet blijven. Omdat je elke vraag over de Boodschap moet beantwoorden.
27 Ik zal binnenkort een voorbeeld geven van een evangelisatiefolder die je moet dupliceren en overal moet verspreiden, buiten de openluchtprediking, radioprogramma"s en andere. Dat zal degenen helpen die in dat land geloven.
28 Goed, op de datum van 7 maart 2008, toen de wake van de Heilige Communie plaatsvond, had de Boodschap van de Middernachtroep zeventien bijeenkomsten in Ivoorkust. En twaalf van deze zeventien waren al protestantse, evangelische of Branhamistische kerken. Acht waren Branhamistische vergaderingen en de vier andere waren protestantse en evangelische kerken.
29 Branhamisten begrijpen het gemakkelijker, maar het is onder hen dat de meest dwaze worden gevonden. Maar nu zijn ze allemaal het zwijgen opgelegd. En ik vraag iedereen die in de Middernachtroep gelooft om niet te stoppen op hun pad. Als ze kinderen van God waren, zouden ze geen Louis Segond of King James bijbels in hun handen hebben, aangezien William Branham de theologie veroordeelde. [Red: De gemeente zegt: "Amen! "]
30 Heel goed, hoe wordt de dienst nu uitgevoerd? Ik heb dit onderwerp in verschillende preken behandeld en vanmorgen zal ik opnieuw een idee geven van wat er gedaan moet worden. Het verdient de voorkeur om op zondagochtend voor de dienst niet te eten; Maar als je eet, is het geen zonde. En voor of tijdens de dienst kun je wat snoep eten om een slechte adem te voorkomen. Geen kauwgom maar snoepjes.
31 Ten eerste moeten allen zich verzamelen op de plaats van de dienst en op een afgesproken tijd. De plaats doet er weinig toe: een woning, een school, een winkel of iets anders. De herder, de predikanten en de ouderlingen zitten in de gemeente, net als elke Broeder. Niemand heeft het recht om achter de kansel te zitten zoals we die zien bij de katholieken, protestanten, evangelischen en Branhamisten. Wij zijn allen Broeders, en de grootste is de Heere Jezus Christus. [Red: De gemeente zegt: "Amen! "].
32 De apostelen, de profeten, de evangelisten, de leraren, de herders onder ons zijn geen meesters maar slaven. Zij zijn dienaren en zij hebben geen aparte plaats. De plaats moet net zo worden ingericht als in een klaslokaal. De Broeders en Zusters zitten apart in de gemeente; sommige aan de rechterkant en andere aan de linkerkant van de preekstoel. De redenaars en leiders en zangleiders volgen elkaar op achter dezelfde kansel. Vanaf het aantal van drie mensen in een stad kunnen we met diensten beginnen.
33 Terwijl hij op de tijd wacht, kan de zangleider enkele liederen met de gemeente instuderen als hij dat wil. Dan komt op het aangegeven tijdstip voor het begin van de dienst de leider naar voren, op de kansel als er een preekstoel is, en jullie staan allemaal op om de hele dienst aan de Heer Jezus toe te vertrouwen. Hij kan beginnen met een lied of een gebed met de hele gemeente. En na het lied of gebed maakt de leider een korte opmerking waarin hij een passage uit de Bijbel of de Boodschap kan lezen.
34 Dan gaan we naar de openbare biecht, al degenen die moeten biechten, staan op en de een na de ander biechten, te beginnen met de Broeders. Na de bekentenissen laat de leider het woord aan de gemeente om te beslissen over de bekentenissen. Men kan een vraag stellen aan een Broeder of een Zuster, men kan een opmerking maken bij deze, men kan een sanctie voorstellen voor een ander volgens de Boodschap of hem vragen te gaan zitten omdat zijn biechten niet in overeenstemming is met de Geest van de Boodschap. En daarna zullen de Broeders voor wie de gemeente besluit te bidden, knielen. En dan zal de zittende gemeente één gebed opheffen voor alle Broeders en Zusters die hebben gebiecht.
35 En na de openbare biechten gaan we naar de getuigenissen en degenen die willen getuigen, zullen opstaan en op een korte en precieze manier spreken; Maar daarvoor moet je de leider vóór de dienst hebben laten weten dat je een getuigenis hebt om te geven. En na de getuigenissen komen nu de verschillende onderwerpen van gebed. En na de gebeden is het tijd van de lofliederen. Het kan gebeuren dat de gemeente om een reden besluit dat de lofliederen voor de openbare biechten komen. En na de publieke biechten komt de zangleider weer voor een of twee nummers.
36 Voor de lofliederen kun je elk soort muziekinstrument gebruiken en als je de middelen hebt, kun je zelfs een piano hebben. Eerst zal de gemeente samen drie liederen zingen en zitten; en een Zuster zal een individueel lied komen geven onder toezicht van de zangleider en indien mogelijk ook een Broer. En daarna staat de gemeente weer op om met twee of drie liederen verder te gaan met de lofliederen; Dan is het na de lofliederen tijd voor de preek. Het is goed om te bidden of te zingen in de taal waarin je je prettig en geïnspireerd voelt.
37 En van het begin van de dienst tot het begin van de preek duurt het minder dan twee uur. De prediking mag niet langer dan anderhalf uur duren. Na de preek zal de predikant degenen oproepen die de Boodschap voor iedereen willen aanvaarden. Deze personen heffen hun handen op en knielen dan voor de kansel om het gebed van de hele vergadering te ontvangen, zodat God hun beslissing kan zegenen en ondersteunen. Daarna keren ze terug naar hun plaatsen. Ook vanaf de kansel, als hij ernaartoe wordt geleid, kan de predikant vragen om vanaf hun zitplaats of voor de kansel voor de zieken te bidden.
38 En daarna komt de herder of de leider weer voor de aankondigingen, informatie en het slotgebed. Ten slotte de groeten waarbij tienden en offers in de doos moeten worden gedaan die bij de ingang is geplaatst, bij de deuropening voor degenen die het niet hebben gedaan toen ze binnenkwamen. Ten minste twee rentmeesters nemen en beheren de tienden en offergaven van de gemeente en leggen op verzoek verantwoording af aan de gemeente.
39 Voor de verantwoordelijkheden kan een enkele persoon in het begin de rol van gebedsleider, zangleider en prediker spelen totdat er Broeders zijn die sterk zijn en in staat zijn om ze op zich te nemen. Op de lange termijn kan een vergadering meerdere leiders, zangleiders en predikers hebben, afhankelijk van de behoefte van deze vergadering. Het is niet mogelijk dat voor een vergadering van meer dan tien personen, slechts één persoon alle functies in de vergadering uitoefent! Dat is niet mogelijk. En vanaf vijftig leden moet een gemeente een geassocieerd herder hebben. [Red: De gemeente zegt: "Amen!"].
40 Voor de liederen kun je bijvoorbeeld de liederen zingen die in de liedboeken "Alleen Geloven" en op "Vleugels van het geloof" staan. Maar alleen, als de zangleider of een geïnspireerde Broeder hen kan aanpassen aan de Boodschap, zal dat heel goed zijn. Bijvoorbeeld waar staat: "... God heeft mij hersteld! ", moet je zeggen: "... God heeft mij restitueerde! ". Begrijp je? Voeg indien mogelijk in de meeste liederen een vers toe zoals we in dit boek zien, om aan te geven dat we om middernacht zijn; zonder te laten zien dat Kacou Philippe iets is; dit is wat je moet doen. [Red: De gemeente zegt: "Amen"]
41 Wat het vasten betreft, kan elke persoon een aantal vastenmomenten beginnen, zoals hij wordt geleid, zoveel dagen als hij wil. Dat is het een beetje voor het verloop van de dienst.
42 Wat de congressen betreft, geef ik aan dat er meerdere congressen in dezelfde stad kunnen zijn. Je ziet dat er vier congressen zijn in Abidjan! En mensen zijn niet verplicht om door verschillende districten te rijden of meerdere voertuigen te nemen om naar de dienst te gaan. Iedereen moet ook vrij zijn om de vergadering bij te wonen die hij wil. Afgezien van deze paar richtlijnen en alles wat in de Boodschap staat, laat elke vergadering zich baseren op haar autonomie voor de rest van alles wat gedaan moet worden! God zegene je! [Redactie: De gemeente zegt: "Amen"]
43 Nu, laat me niet spreken als een profeet, maar als een Afrikaan! Er zijn profeten geweest onder alle rassen van de aarde, zoals die van de Bijbel ... John Wesley, Maarten Luther, William Branham... En we hebben ze allemaal ontvangen. En voor de allereerste keer is een Afrikaan een profeet met alles wat een profeet moet hebben: een bovennatuurlijke roeping, een opdracht, een Boodschap... En in slechts vijf jaar tijd heeft zijn Boodschap de neiging om zelfs de grenzen van Afrika te overschrijden.
44 Ik pleit niet voor panafrikanisme, maar als je als Afrikaan geen tovenaar bent, kun je dan tegen zo"n man ingaan zonder te proberen te begrijpen wat hij zegt? Als mijn kind slecht is op school, is het dan niet mogelijk dat ik wat geld aan mijn buurman geef om zijn zoon te helpen die briljant is op school? Moet men zich noodzakelijkerwijs als tegenstander opwerpen als men hoort dat een Afrikaan een profeet is zoals Jesaja en Jeremia van de Bijbel of omdat men hem kent?
45 En zie, een Afrikaanse boer trok door het oerwoud en hij ontmoette een genie, een man met een vreemd uiterlijk. De boer wilde weglopen, maar het genie vertelde het hem, "Loop niet weg! Het is een zegen voor je dat je me hebt ontmoet. Vraag wat je wilt, en het zal je nu worden verleend. Maar weet alleen dat je buurman die in het dorp is, het dubbele zal krijgen van wat je zult vragen!". De boer vroeg het genie: "En wat als ik om 10 kg goud vraag"? Het genie zei: "Als je 10 kg goud vraagt, krijgt je buurman 20 kg goud". De boer vroeg het genie: "En wat als je een van mijn ogen breekt?" Het genie zei: "Als ik een van je ogen breek, zal je buurman zijn beide ogen breken". En de boer zei tegen het genie: "Breek een van mijn ogen!". En het genie brak een van zijn ogen. En wie kan begrijpen, laat hem begrijpen!