Kacou 179 (Kc.179) : Gjenopprettelsen Av De Åndelige Gavene
1 Dette er de orakler som jeg, profeten Kacou Philippe, Jesu Kristi slave, har gitt til de hellige den 10. juni 2026 i forbindelse med gjenopprettelsen av Den Hellige Ånds gaver i Kirken.
2 Vi befinner oss i en dimensjon der de åndelige gavene gjenopprettes i Kirken, og Kamerun, det landet som hadde de største åndelige vanskelighetene, har utmerket seg på denne dimensjonen.
3 Det Kamerun har mottatt for at de åndelige gavene skal virke der, ligger også i deres hender. Det som nå trengs, er orden i de åndelige manifestasjonene, og det er dette jeg ønsker å snakke om i dette kapittelet, Kc.179.
4 De åndelige gavene vil komme til uttrykk overalt i Budskapet. Og Den Hellige Ånds dåp, som er lovet siden 2024, vil finne sted. Det dere må gjøre, er å fortsette i innvielsen uten noensinne å gi opp.
5 Når det gjelder de åndelige gavene, forekommer det profetier under offentlige tilståelser. Under den offentlige tilståelsen er lederen den eneste som kan bedømme og ta stilling til profetiene. Man kan ikke være dommer eller voldgiftsmann for noe man ikke har kunnskap om.
6 Dessuten skal diakonene føre ut et barn som ikke bøyer hodet under åndelige manifestasjoner. Og hvis det fortsetter med dette, skal han sitte for seg selv eller utenfor under gudstjenestene.
7 Søndag 31. mai 2026, under Dokui-menigheten i Abidjan, mens de offentlige tilståelsene pågikk, ble det i en profeti sagt til en Bror som var kommet fra en annen menighet sammen med sin kone, at han skulle sette seg ned, fordi han hadde brukt list i sin tilståelse. Broren innrømmer at han har brukt list i sin tilståelse og setter seg ned.
8 Når det blir gitt profetier under den offentlige tilståelsen, må lederen spørre den som har tilstått, om vedkommende er enig eller uenig i profetien.
9 Hvis han er enig, vil han handle i samsvar med profetien. Hvis han ikke er enig, kan lederen bestemme om han skal motta bønnen eller ikke.
10 Dersom en leder anser seg for å være ute av stand til å ta en avgjørelse når det gjelder en profeti eller svaret fra den berørte personen, skal manifestasjonen analyseres ved gudstjenestens slutt, etter hilsenene. Det er ikke obligatorisk å delta i analysen av en åndelig begivenhet. Du bør likevel analysere begivenheten samme dag, særlig hvis den fant sted i ditt Gudshus, og ikke komme tilbake til dette senere.
11 Apostelen Lucas Ntimane fortalte meg at forkynnelsen og bønnene for de syke på gatene i Sør-Afrika bærer mye frukt. Det skjer mirakler, omvendelser og dåp.
12 Vel. Lørdag 23. mai 2026 fikk jeg en visjon. I visjonen satt en mann, som jeg vet er meg selv, på en benk. En pastor satt til høyre for ham på benken, og Guds Engel sto på pastorens høyre side, nær benken.
13 Jeg hadde en skriveplate i venstre hånd. Der sto det et ord skrevet med kursiv. Og Engelen sa til meg: «Endre funksjonen f til n, slik at de neste ordene du skriver, blir skrevet med forhåndsskrift.»
14 Jeg prøvde å justere den, men klarte det ikke. Pastoren snakket til meg og strakte deretter ut hånden for å justere den, og da kom jeg ut av visjonen.
15 I kursivskrift er bokstavene i ordene koblet sammen, mens i forhåndsskrift eller blokkbokstaver er bokstavene store printbokstaver, adskilt fra hverandre og lette å lese.
16 Legg nå merke til at i de fleste menigheter der Den Hellige Ånd har innstiftet embeter ved profeti, var det verken pastor eller assisterende pastor. Hvis dere allerede har en pastor, uansett om han er god eller dårlig, er det lite sannsynlig at Den Hellige Ånd vil fjerne ham for å sette en annen i hans sted.
17 Ofte påtvinger ikke Gud oss sin vilje. Han respekterer vårt valg, selv om Han ikke er enig. Men Gud kan ikke være sammen med den som ikke er Hans valg. Hvis vi altså ønsker at Gud skal gi oss sitt valg, må vi gi Ham full mulighet til det.
18 Derfor er den siste handlingen i prestedømmet etter innvielsen – for å invitere Gud til å ta kontroll over kirken – å gi Gud muligheten til å innføre embeter i Kirken. Vi hadde innført embeter med Guds hjelp gjennom våre drømmer, men det var ikke helt fullkomment.
19 Derfor må hele presteskapet legge fra seg sitt embete og handle i henhold til Kc.159:104. Og på grunn av Kc.159:104 vil det å legge fra seg embetet ikke dempe din iver for Gud, så lenge du har en god innstilling.
20 Ifølge Kc.159:104 har alle, inkludert den tidligere gjentatte lovbryteren som nå er innviet, rett til å gå opp i prekestolen, mens den tidligere pastoren eller den tidligere forkynneren sitter blant menigheten.
21 Og den tidligere pastoren kan lede prisen, mens den tidligere gjenganger i synd skal holde prekenen. Denne situasjonen kan fortsette slik i flere måneder.
22 Derfor må alle være klar over at hvis en menighet begjærer en tidligere pastor, forkynner eller apostel, eller hvis denne begjærer denne menigheten, så er denne mannens Kc.159:104 i denne menigheten en seksuell synd som han begår sammen med menigheten.
23 Åpenbaringen skjer gradvis. I katedralens dimensjon var det Gud som lot oss velge våre prester etter våre ønsker, mens mennesket fastsatte embetsoppgavene. Vi må være klar over at dette ikke var den perfekte ordningen.
24 Etter katedralen kom drømmene og visjonene. Og det var Gud som hadde gitt oss muligheten til å velge våre pastorer gjennom drømmene våre.
25 Og på grunn av Abraham Mazel hadde vi innsatt personer som ikke burde ha blitt valgt. Det var embeter og ministerier som var blitt til ved keisersnitt. Det var ikke Guds fullkomne vilje.
26 For eksempel kan noen se en åndelig åpenbaring i en drøm og konkludere med at åpenbaringen kommer fra Gud. Og noen kan se en Bror bak rattet i en bil og konkludere med at denne Broren må bli pastor i deres menighet.
27 Hadde Broren rett til å sitte bak rattet i bilen? Kjørte han bilen på en forsvarlig måte? Slike spørsmål stiller man seg ikke. Men det er tolkningen som vil avgjøre om han er verdig til å være menighetens pastor eller ikke.
28 I Elfenbenskysten styrket en menighet sin innvielse for å motta Den Hellige Ånd og åndelige gaver. Og en Bror i menigheten hadde hatt en merkelig drøm.
29 Broderen hadde sett presten deres sitte midt i tempelet deres. Og en stemme sa: «Riv dette tempelet og bygg et nytt tempel på samme sted, så skal dere motta Den Hellige Ånd og de åndelige gaver».
30 Og etter å ha fortalt dette til menigheten, startet de en innsamling til gjenoppbyggingen av et nytt tempel.
31 Og da jeg fikk vite dette, sa jeg til dem at tempelet som drømmen handler om, er deres pastor. Stemmen mente: «Avsett denne pastoren! Det er med en ny pastor at Gud vil gi dere Den Hellige Ånd og de åndelige gavene.»
32 I denne dimensjonen av åndelige gaver er det altså Gud som fastsetter embeter gjennom profeti. Og derfor må hver person som har et embete, utøve sitt embete i samsvar med sin egen åpenbaring eller menighetens åpenbaring, i påvente av profetien.
33 I visjonen fra 23. mai 2026 var det ikke profeten som hadde endret funksjonen f til n, men det var pastoren som gjorde det. Derfor tilfaller denne avgjørelsen presteskapet. Og Guds Engel vil stå der som Vitne når prestene gjør dette.
34 Enhver Broder som har et embete knyttet til prekestolen og som bestemmer seg for å legge ned sitt embete, må avlegge en ed. Han skal stille seg bak prekestolen, løfte høyre hånd og si: «Brødre og Søstre, av hele mitt hjerte legger jeg ned mitt embete her foran Gud, foran de hellige englene og foran dere. Min bønn er at Gud må gi det til den som det var bestemt for før verdens grunnleggelse.»
35 «Uansett om dette embetet faller på meg eller på noen andre, lover jeg å ta det på meg av hele mitt hjerte. Måtte Gud plassere hver og en på sin rette plass etter Sin vilje, til vår velsignelse. Fra og med i dag lover jeg foran Gud og foran dere å være en enkel Broder blant dere!»
36 Og menigheten skal si: Amen! Han står fritt til å lese eller resitere dette. Hvis han ikke kan lese, kan noen lese det for ham. Og han skal gjenta det med høyre hånd løftet mot himmelen. Denne praksisen bør gjøres med hvert depositum av et embete.
37 Etter denne første gruppen skal alle som har embeter utenfor prekestolen – for eksempel diakoner, pianister, kameramenn, administratorer og andre – stille seg frem foran menigheten en etter en og tale på samme måte. De skal imidlertid fortsette å utføre sine embeter som frivillige.
38 En Bror som har flere embeter, skal gå frem én gang og tale på vegne av alle de embeter han har. Dersom ett av embeterne er knyttet til prekestolen, skal han stå bak prekestolen når han gjør dette.
39 Etter at de har talt, skal også menigheten reise seg på sine plasser og si i kor: «Må Gud være vitne til deres ord i dag. Vi forplikter oss også til å bare anerkjenne de embeter som Gud Selv, gjennom profetiene og profetene, vil innføre. Amen !».
40 Når det gjelder menighetsforvalterne, må de overføre alle tiendene fra sine menigheter til de generelle forvalterne i sine respektive land før de avlegger ed. Og etter hver gudstjeneste må de, i egenskap av frivillige, overføre tiendene til de generelle forvalterne og beholde offergavene.
41 De generelle forvalterne er også frivillige, men det er til dem alle pastorer, apostler, tidligere pastorer og forkynnere må henvende seg når det gjelder økonomiske behov. Gaver forblir hos de frivillige forvalterne for å dekke utgifter til gudstjenestelokaler og andre mindre behov.
42 Og så snart en profeti utpeker en ny forvalter i en menighet, kan menigheten igjen begynne å forvalte pengene sine slik den gjorde før dette kapittelet.
43 Når alle embeter opphører, må hver og en oppføre seg rolig. Og fremfor alt må den tidligere pastoren eller forkynneren ikke snakke til menighetsmedlemmene på samme måte som han gjorde da han hadde sitt embete.
44 Og du, som tidligere var pastor eller forkynner: Hvis et menighetsmedlem snakker til deg som til en vanlig Bror, er det ikke et tegn på manglende respekt. Og hvis dette støter deg, så trenger du å bli befridd fra stolthetens ånd.
45 Når det gjelder kameramenn, bør det, dersom en menighet kun har ett kamera, være én eller to personer som er klare til å filme med mobiltelefonene sine så snart en demonstrasjon starter.
46 Kameramennene må være så diskrete som mulig og må ikke plassere seg mellom et annet kamera og det som skjer. Etter at de har overført videoen fra demonstrasjonen, må de slette den fra telefonene sine.
47 Alle embeter må forsvinne for å gjenoppstå gjennom Den Hellige Ånd. Kun de bekreftede ministerie beholder sin stilling, samtidig som de også er underlagt profetenes og profetienes myndighet. I slike tilfeller har de rett til å oppheve sanksjoner som ikke har vart lenger enn syv dager.
48 Pionerene innen guddommelig helbredelse kan ikke forsvinne; det er de andre embetene og tjenestene som må slutte seg til dem.
49 Utnevnelsen gjennom profetene og profetiene er den veien som Gud har lagt til rette før verdens grunnleggelse. Det er den høyeste bestemmelsen for prestedømmet, med utgangspunkt i Herren Jesus Kristi offer på korset.
50 Det er Gud som har skapt oss, og det er Han som kjenner den mannen som Han har gitt denne gaven til, til vår Frelse og til vår velsignelse, slik det står i Jeremia 1:5.
51 Gjennom sitt offer på korset har Herren Jesus Kristus forløst Kirken med sitt blod, og det sanne prestedømmet i Hans Kirke er verken arvelig, ikke basert på avstemninger eller akademiske grader, men på profetier. Fra nå av er det Den Hellige Ånd som innsetter embetsmenn gjennom profetier.
52 Det var en profeti i Apostlenes gjerninger 13:1–3 som hadde innsatt Paulus i tjenesten. Og det var profetiene i 1. Timoteus 1:18 og 1. Timoteus 4:14 som hadde innsatt Timoteus i tjenesten.
53 Djevelen hadde fratatt Kirken dette, og nå restituere den Allmektige Gud det til Kirken. Når det gjelder etableringen av tjenestene, har Kirken, helt siden apostlenes tid, i de to første århundrene utelukkende fungert gjennom profetier.
54 I den fasen Kirken befinner seg i nå, er det som om alle ansatte i et selskap har dratt på ferie. Og bare de bekreftede ministrene er til stede som vakter for å passe på inngangsporten til selskapet. Og de kan bare åpne porten for ansatte som har nøkler til kontorene.
55 De som har nøklene til kontorene, er de ansatte som har ansvar for renholdet. Det er de som åpner dørene til kontorene for de andre ansatte, selv for ledere.
56 Og disse ansatte som har nøklene til kontorene, er Brødre og Søstre som både har profetisk gave og kunnskapens ord.
57 Det er gaven til å tale med visdom som renser eller forener menigheter, kontorer og embeter. Det er også denne gaven som kjenner den personen som et embete er bestemt for. Og ofte er det kvinnene som tar seg av rengjøringen av hus og kontorer.
58 Kraftgavene domineres av menn, mens åpenbaringsgavene domineres av kvinner.
59 Søndag 7. juni 2026 hadde Søster Carole Ondoua ikke vært på gudstjeneste. Da jeg skrev til henne, fortalte hun meg om en merkelig drøm hun nettopp hadde hatt. I drømmen ba sjefen hennes, som hun lager mat til, om chilipasta.
60 Noen gale jenter stirret på sjefen hans, men sjefen ignorerte dem. Og mens sjefen vasket føttene, gikk hun ut for å lete etter eieren av chilien som hadde gitt henne chili de andre gangene, men eieren av chilien var veldig langt unna, og hun klarte ikke å finne ham.
61 Hun tok en snarvei og møtte først en gal kvinne, deretter en mann som hadde den samme chilien og lignet eieren av chilien. Etter det vendte hun tilbake til hovedveien.
62 Denne drømmen er en variant av lignelsen om de ti jomfruene, der chilien erstatter oljen. Chilien symboliserer profetiens gave. Dens arbeidsgiver er profeten. Eieren av chilien er Guds Engel. Snarveien er rådene fra profeten og Brødrene. Den andre eieren av chilien er spådomsånden. Hovedveien er Budskapet og åpenbaringene.
63 En Bror hadde sett i en drøm at de som har åndelige gaver, ikke skulle spise løvekjøtt. Og mens han gikk videre, så han en slags små chilipepper som småfugler liker å spise.
64 Og litt lenger fremme så han den samme typen chili, men litt større og lengre og med et bemerkelsesverdig utseende, og de små fuglene klarte ikke å svelge dem.
65 Løvekjøtt er løvens handlinger og ord, ifølge Kc.178:83 til 84. Chili er et symbol på profetisk gave. Den virkningen chili har i munnen på små barn, er det de fleste som profeterer gjør.
66 Det er profetiske gaver som har evnen til å åpne kontorene for å plassere de ansatte på kontorene, men ikke alle profetiske gaver. Det er profetiske gaver som er utstyrt med ord av kunnskap. Det er for dem de innviede tjenere åpner porten til bedriften.
67 Husk William Branhams visjon om de tre attraksjoner i det syvende seglet. William Branham hadde sett små, lysende fugler som kom fra evigheten. Deretter så han en annen gruppe fugler som var større, lysere og mer iøynefallende enn de første.
68 William Branham sier i sin preken om det syvende seglet: «Den første gruppen fugler besto av små fugler. Og de fløy alle mot øst. Den andre gruppen besto av større og lysere fugler.» «De lignet på duer, med spisse vinger. De fløy av sted og dro mot øst. Og den tredje gruppen var Engler».
69 I andre prekener, som «Herr, er dette tegnet på endetiden?», forkynnet 30. desember 1962, sier William Branham at den første og den andre gruppen av lysende fugler var budbringerfulger. Profetiene er profetiske Budskap.
70 Det finnes tre kategorier av profeter: profetisk gave, mindre profeter og budbringerprofeten. Den profetiske gaven står altså over alle tjenester i Kirken, inkludert pastorstillingen. De små, lysende fuglene representerer den profetiske gaven. De store, lysende fuglene er de mindre profetene. Og englene er budbringerprofetene.
71 Husk disse to fuglene, som var som duer, som kom til meg i visjonen 24. april 1993. Og det var etter at deres handling at Lammet talte i tunger.
72 En stor lysende fugl er en konstellasjon av to eller flere små lysende fugler av ulik type eller med ulike gaver. Slik gir sammensmeltingen av en fugl med profetisk gave og en fugl med kunnskapens ord en stor fugl.
73 Og siden en liten fugl bare representerer en profetisk gave og ikke kan etablere en tjeneste, slår to små fugler seg sammen for å danne en stor fugl. Deretter går denne sammenslutningen eller konstellasjonen inn i profetenes dimensjon for å etablere ministerier og embeter.
74 For eksempel er det budbringerprofeten som har myndighet til å innsette og avsette, men i visjonen fra 23. mai 2026 måtte pastoren, for å kunne avgjøre avsettelsen av prestedømmet, gå opp og sette seg på samme sete som budbringerprofeten, ved siden av Engelen.
75 For eksempel er det budbringerprofeten som har myndighet til å innsette og avsette, men i visjonen fra 23. mai 2026 måtte pastoren, for å kunne avgjøre avsettelsen av prestedømmet, gå opp og sette seg på samme sete som budbringerprofeten, ved siden av Engelen.
76 Presteskapets handlinger og ord mot dem som har åndelige gaver, fremstår for Gud som slangebøsser som skyter mot disse lysende fuglene. Derfor må de innviede ministrer og folket holde seg i ro, slik at fuglene ikke flyr.
77 Når Paulus sier at profetisk gave er den største av de åndelige gavene, er det når denne gaven er ledsaget av visdomsgaven eller kunnskapens ord, slik at man kan etablere tjenester.
78 Gaven til å tale med visdom er en profeti der ordene er fylt med visdom som kan løse et problem eller en vanskelig situasjon.
79 Og det er utelukkende den sanne Hellige Ånd som skal innsette tjenester og embeter. Bukkens ånd skal ikke innsette et embete i Kirken. Og kunnskapens ord fra den som innsetter embeter, må være av høy kvalitet og åpenbare skjulte ting som er umulige å gjette seg til.
80 Når det gjelder innsettelsen av de mindre profetene og profetinnene, er det de to typer fugler eller de to store fuglene som innsetter dem sammen, der den ene bekrefter den andre, uansett rekkefølge.
81 For innsettelsen av embetene må altså personens åndelige manifestasjoner ha en tendens til å være i samsvar med det universelle Ordet. Dette er den store forskjellen i forhold til bukkens ånd.
82 Jeg skal ta to åndelige manifestasjoner fra Søster Marie-Rose som eksempel. I løpet av en måned hadde hun over 20 åndelige manifestasjoner som inneholdt mer enn 100 profetier og ord av kunnskap i ulike menigheter.
83 Hittil har hennes åpenbaringer fulgt Ordet fra begynnelse til slutt. Og jeg bekrefter alle de embeter hun har etablert gjennom sine profetier.
84 Det ene av de to tilfellene der noen ikke anerkjente et ord av kunnskap som kom fra henne, skjedde i en menighet som ikke er hennes egen. Hun hadde profetert om en hedensk kvinne hun ikke kjente, som noen ganger deltok på gudstjenester, men ikke var døpt. Det andre tilfellet var en Søster som ga et vitnesbyrd, og som hun bare hadde avbrutt.
85 Hun sa til kvinnen: «Du, la deg døpe! Det er her du kan finne Frelsen for din sjel. Man kommer ikke til Kirken for å finne en ektemann, men for å finne Frelsen!» Og hun fortsatte med å dele ord av kunnskap om fire andre personer. Alle fire tok imot det, bortsett fra kvinnen.
86 Det andre tilfellet gjaldt en Søster som holdt et vitnesbyrd. Tidligere hadde denne Søsteren svindlet mange Brødre og hadde tilstått dette i gruppen i Kamerun. Og da vitnesbyrdet hennes begynte å bli langt, beordret Søster Marie Rose henne ganske enkelt til å slutte å distrahere Guds folk, og da avsluttet hun vitnesbyrdet sitt.
87 Da hun analyserte hendelsen, sa Søsteren at ånden som ba henne om å avbryte sitt vitnesbyrd, ikke var Guds Ånd. Til tross for at menigheten kom med åpenbaringer som bekreftet Søster Marie-Roses profeti, holdt Søsteren fast ved sitt standpunkt.
88 Slik oppførsel som har en tendens til å være blasfemisk, må offentliggjøres i landets gruppe for å beskytte Guds folk. Det samme gjelder for noen som kommer med falske profetier eller kunnskapsord i en menighet som ikke er hans egen.
89 Med profetienes fremvekst begynner gudsfrykten å spre seg i landene. I 2021, da misjonærene fra Elfenbenskysten ble tatt imot i Douala i Kamerun, ble en mobiltelefon mistet.
90 Til tross for ransakinger og avhør blant gruppen fra Kamerun ble telefonen ikke funnet. Men nylig, etter fem år og på grunn av manifestasjoner av åndelige gaver, kom Søsteren som hadde stjålet telefonen og tilsto det av seg selv.
91 Greit. Den første manifestasjonen av Søster Marie-Rose som jeg skal snakke om, fant sted søndag 24. mai 2026 i menigheten i Bobongo i Kamerun. Dette er Søster Marie-Roses menighet, og det var en menighet som ikke hadde noen pastor.
92 Så snart den siste sangen er ferdig, reiser Søster Marie-Rose seg og begynner å gi profetier og ord av kunnskap.
93 Hun går til en Bror og irettesetter ham. Broren beskytter hodet med hendene, i troen på at Søsteren skal slå ham, men hun rører ham ikke.
94 Denne Broderen begår nemlig sine synder med fullt overlegg og uten frykt, og kommer for å tilstå dem. Etter denne Broderen går hun bort til en predikant og ber ham om å slutte å preke, og om å få orden på livet sitt før han gjenopptar forkynnelsen.
95 Deretter går hun til en tidligere pastor og innsetter ham på nytt som pastor for menigheten. Hun gjentar til ham: «Jeg innsetter deg til å lede denne menigheten, men din handlingsmåte må bygge på ’det står skrevet’ og på åpenbaringene».
96 Deretter går hun tilbake og setter seg på kne på sin plass, reiser seg igjen etter ti sekunder og går for å profetere om en Søster ved navn Clarisse. Til slutt kommer hun tilbake og setter seg ned igjen. Menigheten går videre til prekenen.
97 Manifestasjonen var ikke voldelig og hadde ikke forstyrret noe. Og selv med pausen og profetien om Søster Clarisse hadde manifestasjonen vart mellom 2 og 3 minutter. Det var altså mindre enn 7 minutter ifølge Det universelle Ordet.
98 Når det gjelder profetien om Søster Clarisse: Søster Marie-Rose hadde avslørt utroskapen mellom sin mann, som er en Broder, og en hedning som er deres nabo. Og Søster Clarisse hadde gått ut og laget en skandale i nabolaget mot hedningen.
99 Og denne søndagen, den 24. mai 2026, hadde Søster Marie-Rose i profetien sagt til henne: «Du skal samle de hedningene i nabolaget ditt, foran hvem du har skapt skandale, og be om tilgivelse på knærne til den hedningen som har begått ekteskapsbrudd med din mann! Det står skrevet i mitt Ord at når en åpenbaring avslører din ektefelle, skal du ikke handle slik du har gjort!».
100 Brødre og Søstre, la oss ikke være de som ødelegger de åndelige gavene. Den som tar hevn, gjør opp regnskapet eller handler urettferdig på grunn av en profeti, er en som ødelegger de åndelige gavene. Og det er en synd for hele menigheten hvis menigheten forholder seg taus overfor hans handling.
101 Når det gjelder ektefeller, skal den sterke hjelpe den svake, og den sterke kan være kvinnen, i henhold til Guds ordning. Gud hadde sagt i 1. Mosebok 2:18: «Jeg vil skape en hjelper som passer til mannen.» Ikke en sjalu kvinne, men en hjelper. Slike handlinger stammer fra sexdemoner.
102 Den andre hendelsen jeg ønsker å fortelle om, fant sted under kveldsgudstjenesten onsdag 3. juni 2026 i menigheten i Logbaba i Kamerun. Som ved en tilfeldighet var flere menighetsledere til stede, blant annet apostel Didier Mingah fra menigheten i Bonaberi.
103 Og Søster Marie-Rose var også til stede. Det var første gang hun deltok i dette møtet. Hun hadde spurt seg for her og der til hun fant menigheten i Logbaba.
104 Da lovsangen, ledet av predikanten Serge Bertrand fra menigheten i Olembé, var over, reiste Søster Marie-Rose seg og begynte å profetere.
105 Først profeterer hun over Junior Kana, pastoren i menigheten i Logbaba. Deretter fritar hun ham fra hans embet og forbyr ham strengt å nærme seg prekestolen. Så ber hun en vanlig Bror, som har vært med i Budskapet i omtrent to år og som har kommet fra en annen menighet, om å reise seg.
106 Hun førte ham ved hånden fram til prekestolen og innsatte ham som ny pastor for menigheten i Logbaba. Hun sa til ham: «Slik sier Herren: Jeg innsetter deg som pastor for denne menigheten; i henhold til det jeg vil legge i deg, skal du lede denne menigheten.»
107 Salvelsen var merkbar i salen, og folk falt på kne i bønn. Hun profeterte også over predikanten Serge Bertrand, som sto ved prekestolen.
108 Deretter profeterer hun over apostelen Didier Mingah, som sitter på knærne. Hun formaner og oppmuntrer apostelen Didier Mingah. Deretter profeterer hun over andre personer i menigheten. Og hun formaner menigheten til ikke å se på Budskapet som noe vanskelig.
109 Etter gudstjenesten går menigheten over til å analysere manifestasjonen under ledelse av pastor Joël Nem, som er kommet fra menigheten i Bepanda. Alle de som hun har profetert om, erkjenner at kunnskapens ord rettet mot dem er helt sanne, bortsett fra pastor Junior Kana, som forsvarer seg.
110 Han avviser ikke det profetien bebreder ham, inkludert stolthet, hovmod og støttespillere i menigheten, men han sier at han allerede har tilstått dette. Da spørsmålet ble stilt til menigheten, erklærte menigheten at ordene i profetien om pastoren er sanne. Deretter ba pastor Junior Kana om Guds nåde.
111 Den nye pastoren sa at han ikke hadde nok erfaring og modenhet til å lede menigheten. Lederen minnet ham da om ordene i profetien. Da forsto han og tok imot embetet. Og menigheten var fylt av glede over alt det Gud hadde gjort for dem denne 3. juni 2026.
112 Manifestasjonen 3. juni i Logbaba varte mellom 6 og 7 minutter og forstyrret ikke gudstjenesten. Dette er den lengste av Søster Marie-Roses manifestasjoner.
113 Og manifestasjoner er fredelige og starter på et passende tidspunkt. Selv de tre gangene manifestasjoner virket litt voldelige, forstyrret det ikke gudstjenestene.
114 Og etter at Han har handlet, merkes Den Hellige Ånds nærvær i menigheten, og når gudstjenesten er over, er det glede. De to første gangene var det et skifte av kantor.
115 Den tredje gangen ønsket PK21-menighet å avholde et møte om sin dårlige åndelige tilstand. Så dro hun dit.
116 Hun kom inn, tok telefonen som en Søster nettopp hadde kjøpt. Deretter gikk hun bort og knuste telefonen på podiet, før hun satte seg ned. Kameraet i salen var ikke på plass. Det var stor overraskelse. Noen tenkte: «Å, det har kommet en galning hit i dag!».
117 Et etter en stund reiste hun seg og begynte å gi dem ord av kunnskap. Deretter begynte hun å profetere om menighetens tilstand, med utgangspunkt i telefonens tilstand. Salvelsen var til stede i salen. Og etter manifestasjonen var menigheten fylt av glede.
118 Salvelsen følger alltid med manifestasjonene. Søndag 7. juni 2026, under menigheten i Grand-Bassam i Elfenbenskysten, hadde Søster Émilie Memel profetert.
119 Og Broder Kouassi Raymond fortalte meg om det med stor følelse. Han sa: «Broder Philippe, det er første gang jeg har vært vitne til en ekte profeti på stedet. Det var helt fantastisk! Salvelsen hadde blitt værende på meg frem til jeg var kommet hjem!».
120 Det hender ofte at profetiens salvelse befrier synderen i det samme øyeblikket, eller at synderen gråter, slik som den 7. juni 2026 i menigheten i Logbaba med Søster Marie-Rose, og befrielsen følger etter profetien. Før det hadde hun avsatt lederen og tilsatt kameramannen i hans sted.
121 Vår bønn er at slike åndelige gaver skal virke overalt i Budskapet. Og for å nå dette målet må vi verne om de gavene som Gud gir til våre land. Vi må unngå å nærme oss dem som har åndelige gaver, med mindre vi allerede sto dem nær før de fikk sine åndelige gaver.
122 Selv jeg, profeten, når jeg skriver til noen som har en åndelig gave, er det først og fremst for å få nærmere opplysninger om den åndelige manifestasjonen jeg har mottatt. Jeg er til og med redd for å gå lenger enn det.
123 Og du også, som har en åndelig gave, må stenge deg av for alle som en klok jomfru. Selv de vakre smilene som rettes mot deg, må du ignorere. Du må oppføre deg som en fugl. En åndelig gave er like følsom for støy som en fugl. Ved den minste lyd flyr fuglen sin vei.
124 To eller tre ganger har jeg snakket med Søstre som har åndelige gaver, og de sa til meg: «Broder Philippe, om fem minutter er klokka 21.» Og straks etter brøt de forbindelsen. Og da jeg skrev til dem, svarte de meg først dagen etter. Det stemmer!
125 Du kan ikke forsøke å behage både Gud og mennesker samtidig. Gud har satt sin lit til deg, og du må ikke svikte denne tilliten.
126 Du kan altså delta i analysen av profetiene du har gitt, men det er best at du holder deg stille, for du er ikke forfatteren av dem. Du er bare budbringer av et forseglet brev. Du var ikke til stede ved Guds råd.
127 Hvis du ikke passer deg, kan du gå fra Den Hellige Ånd til djevelens ånd fra den ene dagen til den andre. Og de samme Brødrene og Søstrene som ødela din åndelige gave, vil fortsette sin sataniske misjon på en annen person som har en åndelig gave.
128 Avvis all oppmerksomhet rettet mot deg. Avvis alt det Brødrene og Søstrene ikke ville ha gitt deg uten din åndelige gave, med mindre dine åpenbaringer gir deg tillatelse til å ta imot det.
129 Søster Marie-Rose fortalte meg at hun har møtt mange vanskeligheter siden hun ble omvendt i 2023. Ofte var hun fraværende på søndagene fordi hun ikke hadde transport til gudstjenesten. Og ingen brydde seg om henne, bortsett fra Broderen som omvendte henne.
130 Men da hun begynte å manifestere åndelige gaver, ville mange Brødre og Søstre betale for transporten hennes, og andre ville ha henne hos oss. Denne typen oppførsel dreper åndelige gaver, selv om intensjonen din er god. For vårt felles beste, la oss la dem være i fred! Ikke engang hils på dem. Ikke engang besøk dem eller snakk med dem. Jeg snakker om alle, inkludert pastorer og prester.
131 Bare si til dem: «Bror eller Søster, hvis du har økonomiske eller materielle behov, er jeg villig til å hjelpe deg». Hold alltid dette løftet overfor dem, selv om de blir svake fordi de har vandret foran Gud.
132 Dessuten kan man ikke utenfor straffe dem som har gjennomført helbredelseskampanjer eller som har innført embeter på profetisk vis. Man kan ikke kaste en dommer eller en embetsmann i fengsel sammen med røverne.
133 Greit. Mens Den Hellige Ånd virker, virker også spådomsånden. Den 26. mai 2026, under Ekounou-menigheten i Kamerun, fremførte en Søster ved navn Cynthia en solosang. Da hun gikk tilbake til plassen sin, falt hun om og begynte å profetere mens hun gråt.
134 Hun får kantoren erstattet av en Broder som ikke synger så bra. Hun tar tak i tam-tamen og slår på den. Menigheten synger til tross for den dårlige rytmen i lovsangen.
135 Når noen snakker, stopper hun opp for å lytte til vedkommende, svarer og fortsetter profetien sin. Hun ber de som ser på henne om å senke hodet. Hun ber om lotuspapir.
136 Hun gråter og gir ordrer hit og dit. Hun beordrer den ene eller den andre til å holde kjeft. Deretter setter hun seg opp mot menigheten som ønsker å analysere demonstrasjonen, og menigheten adlyder henne.
137 Her, i dimensjonen av åndelige gaver, er det gaven til å skjelne mellom ånder som må sette en stopper for en slik manifestasjon. En leder eller diakon som har deltatt i en manifestasjon som stammer fra djevelen, må bekjenne sin synd og motta bønn.
138 Vi må be mye for lederne og diakonene og for dem som har åndelige gaver. Og når de tilstår, må vi handle på en måte som hjelper dem.
139 Menigheten kan avbryte en gudstjeneste for å vurdere en manifestasjon som er tvilsom eller som krever en umiddelbar avgjørelse, selv om manifestasjonen fortsetter. Det er alltid bukken som tar folk som gisler.
140 Og fordi hun trodde at Brødrene ville fordømme henne under analysen, avsluttet hun gudstjenesten uten at det ble holdt noen preken, og forlot salen. Men Brødrene undersøkte manifestasjonen og kom til den merkelige konklusjonen at det var Gud som hadde manifestert seg blant dem gjennom Søsteren.
141 Enten det var den 31. mai på menigheten i Nkoabang eller andre steder, hadde hun handlet i samme ånd. Nesten ingen anerkjenner hennes visdomsord. Til tross for dette fortsetter hun og reiser fra menighet til menighet.
142 Ingen kan hindre deg i å gå ut og profetere hvor du vil, men når folk ikke anerkjenner dine profetier og dine ord av kunnskap, må du ha visdom nok til å stoppe opp for å finne ut hva som er galt og søke din befrielse.
143 En evangelisk spådomsånd kan ikke blomstre her ved Midnatt rop. Abraham Mazel kan ikke gi fakkelen videre til spådomsånden for å innføre flere embeter i denne dimensjonen av åndelige gaver, slik han har gjort i dimensjonen av drømmer og visjoner.
144 I en ærlig menighet kan Gud ikke tillate en allianse mellom Abraham Mazels ånd og bukkens ånd.
145 Når en menighet holdes som gissel av bukken, skyldes det at lederne i denne menigheten er uærlige mennesker som nekter å bli som små barn. Og det gjelder først og fremst deres pastorer.
146 For eksempel, som et barn i henhold til Kc.178:143: Hvis en troende gir en stor sum penger til en prest, må denne presten levere den til sin forvalter, slik et lite barn ville gjort overfor sin mor.
147 Og deretter vil pastoren spørre forvalteren om hvor mye han trenger. Hvis han ikke gjør det, vil Abraham Mazel og geitens ånd komme over ham og menigheten hans.
148 Himmelriket tilhører de små barna. Selv melk og honning er til for de små barna. Det er fordi honningen er for sukkerholdig for barna at den erstattes av godteri.
149 De som verken Gud eller mennesker nekter noe, og som verken Gud eller mennesker noensinne blir sinte på, er små barn. Men ikke små barn som er kriminelle.
150 Hvis dere ikke blir som små barn, eller hvis dere blir små, kriminelle barn, vil dere gå fra Abraham Mazels hånd til bukkens ånds hånd, og det er bukkens ånd som vil pålegge dere byrder gjennom falske profetier.
151 Det er nettopp de åndelige gavene som gjør det mulig å forstå en kirkes åndelighet. Mange profetier beskriver vår lovsang og tilbedelse som gråt og klagesang ved begravelser. Uten de åndelige gavene ville vi aldri ha visst dette.
152 Og hvis dere ikke endrer livsstil, vil dere motta utgytelsen av bukkens ånd, og da vil dere bli vitne til hedenske scener og motstridende profetier. Dere vil til og med se karatescener.
153 Søndag 24. mai 2026, under en gudstjeneste i Angola, mens menigheten sang en andaktssang, grep Bukkenes ånd tak i pastor Jorge Massonama, som var kledd i en khakifarget dress, og rystet ham. Den ba lederen om å komme ned fra prekestolen. Lederen adlød og forlot prekestolen.
154 Det var andaktssangene som utløste manifestasjonen. Pianoet, de inderlige bønnene og andakts- og tilbedelsessangene fremmer bukkens ånd, slik man ser det i evangeliske kirker. Derfor holder vi ikke lenger bønnevåken og de 30 minutters bønnene.
155 I 2. Kongebok 3, da profeten Elisa ba om at det skulle spilles på harpe for ham foran de tre kongene, var det på grunn av omstendighetene. Det var for at han skulle komme over sin vrede på grunn av tilstedeværelsen av kong Joram, sønn av Akab og Jesabel.
156 Fortsatt under gudstjenesten, etter pastor Massonamas tale, ble en Søster ved navn Joana grepet av den samme spådomsånden. Hun profeterte med kraft og sa: «Denne kirken er en umoralsk lesbisk med mannlige trekk. Denne kirken viser brystene sine til folk og driver med urene handlinger, …».
157 Umiddelbart blir pastor Massonama fylt av salvelse og begynner å profetere mot Søsteren med en falsk åndsskjelning. Det oppstår en konfrontasjon mellom pastoren og Søsteren. Med hånden rettet mot Søsteren roper pastoren: «Hold kjeft, Satan! Hold kjeft! Ikke kom og forstyrr Kristi Kirke! Onde ånd, hold kjeft! Hold kjeft ! Du er Satan ! Hold kjeft !».
158 Så faller pastoren ned og kneler foran Søsteren, med pannen mot gulvet som en muslim. Deretter mister han bevisstheten og faller om. Bukkenes ånd tar menigheten som gisler. Søsteren hopper opp og snakker. Hun går frem og tilbake og profeterer over den bevisstløse pastoren, som ligger på gulvet.
159 Søsteren legger hendene på to Brødre og rister dem kraftig. Deretter henter hun en liten jente frem foran prekestolen for å vise menigheten hvordan Herrens sanne Kirke må være ren og hellig. Så legger hun hendene på pastoren og gir ham ord av kunnskap.
160 Noen som helt sikkert er opprørte, ber mot henne. Noen roper: «Satan, hold kjeft! Hold kjeft!». Men det har ingen virkning på henne. Hun går frem og tilbake og kommer med ord av kunnskap om den bevisstløse pastoren som ligger på gulvet.
161 Etter å ha analysert manifestasjonen på slutten av gudstjenesten, konkluderte menigheten med at pastor Massonama var fylt med Den sanne Hellige Ånd, og at Søster Joana var drevet av djevelens ånd. Nå var pastoren og Søsteren under påvirkning av den samme djevelen.
162 Den av de to som handlet på Guds vegne for å avsløre menighetens dårlige tilstand var Søsteren. Pastoren hadde derfor motarbeidet Gud.
163 Hvis pastoren handlet gjennom Den hellige ånd, hvorfor var det da han som bøyde seg ned foran Søsteren under konfrontasjonen? Hvis Herren er Gud, burde ikke Dagon være den som bøyde seg ned for Herren?
164 Det Søsteren sier om menigheten er riktig. Det er derfor bukkens ånd var i stand til å ta fullstendig kontroll over menigheten. Diakonene hadde ikke stoppet Søsteren, og det var riktig. Det er gaven til å skjelne ånder som burde stoppe en slik manifestasjon.
165 Diakonen er menighetens politimann, men det er ifølge hans åpenbaring at han kan gripe inn for å roe ned eller stoppe en demonstrasjon som denne som ikke er voldelig.
166 Brødre og Søstre, stå på Guds side. Hvem som helst kan bli brukt av djevelen. Og hvis det for deg, foran pastoren, nødvendigvis er de troende som må være djevelen, så har du et problem. Vi må endre tankesett hvis vi ønsker den sanne Hellige Ånd og Guds fullkomne vilje.
167 I Matteus 16 virket djevelen gjennom apostelen Peter, men det var til Peter Herren Jesus betrodde Kirken. Og hvis du ikke tror at djevelen kan virke gjennom din fantastiske pastor, da tror du på et annet evangelium, et som ikke er Kristi evangelium.
168 Satan kan handle gjennom Peter fordi Peter har åndelige evner. Og det er Peter som Gud vil bruke i morgen til å vokte sin Kirke. Den som har gaven, er den Gud og djevelen krangler om. Og alle situasjonene jeg snakker om er ment å lære oss en lekse for fremtiden vår.
169 Og i en visjon så jeg en folkemengde. Og folket hilste på hverandre. Og små barn kledd i skinnende hvitt hilste på hverandre med stor glede. De var glade i hverandre. Og jeg visste at dette var de som hadde åndelige gaver.
170 Og Guds Engel sa til meg: «Fra dem som hugger ned trær og graverne som bryter opp åser til husmaleren eller den som maler de hvite linjene på asfalten, handler hver og en på vegne av Gud!» Og da jeg kom ut av visjonen, forsto jeg at det ikke ville være noen Marie-Rose uten Annette.
171 Søndag 31. mai 2026, under menigheten i Ebolowa i Kamerun, var pastoren og hans medarbeider fraværende. Og en merkelig scene hadde skjedd under de 30 minuttene med bønn. Salvelsen var så følbar i rommet at lederen på prekestolen skalv og stoppet opp et øyeblikk.
172 Så reiser Søster Carole Ondoua, som er nevnt i Kc.178:131 og som var den andre Søsteren som er nevnt i Kc.178:117, seg bevisstløs og begynner å be for syke mennesker som sitter på plassene sine.
173 I det øyeblikket så Søster Suzanne Ngo, den tredje Søsteren som er nevnt i Kc.178:117, i en visjon hva Søster Carole gjorde. Visjonene oppfordret Søster Suzanne til å be Gud om å bruke Søster Carole kraftfullt.
174 Etter bønnene gikk Søster Carole tilbake til plassen sin. Så fikk Søster Carole en visjon der en spådomsdemon ønsket å besette Søster Suzanne.
175 Søster Carole, bevisstløs, reiser seg, går og legger hendene på Søster Suzanne for å drive ut spådomsdemonen.
176 Og mens Søster Carole ba over Søster Suzanne og sa: «Du spådomsdemon, jeg befaler deg å forlate henne!», blokkerte Søster Suzanne Søster Caroles hender og dyttet henne bort. Søster Carole gikk tilbake til plassen sin og profeterte deretter over Søster Suzanne. Søster Suzanne mistet balansen og svaiet.
177 Søster Carole profeterte igjen og sa: «Så sier Herren: Dere har ikke mottatt min bønn, dere skal ikke motta noen annens bønn.» I det øyeblikket falt Søster Suzanne og gråt i flere minutter, og ba Gud om tilgivelse for handlingen.
178 Etter et øyeblikk profeterte Søster Carole igjen om Søster Suzanne og sa: «Så sier Herren: Gå og tilstå og ta imot en apostels bønn for din utfrielse!»
179 Legg merke til at så snart Søster Suzanne oppriktig omvender seg, opphever Den Hellige Ånd dommen hennes. I 1. Kongebok 13:6, så snart kongen omvender seg, leger Gud hans hånd. Dette er hva den sanne Hellige Ånd gjør med den angrende synderen.
180 Men i det øyeblikket, etter å ha mottatt nåden, mens Søster Suzanne ennå ikke hadde tilstått eller mottatt en apostels bønn, reiste hun seg og profeterte, og fremførte kunnskapsord mens hun svaiet. Hun vaklet, traff stoler og falt til slutt langt fra stolen. En diakon hjalp henne opp og førte henne tilbake til plassen hennes.
181 Så, etter en stund, reiser Søster Carole seg og går for å be igjen for andre syke. En lammet person reiser seg og tar skritt uten krykken sin.
182 Så, i et forsøk på å be for en kvinnelig gjest som sitter ikke langt fra Søster Suzanne, griper den bevisstløse Søster Suzanne inn under påvirkning av spådomsånden og roper høyt: «Stopp! Satan, stopp! Gå tilbake til din plass!» Hun holder ut helt til henne med makt leder Søster Carole til plassen hennes.
183 Menigheten var urolig over scenen mellom de to Søstrene. Og den søndagen, etter å ha analysert manifestasjonen, konkluderte menigheten, til tross for en viss gjenværende tvil, med at demonstrasjonen var utenfor dens jurisdiksjon. Menigheten møttes igjen onsdag 3. juni 2026, men var fortsatt ikke i stand til å bedømme manifestasjonen.
184 Greit. Hør nå: Den 31. mai 2026 var menighetens store synd de 30 minuttene med bønn. Men Gud var til stede på grunn av hedningene og de syke.
185 Den andre synden er når Søster Suzanne nekter Søster Caroles håndspåleggelse. Da jeg spurte Søster Suzanne om grunnen til avslaget, sa hun at det var av frykt for å motta en demon.
186 Likevel hadde Søster Suzanne dagen før drømt at hun var på en sammenkomst, og at en Søster som kom fra hennes venstre side hadde lagt hendene på henne og talt velsignende ord over henne. Dette var akkurat det som skjedde, men hun nektet velsignelsen.
187 Hvis du ignorerer drømmer og visjoner, vil en salvet komme og legge hendene på deg, og du vil ikke vite om det er Gud eller djevelen. Du vil utføre en plikt eller synge en sang, og en salvet vil stoppe deg, og du vil ikke vite om det er Gud eller djevelen.
188 Å akseptere en åndelig handling kan være galt, akkurat som det kan være galt å avvise den. Det er våre åpenbaringer som vil beskytte oss.
189 Når det gjaldt det som fulgte, inkludert hennes motstand mot Søster Caroles bønn for kvinnen, hadde hun handlet ubevisst. Og grunnlaget for alt dette var de 30 minuttene med bønn. Bli aldri med på noe, uansett hvor strålende det er, med mindre Gud er forfatteren av det.
190 De 30 minuttene med bønn var Satans felle for spådomsånden å komme inn på scenen. Lederen hadde ledet menigheten gjennom den uten noen åpenbaring, og før han visste ordet av det, var menigheten fanget i den. Men under den fjerde bønnens salme stoppet en diakon, støttet av menigheten, lederen.
191 Vær forsiktig. Selv en lang bønn eller gjentatte salmer til kontemplasjon kan være en inngangsport til spådom. Og hvis noe overrasker deg eller virker unormalt, sørg for at det er forordnet ved åpenbaring og at det respekterer det universelle Ordet før du forplikter deg til det.
192 Søndag 24. mai 2026, under menigheten i Port-Bouët, Elfenbenskysten, under gudstjenesten, profeterer en Søster med mange tårer. Så snart Søsteren slutter å profetere, profeterer en Bror også.
193 Broderen beordrer kantoren til å komme ned fra prekestolen. Kantoren adlyder ikke. Han truer med å forlate prekestolen. Kantoren forlater prekestolen på grunn av trusselen. Broderen taler i tunger, slik evangelikale kristne gjør, mens han kryper på gulvet.
194 Ved analyse konkluderer hele menigheten med at de to manifestasjonene kommer fra djevelen og at de er evangeliske ting.
195 Gråten i profetiene, Broderens tungetale og alt annet viser at det var evangeliske demoner som var i arbeid. Enhver som var evangelikal før han kom til Budskapet vet at begge manifestasjonene var av djevelen tvers igjennom.
196 Og hvis noen profeterer sanne ting mens de ler eller gråter, eller mens de kryper mye på bakken, er det et tegn på at det er bukkens ånd. Ikke la demoner leke med følelsene dine.
197 Noen som faller og gråter eller skjelver på bakken, det er djevelen, med mindre ordene i profetien hans er relatert til handlingen han gjør.
198 I noen tilfeller er dette riktig. Det er som en ung Søster fra Gagnoa-menigheten i Elfenbenskysten som profeterte 7. juni 2026. Hele manifestasjonen hennes varte i ett minutt. Hun sa: «Styrk din innvielse! Dine mager er ikke over meg! ...»
199 Hennes andre profeti den 7. juni varte i 40 sekunder og ble fremført med større kontroll. Etter henne gjentok en annen Søster den samme profetien.
200 Vi må frykte Gud i møte med alle åndelige manifestasjoner, men vi må ikke sette djevelen i Guds sted. Vi har mottatt så mye at vi ikke handler tåpelig overfor djevelen av en angivelig frykt for Gud. Amen!