Kacou 146 (Kc.146) : Aktualne przykazanie Boga dla ludzkości
Objawione przez Proroka Kacou Philippe świętym na całym świecie, 28 lutego 2021 roku
1 To są objawienia, które ja, prorok Kacou Philippe, oznajmiłem od Boga, 28 lutego 2021 roku, wszystkim, którzy tęsknią za życiem wiecznym u Boga po swojej śmierci.
2 W 1993 roku zostało mi pokazane, że ludzie przyjdą ze wszystkich kontynentów, aby we mnie uwierzyć. A ten, który stał przed tłumem, miał wygląd hinduisty. I kiedy objawiłem Kacou 139, powiedziałem moim uczniom w Indiach: „Jestem przekonany, że ten rozdział Kacou 139 doprowadzi hinduistów do tego Orędzia z Mateusza 25:6”.
3 I odpowiedzieli mi: „Proroku, przed Kacou 139, hinduiści już uwierzyli i przyjęli chrzest”. Ukląkłem i oddałem chwałę Bogu. Nie wiedziałem, że hinduiści, shintoiści i taoiści uwierzą we mnie. To Bóg to uczynił. I na końcu wizji z 1993 roku widziałem, że byłem na wielkim stadionie i przygotowywałem się do przemówienia. To po tych wizjach uwierzyłem w Boga i po raz pierwszy dotknąłem Biblii.
4 Od 2002 roku zawsze wam mówiłem, że ze wszystkiego, co robicie w waszych świątyniach, kościołach i meczetach, nic nie zostanie zapamiętane przed Bogiem. Możecie mieć przekonanie, że jesteście zbawieni. Możecie widzieć objawienia, na których siedzicie. Możecie być bogaci i mieć wszystko, czego wasze serca pragną, z pewnością i pokojem serca, ale pójdziecie do piekła, jeśli umrzecie, nie wierząc we mnie.
5 To Orędzie z Mateusza 25:6 dotarło na krańce ziemi i co miesiąc każde zgromadzenie na całym świecie wysyła mi swoją dziesięcinę ze wszystkiego, co jest mu dane jako dziesięciny i ofiary. Więc kiedy dajecie dziesięcinę w Uttar Pradesh w Indiach lub w Bulawayo w Zimbabwe, otrzymuję z tego dziesiątą część. I z tymi pieniędzmi wspieram inne kraje, które są w potrzebie, dla postępu Orędzia. Ale im więcej daję, tym więcej otrzymuję.
6 A przecież to Orędzie postępuje coraz bardziej. Wybrzeże Kości Słoniowej ma co najmniej 100 zgromadzeń. Brazylia, 14 zgromadzeń. Gabon, 16 zgromadzeń. Kamerun, 37 zgromadzeń. Kongo-Kinszasa, 44 zgromadzenia. Mozambik, 52 zgromadzenia. Angola, 60 zgromadzeń. Nie licząc Europy, Ameryki i Azji. Jeśli każde zgromadzenie na świecie będzie mi nadal wysyłać swoją dziesięcinę co miesiąc, ryzykuję, że będę miał dużo pieniędzy. Jeśli nie będę uważał, ryzykuję, że stanę się bogaty. Nie służę Bogu dla pieniędzy, to nagrody Nieba chcę.
7 Urodziłem się i wychowałem w biedzie i nie na koszt Boga będę się bogacił ani szukał tego, czego nigdy nie miałem. I mój ten sam stary używany Jeep będzie moim ostatnim samochodem. I podjąłem decyzję przed Bogiem, że nie będę już przyjmował dziesięciny ani dziesięciny z dziesięcin z żadnego kraju, w tym z Wybrzeża Kości Słoniowej, od 24 kwietnia 2021 roku. Odtąd niech żaden pastor, żaden kościół, nawet jeśli dopiero co uwierzył, nie wysyła mi dziesięciny ani ofiary.
8 Płacenie dziesięcin i ofiar to przykazanie Boże i musicie płacić swoje dziesięciny swoim zgromadzeniom. Wasi apostołowie i pastorzy będą wiedzieć, co z nimi zrobić dla postępu Orędzia aż poza wasz kraj, tak jak apostoł Hugo Zé Da Costa i Angola to zrobili i zanieśli Orędzie do Mozambiku, na Wyspy Zielonego Przylądka, do Namibii, Gwinei-Bissau, na Wyspy Świętego Tomasza i Książęcą i do Portugalii własnymi środkami.
9 W 2002 roku mój czynsz wynosił 29 dolarów, a dom nie miał toalety, ale z powodu Orędzia byłem winien kilka miesięcy. I właściciel groził, że mnie wyrzuci, ale nie bałem się, bo na ulicy było dla mnie miejsce do spania.
10 Podczas moich publicznych kazań nikt nigdy nie dał mi nawet monety. Brakowało mi wszystkiego, nawet jedzenia. Potem, jeden po drugim, sprzedałem wszystkie moje przedmioty, które mogłem sprzedać. Mój mały głośnik do kazań, moją maszynę do pisania moich kazań i wszystko. Nie miałem komputera. Wszystko stało się trudne, ale każdego ranka brałem mój megafon i szedłem sam na kazanie na ulicach. To była moja codzienna praca. Głosiłem wszędzie. Byłem sam. Ale dzisiaj nikt nie jest gotów na taką ofiarę. Nawet wśród tych, którzy we mnie wierzą. Wszyscy boją się stracić lub brakować wszystkiego dla sprawy Chrystusa. Wszyscy boją się cierpieć dla Chrystusa.
11 Od 8 lipca 2002 roku, kiedy zacząłem głosić, dopiero w grudniu 2002 roku zdobyłem trzy dusze. I te trzy dusze nie miały żadnych dochodów finansowych, podczas gdy tysiące śmiały się ze mnie, obrażały mnie, przeklinały mnie i groziły mi, ale zaangażowałem się na całe życie. Nigdy bym nie przestał, nawet gdybym nie zdobył żadnej duszy lub gdyby te trzy dusze mnie opuściły. Ale spójrzcie na dzisiejszych przywódców religijnych. Wszyscy, którzy głosili jak ja w 2002 roku, zniknęli ze sceny religijnej. Ci, którzy wciąż tam są, mają działalność, która przynosi im pieniądze, chociaż mają już jedzenie i miejsce do spania. Niektórzy są sprzedawcami ziemi lub samochodów, inni zainwestowali w agencje ubezpieczeniowe, nieruchomości i transport. Jak można być uczniem Boga i uczniem pieniądza jednocześnie?
12 Dobrze. Sprawdziłem w książkach historycznych i odkryłem, że spowiedź była publiczna w Kościele pierwotnym, aż do nadejścia kościoła katolickiego w 325 roku. I to kościół katolicki zniósł publiczną spowiedź w 758 roku. I poszedłem zobaczyć definicję spowiedzi publicznej i spowiedzi usznej.
13 Oto co mówi słownik Littré, Tom 2, strona 633: „Spowiedź uszna lub prywatna: Spowiedź, która odbywa się do ucha księdza, w przeciwieństwie do spowiedzi publicznej, która była w użyciu w Kościele pierwotnym”. Teraz oto co mówi Larousse XX wieku, tom 2, strona 404: „Spowiedź uszna lub prywatna: ta, która odbywa się w tajemnicy przed księdzem lub pastorem, spowiedź publiczna: ta, która odbywała się dawniej przed Kościołem”.
14 Spowiedź przed księdzem lub pastorem to katolickie dziedzictwo. A tak zwana spowiedź przed Bogiem w tajemnicy to czyste kłamstwo, aby spróbować uspokoić swoje sumienie. Spowiedź zawsze była publiczna w Kościele pierwotnym. Piotr, Jakub, Jan, Elżbieta i Maria Magdalena praktykowali publiczną spowiedź. I Kościół nie osiągnie wiary apostołów, doskonałości i porwania bez przejścia przez publiczną spowiedź. Publiczna spowiedź to najwyższa forma uświęcenia i dziecko Boże nie może tego odrzucić.
15 I od chwili, gdy Bóg mówi przez proroka, że publiczna spowiedź jest przykazaniem, każdy inny sposób spowiedzi staje się nieważny i Bóg was nie słucha, chyba że spowiadacie się publicznie.
16 Był czas, kiedy ofiary ze zwierząt zmazywały grzechy zgodnie z prawem Mojżesza. Ale kiedy Bóg przybiera ciało i ofiarowuje się na krzyżu, każda ofiara ze zwierząt zgodnie z prawem Mojżesza jest diabelskim aktem przeciwko Bogu i Bóg was nie słucha.
17 Nawet jeśli mnie nie kochacie, jesteście zobowiązani robić to, co wam mówię, jeśli chcecie być zbawieni. Zgodnie z obecnym przykazaniem Bożym musicie spowiadać się publicznie ze swoich grzechów, zanim krew Jezusa zadziała. Publiczna spowiedź zgodnie z wiarą apostołów to część obietnic Bożych na nasze czasy zgodnie z Malachiasza 4 i Łukasza 17:30.
18 Bóg powiedział do Williama Branhama w 1933 roku: Namaszczysz Jehu, ogłosisz sąd i, zgodnie z wiarą apostolską, przywrócisz publiczną spowiedź. I Duch Eliasza jest wciąż na ziemi, aby wypełnić tę misję. I to doprowadzi wszystkich, którzy kochają Boga, do jedności wiary i do porwania. Ale jeśli jesteście pastorem, mnichem lub imamem i odrzucacie publiczną spowiedź, wiedzcie, że przed Bogiem nie jesteście pasterzami owiec, ale hodowcami świń. Dlatego upewnijcie się, że ten rozdział Kacou 146 zostanie przekazany wszystkim, których kochacie.
19 Publiczna spowiedź to przykazanie Boże. Czy możemy być w kościele i ktoś żyje źle, a to nie jest problemem dla reszty kościoła? W takim razie, dlaczego grzech Akana został przypisany Izraelowi? Dlaczego w Izraelu, kiedy ktoś popełnił cudzołóstwo, cały lud go kamienował? Ponieważ jego grzech był grzechem całego ludu.
20 Czy ból jednego członka waszego ciała jest bólem całego waszego ciała? Oczywiście, że tak. I to dla publicznej spowiedzi Pan Jezus Chrystus powiedział swoim uczniom: „Komukolwiek odpuścicie grzechy, będą mu odpuszczone; a komukolwiek je zatrzymacie, będą mu zatrzymane”. I „Wszystko, co zwiążecie na ziemi, będzie związane w niebie, a wszystko, co rozwiążecie na ziemi, będzie rozwiązane w Niebie”.
21 Jeśli spowiadamy się z naszych grzechów Chrystusowi, to dlatego, że jesteśmy ciałem Chrystusa. I Kościół to jedno ciało, a grzech jednego członka tego ciała to grzech całego ciała. Publiczna spowiedź, którą głoszę, to nie prawda, którą odkryłem i którą próbuję przywrócić, ale to przykazanie, które otrzymałem od Boga dla ludzkości w wizji w 1993 roku.
22 Jeśli to odrzucicie, bez względu na to, ile łez wylaliście przed Bogiem w tajemnicy, wiedzcie, że wasze grzechy są na was, nawet jeśli wasze serce jest uspokojone. Jesteście zobowiązani wierzyć i robić to, co prorok Kacou Philippe wam mówi, jeśli macie iść do Nieba do Boga. Spowiada się z grzechu temu, kto go nie zna. Spowiedź z grzechów Bogu jest więc satanizmem, ponieważ kiedy popełniałeś grzech, Bóg już cię widział.
23 W Stanach Zjednoczonych pewnego dnia kobieta była chora. Poszła do proroka Branhama. Prorok modlił się za nią, ale nie została uzdrowiona i wróciła do proroka. I prorok jej powiedział: „Pani, popełniłaś grzech cudzołóstwa. Idź i wyznaj to swojemu mężowi, a zostaniesz uzdrowiona”. Kobieta powiedziała: „Już dawno wyznałam to Bogu i nawet pościłam przez trzy dni z tego powodu i już nie popełniłam tego grzechu”. Prorok jej powiedział: „Dobrze, pani, musisz mu to wyznać, ponieważ tworzycie jedno ciało”. I kobieta powiedziała: „Boję się, on się ze mną rozwiedzie”. I prorok jej powiedział: „Pani, idź, twój mąż ma ten sam grzech do wyznania tobie”.
24 Od chwili, gdy mężczyzna dał ci posag lub gdy mieszkasz pod jego dachem, bez względu na to, jak bardzo kochasz Boga, Bóg pośle cię do piekła, jeśli nie wyznasz swojego cudzołóstwa temu mężczyźnie. I on również musi ci wyznać, co zrobił, jeśli chce być zbawiony. I to dotyczy każdego mieszkańca ziemi, bez względu na jego religię czy wiarę.
25 Wszyscy, którzy we mnie wierzą, wiedzą o tym i praktykują publiczną spowiedź od 2002 roku. I oto przebieg nabożeństwa i publicznej spowiedzi zgodnie z objawieniem, które otrzymałem dla całej ludzkości.
26 Najpierw nabożeństwo. Przyjdźcie na długo przed godziną nabożeństwa, aby się przygotować i być w modlitwie. Apostoł, pastor lub ktokolwiek inny nie może opóźnić ani odwołać nabożeństwa z powodów osobistych. I musicie szanować czas nabożeństwa, to czas komunii z Bogiem.
27 Dobrze jest wyłączyć telefon lub ustawić go na wibracje. Nie powinniście manipulować telefonem przez więcej niż dwie minuty, siedząc w zgromadzeniu, z wyjątkiem notatek i czytania wersetów. Nawet apostoł, pastor lub kaznodzieja nie ma prawa używać swojego telefonu podczas nabożeństwa, chyba że w nagłym przypadku.
28 Zanim porozmawiamy o publicznej spowiedzi, trzeba porozmawiać o prowadzącym, który jest głową zgromadzenia podczas publicznej spowiedzi. Podczas spowiedzi prowadzący jest przedstawicielem proroka. Może nałożyć karę na osobę, która go nie szanuje lub sieje zamęt.
29 Jednakże, jeśli będąc na ambonie, naruszył Orędzie, zgromadzenie musi mu pomóc. Jeśli sprawa jest poważna, zejdzie z ambony, a inny Brat zajmie jego miejsce. Wyspowiada się. I publiczna spowiedź będzie kontynuowana. Kary, które już nałożył, pozostają w mocy. Ale kiedy prowadzący nie ma niezbędnej kontroli, aby prowadzić publiczną spowiedź, musi opuścić to stanowisko. Prowadzący musi być Bratem, który żyje dobrze i jest w stanie powiedzieć, co jest grzechem, a co nie. Prowadzący musi stanowić barierę dla diabła, który chce zdestabilizować publiczną spowiedź. Centralnym punktem przebiegu publicznej spowiedzi jest prowadzący. Dlatego, kiedy pojawia się problem i dotyczy on prowadzącego lub kaznodziei, ten nie powinien zbliżać się do ambony, dopóki problem nie zostanie rozwiązany.
30 Jeśli prowadzący publiczną spowiedź jest dobry, zna Orędzie i ma dar Boży, aby to robić, wszystko pójdzie szybko. Nie będzie spędzał zbyt wiele czasu na jednej spowiedzi i męczył zgromadzenia. Prowadzenie publicznej spowiedzi to posługa i dlatego prowadzący publiczną spowiedź nie powinien być marionetką zaprogramowaną do powtarzania: „następny”. W miarę postępu prowadzący zadaje pytania, tak że kiedy słowo jest dane zgromadzeniu, zgromadzenie nie ma wiele do powiedzenia.
31 Aby poważne spowiedzi nie umknęły uwadze zgromadzenia, prowadzący może dyskretnie robić notatki i podrzeć je po nabożeństwie. Prowadzący nie powinien zawsze czekać, aż zgromadzenie nałoży kary za niego. I z powodu publicznej spowiedzi lepiej, aby zgromadzenie nie przekraczało 700 członków. Ale kiedy zgromadzenie staje się zbyt duże, trzeba pomyśleć o podziale tego zgromadzenia i część pójdzie w inne miejsce i będzie miała swojego pastora i będzie autonomiczna. Żydzi byli w małych grupach w swoich synagogach, ale spotykali się razem w zależności od okoliczności w swojej świątyni w Jerozolimie. Dla zgromadzenia 700 członków czas publicznej spowiedzi będzie wynosił około dwóch godzin.
32 I podczas publicznej spowiedzi, kiedy Siostra mówi: „Proszę o przebaczenie Boga i zgromadzenia, byłam nieposłuszna mojemu mężowi lub zbuntowana wobec moich rodziców”. Prowadzący natychmiast jej powie: „Siostro, czy już prosiłaś o przebaczenie swojego męża?”. Jeśli powie: „Tak!”. Wtedy prowadzący mówi: „Następny” i następny się spowiada. Ale jeśli powie: „Nie”, prowadzący jej powie: „Siostro, usiądź, uporządkuj sprawy z nim i wróć, aby się wyspowiadać na następnym nabożeństwie”. I ona siada.
33 Jeśli Brat lub Siostra spowiada się w języku, którego zgromadzenie nie rozumie, ktoś, nawet jeśli się wyspowiadał lub jest pod karą lub nie jest ochrzczony, może to przetłumaczyć. To samo dotyczy tłumaczenia kazania. Pomagajcie chorym. I bardzo niepełnosprawny chory wyspowiada się w obecności co najmniej dwóch prowadzących, a ci przekażą jego spowiedź i odpowiedzi zgromadzeniu do decyzji.
34 I podczas interwencji lub gdzie indziej podczas nabożeństwa, Siostry muszą pisać swoje reakcje, a diakon przekaże to prowadzącemu, który musi je przeczytać. Jak podczas spowiedzi, ktoś może pisać lub czytać dla kogoś, kto jest niepiśmienny lub niepełnosprawny. Ktoś może powiedzieć: „To już kilka razy, kiedy taki a taki Brat spowiada się z takiej a takiej rzeczy. Niech pozostanie tydzień lub miesiąc poza zgromadzeniem lub niech się postara”. I prowadzący może nie zatwierdzić lub powiedzieć: „Bracie, usiądź, masz miesiąc kary na zewnątrz. Następny”. I inny może powiedzieć: „Myślę, że spowiedź takiego a takiego nie jest jasna lub nie słyszałem, niech powtórzy głośno”. I musi powtórzyć głośno, ale bez mikrofonu, tak jak interweniujący. Prowadzący może pozwolić mu się zbliżyć, aby go usłyszano, jeśli jest daleko. I ktoś może powiedzieć: „Widziałem moją żonę lub mojego męża lub widziałem takiego a takiego Brata lub taką a taką Siostrę robiącą to i widzę, że się nie wyspowiadał”. Prowadzący da słowo wymienionej osobie, która może powiedzieć, że to nieprawda lub że to prawda i się wyspowiadać.
35 O godzinie nabożeństwa prowadzący pójdzie na ambonę, poprosi zgromadzenie o powstanie, potem może przeczytać fragment Orędzia lub Biblii bez komentowania, potem dać pieśń skupienia i całe zgromadzenie wzniesie modlitwę wprowadzającą, aby oddać nabożeństwo w ręce Pana. Potem zgromadzenie usiądzie i rozpocznie się publiczna spowiedź.
36 Podczas publicznej spowiedzi, oprócz diakonów, całe zgromadzenie siedzi z pochylonymi głowami. Zamykanie oczu nie jest obowiązkiem. Potem prowadzący mówi: „Przechodzimy do publicznej spowiedzi. Jeśli ktoś nie był w porządku ze słowem, może wstać”. I wtedy wszyscy, którzy są ochrzczeni i mają spowiedź, wstają. I zaczynając od Braci, jeden po drugim, każdy się spowiada. Spowiadacie się z grzechów popełnionych po chrzcie, nawet z ulicznych słów. Ale od chwili, gdy słowo znajduje się w słowniku, nie jest to słowo uliczne. I terminy i kody komunikacji, jak w wojsku i policji, nie są słowami ulicznymi.
37 I Siostra przez telefon, która podała swoją tożsamość nieznajomemu, który pomylił się, dzwoniąc do niej, to grzech. I zaręczona lub zamężna Siostra, która podaje swój numer telefonu mężczyźnie bez ważnego powodu, to grzech.
38 Jeśli prowadzący uzna, że spowiedź nie jest grzechem, może powiedzieć osobie, aby usiadła, mówiąc jej: „To, co wyznałeś, nie jest grzechem, możesz usiąść”. Kiedy myślicie, że coś może być grzechem, ale nie macie pewności, zapytajcie prowadzącego przed spowiedzią. Jeśli on nie wie, zapyta w grupie prowadzących waszego kraju lub waszego języka. Ale unikajcie tworzenia spowiedzi, aby niepokoić zgromadzenie.
39 W niektórych przypadkach, jak dyskusja w parze, prowadzący może powiedzieć osobie, aby spotkała się z pastorem lub starszymi na koniec nabożeństwa, w zależności od charakteru tego, co wyznała. Starszy pod karą nie może uczestniczyć w spotkaniu starszych. Brat, który się spowiada, musi zdjąć marynarkę lub krawat. Będzie mógł je założyć z powrotem po zakończeniu publicznej spowiedzi. To nie dotyczy Sióstr. Również nie jest dobrze spóźniać się na nabożeństwo, ale podczas publicznej spowiedzi wszyscy, którzy się spóźniają i mają spowiedź, mogą porozmawiać z diakonem i zbliżyć się lub wejść, aby się wyspowiadać. Ci, którzy nie mają spowiedzi, poczekają na zewnątrz i wejdą podczas świadectw.
40 Brat może poinformować swojego pastora i pójść się wyspowiadać w dowolnym innym zgromadzeniu i otrzymać modlitwę lub karę. W takim przypadku mówi, kim jest. Mówi: „Jestem Brat taki a taki z takiego a takiego zgromadzenia. Proszę o przebaczenie Boga i zgromadzenia, zrobiłem to i to”, jak w nabożeństwie wirtualnym. Nabożeństwo wirtualne jest dla osoby bardzo odizolowanej. Kiedy możecie osiągnąć liczbę siedmiu osób w mieście, musicie mieć nabożeństwo fizyczne.
41 I na koniec spowiedzi prowadzący mówi: „Jeśli nie ma już spowiedzi, przechodzimy do interwencji”. I ten, kto chce interweniować, podnosi rękę i za zgodą prowadzącego wstaje i mówi. Ci, którzy się wyspowiadali i nieochrzczeni i osoby pod obserwacją lub pod karą nie mają prawa interweniować ani wysyłać notatek do prowadzącego. Ale prowadzący może dać słowo komuś, kto się wyspowiadał, jeśli uzna to za konieczne. Może powiedzieć na przykład: „Bracie taki a taki, twoje imię jest wymienione w takiej a takiej spowiedzi lub twoja żona wyznała nieposłuszeństwo lub cudzołóstwo. Czy prosiła cię o przebaczenie i czy jej przebaczyłeś?”. I będzie mógł odpowiedzieć, ale to nie on ma domagać się słowa.
42 A ten, któremu nałożono karę, natychmiast siada, jeśli to była jego jedyna spowiedź. Prowadzący może poprosić, aby niektóre spowiedzi zostały powtórzone na następnym nabożeństwie, jeśli na przykład całe zgromadzenie się wyspowiadało. Prowadzący może powiedzieć: „Taki a taki wyznał taki a taki grzech, ale będziemy się za niego modlić, to słaba dusza”.
43 I na koniec spowiedzi prowadzący powie: „Jeśli nie ma już interwencji w sprawie spowiedzi, wszyscy, którzy stoją, uklękną, a my będziemy się za nich modlić”. Kiedy prowadzący nałożył na was karę lub zatwierdził karę, lub kiedy zgromadzenie modliło się w jakiejś sprawie, tylko apostoł lub prorok może unieważnić tę decyzję. Kraj może wybrać sobie apostoła lub proroka z innego kraju i dodać go do swojej grupy, aby mu pomógł na wszystkich płaszczyznach.
44 Po publicznej spowiedzi możecie powiedzieć apostołowi: „Taki a taki wyznał taki a taki grzech i modliliśmy się za niego przez nieuwagę”. I apostoł może poprosić o powtórzenie tej spowiedzi, jeśli uzna to za konieczne.
45 I na koniec interwencji prowadzący powie: „Wszyscy, którzy stoicie, uklęknijcie, aby zgromadzenie mogło się za was modlić”. Wszyscy uklękną, a prowadzący i całe zgromadzenie będą się razem za nich modlić.
46 Kiedy klękają, jeśli jest prośba o interwencję, wstaną. Po modlitwie usiądą, a prowadzący będzie kontynuował nabożeństwo ze świadectwami i prośbami modlitewnymi, a kantor przyjdzie. Świadectwa dotyczą wszystkich, w tym tego, kto jest pod karą, pod obserwacją lub jeszcze nie jest ochrzczony.
47 Oprócz apostoła, po modlitwie nikt, nawet pastor, nie może zmienić decyzji publicznej spowiedzi. Jeśli pastor ma to zrobić, to podczas publicznej spowiedzi. Kiedy już się wyspowiadaliście, możecie ponownie poprosić o głos i uzupełnić swoją spowiedź, ale aby tego uniknąć, możecie napisać swoją spowiedź na kartce papieru i czytać lub patrzeć, gdy się spowiadacie. Ale w fazie interwencji nie możecie już się spowiadać ani uzupełniać swojej spowiedzi.
48 Podczas interwencji, jeśli ten, kto odpowiada na pytania, złości się lub zaczyna dyskutować, prowadzący każe mu usiąść, a on wróci, aby się wyspowiadać na innym nabożeństwie. Prowadzący musi wiedzieć, że taka interwencja to rozliczenie i powie, co trzeba. Kiedy po nabożeństwie ten, kto się wyspowiadał, atakuje kogoś, kto interweniował w jego spowiedzi, musi się z tego wyspowiadać i otrzymać karę poza zgromadzeniem.
49 Kiedy Brat lub Siostra jest już pod karą lub wraca z kary, nie można mu już nałożyć kary, ale może nie otrzymać modlitwy zgromadzenia, jeśli ponownie postąpił źle z pełną świadomością.
50 Co do Brata, który nigdy się nie spowiada lub spowiada się tylko wtedy, gdy jest zdemaskowany, Orędzie mówi, że nikogo nie zmusza się do spowiedzi. Jednak dziecko Boże się wyspowiada. Jego sumienie zmusi go do spowiedzi. A co do stanowisk w zgromadzeniu, bądźcie ostrożni wobec Brata, który nigdy się nie spowiada.
51 Jeśli Brat uprawiał nierząd z Siostrą, wyspowiadają się i po okresie kary zgromadzenie będzie się za nich modlić, gdy Brat da posag Siostrze, jeśli Siostra ma siedem miesięcy w Orędziu. Jeśli oboje powtórzą grzech, pozostaną na zewnątrz aż do posagu, zanim wrócą, aby się wyspowiadać. Ale poganin nie poślubi Siostry, z którą uprawiał nierząd, a Brat nie poślubi poganki, z którą uprawiał nierząd.
52 Pastor, którego syn sypia z Siostrą, usiądzie, a jeśli zgromadzenie zechce, ponownie obejmie swoje stanowisko pastora. Brat, który popełnił grzech seksualny, może mieć stanowisko w zgromadzeniu tylko wtedy, gdy przyszedł z kobietą, aby otrzymać modlitwę. W przeciwnym razie otrzyma modlitwę po trzech latach, jeśli nie przyszedł z dziewczyną.
53 Również pastor umieści spowiedzi związane z Kacou 17:37 w grupie krajowej. Napisze: „Zgodnie z Kacou 17:37, Brat taki a taki z takiego a takiego zgromadzenia wyznał taki a taki grzech. Zgromadzenie nałożyło na niego taką a taką karę lub modliło się za niego, ponieważ jest słaby”. Jeśli chodzi o przypadek cudzołóstwa lub grzechu seksualnego kaznodziei lub żony kaznodziei, spowiedź musi odbyć się w grupie krajowej w ciągu dnia, a apostoł da konkluzję w ciągu maksymalnie dwóch godzin, jak w przypadku każdego innego problemu omawianego w grupie krajowej.
54 Jeśli pastor regularnie publikuje przypadki grzechów związanych z Kacou 17:37, można go zapytać w grupie krajowej, jak Orędzie jest głoszone i przeżywane w jego zgromadzeniu. Wszystko to jest już szczegółowo zawarte w tym Orędziu z Mateusza 25:6 zgodnie z objawieniami, które otrzymałem od Anioła i Baranka 24 kwietnia 1993 roku.
55 Po świadectwach będą prośby modlitewne, a następnie uwielbienie, potem Siostra przyjdzie, aby dać indywidualną pieśń, a kaznodzieja przyjdzie. Podczas kazania każdy musi siedzieć spokojnie na swoim miejscu. A kiedy kazanie się skończy, inny kaznodzieja lub pastor nie może przyjść i komentować tego kazania. Jeśli jego kazanie wymaga wyjaśnień, będą pytania i odpowiedzi. A potem kaznodzieja wezwie tych, którzy chcą uwierzyć lub przyjąć chrzest. A jeśli są tacy, przyjdą i uklękną przed amboną, a siedzące zgromadzenie będzie się za nich modlić, aby Bóg pobłogosławił i wsparł ich decyzję.
56 Po kazaniu prowadzący lub pastor przyjdzie po notatki i prośby modlitewne i przypomni, że dziesięciny i ofiary są w skrzynce przy drzwiach. Potem będzie modlitwa końcowa. Po modlitwie końcowej, dla darów duchowych, prowadzący powie: „Zachowajmy ciszę”. I po chwili ciszy trwającej około dziesięciu do piętnastu sekund, powie końcowe Amen, które zakończy nabożeństwo. I będą pozdrowienia.
57 Każde zgromadzenie jest autonomiczne i będzie mogło wybrać swoje miejsce nabożeństwa, swoje dni i godziny nabożeństwa i zmieniać je według własnego wyboru.
58 Kiedy nabożeństwa są wam zabronione, zmieńcie miejsce nabożeństwa, a zwłaszcza mówcie o Orędziu wokół siebie. Nie wydawajcie pieniędzy na budowę pięknych świątyń. Z pieniędzmi, które macie, produkujcie broszury, nawet w waszych domach. Budujcie wielkie świątynie tylko wtedy, gdy Orędzie dotarło do każdej osoby w waszym regionie lub prowincji i jeśli jesteście przekonani, że nie będzie już prześladowań.
59 Co najmniej w jedną niedzielę w miesiącu pastor lub kaznodzieja musi przyjść i głosić w waszym zgromadzeniu. W jedną niedzielę w miesiącu wasz pastor musi odprawić swoje nabożeństwo w innym zgromadzeniu i, jeśli to możliwe, tam głosić.
60 Orędzie tworzy jedno ciało i pastor nie może odradzać wiernemu chodzenia na nabożeństwo tam, gdzie chce, ani odwiedzania pastora lub wiernego z innego zgromadzenia.
61 Co do kar, kiedy para przychodzi do Orędzia bez posagu i szczerze decyduje się na wstrzemięźliwość, aby przyjąć chrzest, nie możecie im odmówić chrztu. A jeśli para nie jest w stanie się powstrzymać i spowiada się, nie możecie ich wyrzucić, ale przestaną się spowiadać aż do posagu.
62 Brat nie ma prawa przebywać w towarzystwie Siostry, która nie jest jego żoną, po godzinie 19:00 ani rozmawiać z nią po godzinie 21:00, ale apostoł, pastor lub kaznodzieja może rozmawiać z Siostrą w dowolnym momencie, w zależności od potrzeby. A jeśli Siostra uważa, że jej rozmowy z apostołem, pastorem lub kaznodzieją nie są zgodne z Orędziem, może przedstawić te rozmowy komu chce i przejść do publicznej spowiedzi.
63 Nawet jeśli zgromadzenie uzna, że nic w tym nie ma, nie postąpiła źle, ponieważ to ją niepokoiło. Kiedy pastor lub kaznodzieja jest winny grzechu związanego z seksem, nawet jeśli czyn nie został dokonany, kara wynosi co najmniej miesiąc poza zgromadzeniem. A jeśli próbował to zaprzeczyć, nie będzie mógł już mieć stanowiska w zgromadzeniu przez co najmniej trzy lata.
64 Za każdym razem, gdy jeden z nas opuści ziemię, pastor ogłosi to w grupie krajowej. I będziemy wnosić wkład w pogrzeb. A jeśli Brat był pod karą na zewnątrz, nie będzie udziału fizycznego, ale tylko finansowy. I idziemy na pogrzeb Brata tylko wtedy, gdy dobrze postępował zgodnie z Orędziem. Ale jeśli to Brat, który ukrywał swoją wiarę i jego rodzice mówią, że nie wiedzą, że ich syn wierzył w proroka, zgromadzenie nie pójdzie na jego pogrzeb.
65 Wyznawajcie swoją wiarę przed swoimi rodzicami i przed ludźmi. Gdziekolwiek będziecie, w rodzinie, w szkole, w pojeździe, na spotkaniu lub w jakimkolwiek innym miejscu, wstańcie i powiedzcie głośno: „Czy wiecie, że jeśli nie uwierzycie w proroka Kacou Philippe, pójdziecie do piekła po swojej śmierci? Jeśli ktoś tego nie wie, informuję go”. I usiądźcie. To wszystko. Wy, Siostry, kiedy jesteście w obliczu pogan, mówcie do nich bez zahamowań. Wyjaśniajcie im Orędzie jak Samarytanka, nie głosicie.
66 A jeśli w pracy musicie modlić się z personelem, to jest praktyka satanistyczna. Jeśli to pierwszy raz, idźcie tam, stańcie z otwartymi oczami do końca i jeśli macie możliwość, podczas zgromadzenia lub po nim, zabierzcie głos i powiedzcie: „Drodzy przyjaciele, ja nie umiem być hipokrytą. To z szacunku dla was przyszedłem, bo od chwili, gdy każdy z nas ma swoją wiarę, wiedzcie, że to Szatana właśnie modliliśmy się dziś rano”. Czy muzułmanin przyjdzie ze swoją matą? Czy katolik zapali swoją świecę? Do kogo będzie się modlił buddysta? Do kogo będzie się modlił hinduista? Ekumenizm to satanizm.
67 I podczas publicznej spowiedzi, kiedy musicie uporządkować sprawy z kimś i nie zrobiliście tego, to na innym nabożeństwie musicie się ponownie wyspowiadać, gdy już uporządkujecie sprawy z nim. Ale jeśli nie możecie go już znaleźć, aby uporządkować sprawy, zgromadzenie będzie się za was modlić.
68 Jeśli zrobiliście zdjęcie lub film swojej nagości, aby wysłać je komuś, w tym swojemu współmałżonkowi, musicie to wyznać. A jeśli zrobiliście to z powodów zdrowotnych i zapomnieliście je usunąć, a ktoś je zobaczył, musicie to wyznać.
69 Obrażanie lub przeklinanie dziecka lub uderzanie dziecka gwałtownie z gniewem lub uderzanie go jakimś przedmiotem, o którym wiecie, że jest zły, na przykład miotłą lub butem, musicie to wyznać. I przed spowiedzią musicie prosić o przebaczenie dziecko, jeśli jest ochrzczone. Również rodzice spowiadają się z grzechu dziecka, gdy ten grzech jest wystarczająco poważny dla ich dziecka, na przykład praktyki seksualne na innym dziecku lub kradzież u kogoś innego.
70 W publicznej spowiedzi obserwacja polega na tym, że Brat zasługuje na modlitwę, ale zgromadzenie chce go obserwować przez pewien czas, zanim się za niego pomodli. Obserwacja nie ma terminu. To zmiana życia kończy obserwację. W takim przypadku spowiada się z innych rzeczy, ale nie interweniuje w spowiedziach i nie pełni żadnej funkcji w zgromadzeniu aż do końca swojego czasu obserwacji. I na koniec czasu obserwacji wyzna grzech, za który został poddany obserwacji.
71 Kara w zgromadzeniu polega na tym, że osoba powinna być wyrzucona, ale pozostaje w zgromadzeniu, ponieważ zgromadzenie uważa ją za zbyt słabą, aby wytrzymać na zewnątrz, lub że szybko się wyspowiadała. W takim przypadku ta osoba nie spowiada się, nie interweniuje w spowiedziach i nie pełni żadnej funkcji aż do końca swojego czasu kary.
72 Można zdecydować, że część kary będzie na zewnątrz, a część w zgromadzeniu. Po czasie obserwacji lub kary osoba ponownie się spowiada. Ktoś może się wyspowiadać w dowolnym zgromadzeniu, nawet jeśli wraca z kary, i nie powie mu się, aby koniecznie poszedł się wyspowiadać w swoim pierwotnym zgromadzeniu.
73 Ktoś, kto jest pod karą, pozostaje Bratem. Najwyższa kara to siedem miesięcy poza zgromadzeniem. I osoba, która nie ma jeszcze siedmiu miesięcy w Orędziu lub która wraca z kary lub która szybko się wyspowiadała, nie może być wyrzucona.
74 Brat lub Siostra może być na stałe wyrzucony tylko wtedy, gdy powie, że nie wierzy w jakiś punkt Orędzia lub jeśli nie uczęszczał do żadnego zgromadzenia Orędzia przez rok bez ważnego powodu i pomimo wezwań nie wrócił. Kiedy zgromadzenie wyrzuciło jednego z nas, aby rozwiązać problem, zanim wróci, jeśli po siedmiu miesiącach nie udało mu się rozwiązać problemu, może wrócić z czerwoną flagą. Zacznie się ponownie spowiadać po rozwiązaniu problemu. I po dwunastu miesiącach spędzonych w Orędziu, z wyjątkiem powodów zdrowotnych lub starości, jeśli ktoś spędzi dwanaście miesięcy na zewnątrz, nie przychodząc na nabożeństwo, nie będzie mógł już wrócić do Orędzia.
75 Kiedy ktoś spowiada się, ponieważ został zdemaskowany, kara musi być poza zgromadzeniem. Kiedy podczas publicznej spowiedzi osoba skłamała zgromadzeniu i nie przyznała się do grzechu, jeśli innego dnia wróci, aby wyznać ten grzech, kara musi być poza zgromadzeniem. Ale jeśli zamiast kłamać, wolała milczeć w obliczu pytań, może się ponownie wyspowiadać innego dnia, powiedzieć prawdę i otrzymać przebaczenie zgromadzenia.
76 Podczas publicznej spowiedzi, kiedy osoba nie odpowiada na pytania, prowadzący każe jej usiąść. Wyspowiada się innego dnia. To samo, jeśli się złości lub zaczyna krzyczeć na interweniującego lub na prowadzącego.
77 Publiczna spowiedź przed Kościołem dotyczy tylko grzechów, które popełniliście po chrzcie. Ale grzech popełniony przed chrztem może być wyznany przed zgromadzeniem, jeśli wciąż was niepokoi lub jeśli osoba, przeciwko której zgrzeszyliście, wciąż o tym mówi. Ale od dnia, w którym usłyszeliście to Orędzie, nawet jeśli je odrzuciliście, Bóg ukarze was za grzechy, które popełnicie, tak jakbyście je popełnili, będąc w Orędziu.
78 Po usłyszeniu Orędzia, jeśli je odrzucicie i pójdziecie do kościoła, meczetu, świątyni hinduistycznej lub buddyjskiej lub jeśli popełnicie grzechy seksualne, Bóg nałoży na was tę samą karę, co na tego, kto uwierzył i popełnia te grzechy. To są przykazania Boże na nasze czasy i na czasy przyszłe.
79 Aby się wyspowiadać w zgromadzeniu, musicie być ochrzczeni w imię Pana Jezusa Chrystusa dla restytucji w naturalnej wodzie, gdzie są ryby, i wasza twarz zwrócona na wschód. Ktoś może przychodzić na nabożeństwo tak długo, jak chce, bez przyjmowania chrztu, i nie należy go przekonywać do przyjęcia chrztu. I aby uzyskać prawo do chrzczenia, propozycja musi być złożona w grupie krajowej i zatwierdzona. Oznacza to, że macie mocne przekonanie, że ten kaznodzieja będzie udzielał chrztów w duchu Orędzia.
80 Aby uzyskać prawo do chrzczenia, kaznodzieja musi uczestniczyć w chrzcie. Potem musi stać obok kaznodziei, który ma udzielać chrztów, aby śledzić rozmowy przed chrztem, a także musi być w wodach chrztu jako uczeń tego, który ma udzielać chrztu. I podczas jego pierwszego nabożeństwa chrzcielnego kaznodzieja, który już chrzci, musi stać obok niego podczas rozmów aż do wody.
81 Ten, kto udziela chrztu, musi być Bratem, który boi się Boga, ma dobre świadectwo i nie zbliżał się do swojej żony poprzedniej nocy. Chrzest jest święty i idąc na chrzest, wierzcie, że ten, kto was chrzci, jest szczery przed Bogiem, tak jak wy. Jeśli ten, kto was chrzci, jest hipokrytą, to on grzeszy przeciwko Bogu, a grzechy, które mu wyznajecie, pozostaną na nim. To wasze zaangażowanie Bóg patrzy. I nie powtarza się chrztu, ponieważ nie byliście szczerzy na chrzcie lub ukryliście grzechy na chrzcie lub źle żyliście po chrzcie. Wyznacie wszystko przed zgromadzeniem, w tym grzechy, które ukryliście na chrzcie.
82 Ale jeśli chrzest jest fałszywy, ci, którzy byli obecni na tym chrzcie, są winni i muszą się wyspowiadać, tak jak ten, kto udzielił fałszywego chrztu. Chrzest nie powinien być dyskretny. I wszyscy, którzy chcą uczestniczyć w chrzcie, mają do tego prawo. I kaznodzieja musi mieć wiele świadectw tych, których ochrzcił. I nie mówi się komuś: „Jeśli przyjmiesz chrzest, zostaniesz uzdrowiony jak ja”. Nie, osoba sama musi być przekonana, że to Orędzie z Mateusza 25:6 jest całą prawdą.
83 Zanim ochrzcicie żonatego mężczyznę, dobrze jest, aby jego żona potwierdziła, że dał jej posag lub wpłacił część posagu, ponieważ wielu myli prezentację z posagiem. Każdy ochrzczony Brat może mieć stanowisko w zgromadzeniu. Również w procesie posagu, kiedy teściowie otrzymali sumę pieniędzy i zdecydowali się oddać swoją córkę, Brat ma prawo do chrztu.
84 I kiedy dziewczyna została opuszczona przez swojego ojca i krewnych ze strony ojca od dzieciństwa, to jej matka wskaże, kto ma otrzymać posag. To posag jest małżeństwem przed Bogiem, ale mężczyzna, który nie dał posagu swojej żonie, ale jest żonaty w urzędzie stanu cywilnego, może przyjąć chrzest, jeśli burmistrz lub urzędnik, który udzielił ślubu, jest ojcem jego żony. Przybywając do wód chrztu lub przed pójściem tam, kaznodzieja najpierw słucha spowiedzi osoby, która ma być ochrzczona. Kiedy osoba skończy się spowiadać, kaznodzieja zadaje jej pytania, jeśli to konieczne, i chrzci ją, jeśli nie ma przeszkód. Spowiedź musi być kompletna. Nawet w wodzie, przed chrztem, osoba może zawsze dodać do swojej spowiedzi to, co sobie przypomni.
85 Jeśli kilka osób ma być ochrzczonych, wyjaśnijcie im razem, co będą musieli wyznać, zanim przyjmiecie ich pojedynczo na spowiedź. Powiedzcie im razem: „Wyznacie wszystkie grzechy, które pamiętacie od dzieciństwa. Grzechy seksualne, kradzieży, fetyszy i inne. Możecie je zanotować, aby niczego nie zapomnieć”. Następnie, kiedy ten, kto się spowiada, skończy, zgodnie z tym, jak jesteście prowadzeni, zadajecie mu pytania. Nie spieszcie się. I nie powinniście chrzcić osoby, która ma nieczyste obrazy lub filmy w swoim komputerze, telefonie lub albumie ze zdjęciami.
86 W przypadku cudzołóstwa dla współmałżonków żyjących pod jednym dachem lub związanych posagiem, Brat lub Siostra musi uzyskać przebaczenie od drugiego współmałżonka, zanim przyjmie chrzest. Jeśli współmałżonek już zmarł, przyjmie chrzest, a po chrzcie powie o tym swoim dorosłym dzieciom i poprosi je o przebaczenie za to, co zrobiła ich ojcu.
87 Jeśli współmałżonek popełnił cudzołóstwo, to do drugiego współmałżonka należy decyzja o separacji, jeśli ten drugi współmałżonek sam nigdy nie zdradził swojego współmałżonka od czasu ich ślubu. A jeśli do siedmiu miesięcy po separacji współmałżonek nie doprowadził drugiego do przebaczenia, ponowne małżeństwo zdradzonego współmałżonka jest możliwe, jeśli posag zostanie zwrócony lub jeśli Brat daruje żonie posag.
88 Jeśli Brat rozwiódł się z Siostrą z powodu cudzołóstwa, ta Siostra nie może już ponownie wyjść za mąż w Orędziu, ale Brat jest wolny, aby ją przyjąć z powrotem. A jeśli zwiąże się z poganinem, zostanie wyrzucona i nie będzie mogła już wrócić do Orędzia, będąc z tym poganinem.
89 Jeśli niezamężny Brat popełni grzech seksualny z poganką, wyspowiada się i na koniec swojego czasu kary przyjdzie ponownie wyspowiadać się w zgromadzeniu. A jeśli ma już siedem miesięcy w Orędziu od swojego chrztu, musi przyjść z poganką. I otrzyma przebaczenie i modlitwę zgromadzenia, jeśli poganka zaświadczy, że nie jest w ciąży lub że Brat wypełnił zobowiązania związane z jej ciążą przed jej rodzicami. Ale w przypadku, gdy poganka zmarła, zgromadzenie będzie się modlić za Brata po tym, jak Brat wniesie wkład finansowy i uczestniczył w jej pogrzebie. Jeśli informacja dotarła do Brata po pogrzebie, pójdzie złożyć kondolencje rodzicom poganki ze świadkiem, wierzącym w Orędzie.
90 Jeśli żonaty Brat, który ma co najmniej siedem miesięcy w Orędziu od swojego chrztu, popełni cudzołóstwo z zamężną poganką, wyspowiada się swojej żonie, a następnie weźmie świadka, wierzącego w Orędzie, i pójdzie prosić o przebaczenie męża kobiety, z którą popełnił cudzołóstwo. Jeśli to Siostra popełniła cudzołóstwo, wyspowiada się swojemu mężowi, a następnie pójdzie ze świadkiem prosić o przebaczenie żonę mężczyzny, z którym popełniła cudzołóstwo. I dopiero potem Brat lub Siostra przyjdzie wyspowiadać się w zgromadzeniu. I zgromadzenie będzie się za niego modlić, jeśli jego współmałżonek mu przebaczył. Jeśli poganka nie jest zamężna, Brat wyspowiada się i po swoim czasie kary przyjdzie z poganką, aby się wyspowiadać, a poganka potwierdzi, że nie jest w ciąży, a wtedy zgromadzenie będzie się modlić za Brata. W przeciwnym razie poczeka trzy lata po spowiedzi, aby otrzymać modlitwę.
91 Jeśli po grzechu i przed przyjściem poganka wyszła za mąż, musi on i tak przyjść z nią. To jest obowiązek. Kiedy kobieta ma dług, jeśli przed spłatą tego długu wyjdzie za mąż, jej małżeństwo nie anuluje tego długu. To jest prawo Boże dla ludzkości dotyczące małżeństwa i rozwodu zgodnie z Mateusza 25:6, bez względu na waszą religię czy wiarę.
92 Co do grzechów cudzołóstwa Brata lub Siostry przed chrztem, wyzna je tylko swojemu współmałżonkowi i temu, kto go będzie chrzcił. Wyzna je swojemu współmałżonkowi, z którym żyje pod jednym dachem lub z którym jest związany posagiem, i jest to możliwe przez telefon. Brat lub Siostra nie pójdzie prosić o przebaczenie współmałżonka kobiety lub mężczyzny, ponieważ grzech został popełniony przed chrztem. Przebaczenie jest konieczne do chrztu, ale również chrzest jest możliwy, jeśli współmałżonek odmawia przebaczenia z powodu swojej nienawiści do Orędzia.
93 Jeśli para jest w separacji, ten, kto chce chrztu, zadzwoni do byłego współmałżonka, z którym żył pod jednym dachem lub z którym był związany posagiem, i powie mu: „Proszę cię o przebaczenie, ponieważ kiedy żyliśmy razem, popełniłem cudzołóstwo z innym mężczyzną lub inną kobietą”. Jeśli zada wam pytania, odpowiecie jasno i będziecie nalegać na przebaczenie. I bez względu na jego decyzję, w tym przypadku możecie przyjąć chrzest, ponieważ jesteście już w separacji.
94 I również, kiedy ktoś wierzy w Orędzie i zobowiązuje się do przyjęcia chrztu, nie odkładajcie tego. A kiedy chcecie obserwować jego zaangażowanie, to jest demon kursów chrzcielnych. W wieku dwunastu lat rodzice mogą prosić o chrzest dla swojego dziecka, jeśli uważają je za naprawdę godne, ale w wieku czternastu lat dziecko samo może prosić o chrzest. Ale rodzice mogą się sprzeciwić, jeśli dziecko nie ma dobrego zachowania.
95 Musicie być rygorystyczni w decyzji, ponieważ nie możecie zezwolić na chrzest dziecka, a potem je bić lub mówić, że ma złe zachowanie. I rodzic nie może bić ochrzczonego dziecka, ale może je karać, jak chce. Również zmuszanie leworęcznego dziecka do stania się praworęcznym nie jest złe, ale musi to być w łagodności. Nie powinniście go bić.
96 I po chrzcie ten, kto jest ochrzczony, nie może wracać do rzeki z kompasem, aby wiedzieć, czy podczas chrztu był dobrze zwrócony na wschód. Nie może oglądać wideo ze swojego chrztu i mówić, że jego ręka lub noga nie była dobrze zanurzona. Nie możecie mówić: „O, oto woda, w której zostałem ochrzczony, wyschła, więc nie było ryb”. Od chwili, gdy rzeka płynie, są ryby i jest naturalna, nawet jeśli wysycha w porze suchej.
97 Teraz odpowiem na różne pytania, a potem przejdę do innego tematu. „Co do publicznej spowiedzi, co z kimś, kto wierzy w Orędzie i jest w bardzo odległym mieście, gdzie nie ma zgromadzenia?”. Jeśli ktoś jest prawdziwym uczniem Kacou Philippe, nie będzie czuł się samotny. Będzie głosił Orędzie wokół siebie i powstanie zgromadzenie. Tutaj w Orędziu nie mówi się: „Wierzę, ale nie ma tu zgromadzenia lub nie ma nikogo, kto by mnie prowadził”. Orędzie nie wzywa nas do bycia głupimi pannami lub wierzącymi w Orędzie, ale uczniami, nawet jeśli jesteście kobietą.
98 Hymn narodowy, minuta ciszy za zmarłego w szkole lub w pracy, to normalne, ale na ślubie lub pogrzebie lub innych ceremoniach, kiedy ich ksiądz lub pastor powie, aby wstać do modlitwy lub czytania Biblii, nie wstawajcie i nie zamykajcie oczu. W waszych rodzinach, waszej pracy, waszej szkole, wszędzie, gdzie jesteście, musicie być odzwierciedleniem Orędzia. Od siedmiu osób musicie zacząć zgromadzenia i publiczną spowiedź. I nawet przy siedmiu osobach Kacou 17:37 dotyczy was.
99 Kacou 17:37 odnosi się do grzechów stosunku seksualnego, kradzieży z premedytacją, oszustwa i wymiany nieczystych zdjęć lub filmów, to znaczy z seksem. Czerpanie przyjemności z oglądania zdjęć lub filmów z seksem w internecie lub ich pobieranie i praktykowanie dotyku seksualnego na kimś, kto nie jest waszym współmałżonkiem. Trzeba do tego dodać spożywanie alkoholu, papierosów, narkotyków i homoseksualizm. Zamiast kary, całe zgromadzenie musi im pomóc w ich uwolnieniu.
100 Teraz inne pytanie. „Proroku, aby dzieci nie słuchały publicznej spowiedzi, czy możemy mieć szkółkę niedzielną jak branhamiści i ewangelicy?”. Nie. Jesteśmy Kościołem apostołów i kiedy apostołowie zaproponowali szkółkę niedzielną, Pan Jezus Chrystus im odpowiedział: „Pozwólcie dzieciom przychodzić do mnie. Królestwo Niebieskie należy do tych, którzy są do nich podobni”. Nawet jeśli są nowe osoby, publiczna spowiedź musi się odbyć. To do was należy, aby nie grzeszyć.
101 Inne pytanie. „Proroku, tutaj we Francji, kiedy osoba ma ciężką patologię, cierpi zbyt mocno i lekarze uznają, że jest skazana na śmierć, przepisują leki na głęboką sedację. Prawo zabrania eutanazji, skracania życia lekami, ale pozwala na głęboką sedację. Mówię, że nie mogę tego zrobić. Ale oni mówią, że kodeks zdrowia stanowi, że opiekun nie powinien pozwalać pacjentowi cierpieć”. Siostro, jak eutanazja, głęboka sedacja to morderstwo. Nikt nie ma prawa skracać życia istoty ludzkiej. Koniec życia człowieka zależy tylko od Boga.
102 Teraz inne pytanie. „Proroku, Siostra Diane ubrała się na biało w dniu swojego ślubu, chociaż nie jest dziewicą. To mnie zgorszyło. Zapytałem ją o powód białego koloru jej sukni, a ona mi odpowiedziała, że jej mąż był pierwszym i jedynym mężczyzną w jej życiu. Uznałem to za logiczne, ale chcę potwierdzenia od proroka”. Tak, jej odpowiedź nie jest fałszywa. Jeśli jej mąż jest pierwszym i jedynym mężczyzną, który ją poznał, może ubrać się na biało. Ale oprócz tego, jeśli nie jesteście dziewicą, nie ubierajcie się na biało w dniu swojego ślubu. Jeśli to zrobicie, to jest grzech. Bądźcie uczciwi.
103 Jeszcze inne pytanie. „Proroku, czy miejsce kobiety jest w kuchni?”. Tak, miejsce kobiety jest w kuchni. Ale również kobieta może pracować i pomagać swojemu mężowi. Kiedy mój ojciec pracował na polu, były rzeczy, które mój ojciec sadził: kawę i kakao, i były rzeczy, które moja matka również sadziła: bakłażany i pomidory. Bóg powiedział, że kobieta będzie pomocą dla swojego męża.
104 Inne pytanie. „Proroku, czy możemy używać Biblii Reina Valera, którą apostoł Deutamar Costa pozwolił nam używać?”. Tak, możecie używać tych Biblii po hiszpańsku w celu poznania historii chrześcijaństwa. Po stronie portugalskiej i hiszpańskiej muszą być również dosłowne tłumaczenia, jak Darby, Olivetan, Luter i Ostervald po francusku i angielsku.
105 Inne pytanie. „Proroku, czy możemy pożyczać lub pożyczać na procent od osoby prywatnej?”. Tak, oczywiście, Orędzie nie mówi, że nie powinniśmy pożyczać lub pożyczać na procent, ale Orędzie mówi o lichwiarzach. Tych, którzy pożyczają wam z wygórowanymi odsetkami, które gromadzą się bez przerwy, gdy nie jesteście w stanie spłacić.
106 Również Brat nie może pozwać innego Brata do policji lub sądu. Dlatego, zanim pożyczycie pieniądze Bratu lub dacie mu pieniądze na działalność, musi to być za zgodą i radą pastora, a jeśli Brat nie może spłacić, zgromadzenie interweniuje.
107 Również bez pozwolenia w grupie krajowej Brat w policji, sądownictwie lub gdzie indziej nie będzie interweniował w sprawie dotyczącej Brata lub Siostry, który postąpił źle z pełną świadomością.
108 „Proroku, jaka jest idealna fryzura, którą powinien mieć Brat?”. Co do fryzur Braci, możliwe jest, że fryzury różnią się w zależności od kraju. Niektórzy mogą mieć swoje naturalne włosy aż do ramion, ale dla niektórych modeli zapytajcie się, czy jest dobrze, aby prezydent waszego kraju tak się czesał. Jeśli nie pasuje to prezydentowi, to jest to błędna fryzura. I wy, Siostry, możecie przycinać swoje włosy, obcinając końcówki, aby umożliwić lepszy wzrost włosów. Również obcięcie włosów w szkole jest normalne, a nawet dobre. Unika to prostytucji u dziewcząt.
109 Kiedy ktoś zaczyna bluźnić i obrażać proroka i Orędzie, nigdy nie odpowiadajcie, zachowajcie milczenie i odejdźcie stamtąd. Walczyć z Orędziem lub niegodnie podążać za Orędziem to dwie rzeczy, których nikomu na ziemi nie radzę.
110 „Proroku, mój mąż i ja mamy troje dzieci. Wszystkie noszą jego imię i on je kocha, ale jedno z dzieci nie jest jego dzieckiem. Zgodnie z Orędziem muszę mu to wyznać, ale jeśli mu powiem, wyrzuci mnie i zakończy nasze małżeństwo”. Dobrze, Siostro. Ale idź sama lub ze świadkami, uklęknij i powiedz mu to i poproś go o przebaczenie. To Bóg cię o to prosi. Musisz mu to wyznać. Cokolwiek zdecyduje, to w imię Boga mu to powiesz. I Bóg, który jest żywy, zajmie się resztą. Masz obowiązek wobec Boga, aby mu to wyznać, w tym cudzołóstwa, odkąd dał ci posag lub odkąd jesteś pod jego dachem.
111 „Proroku, czy można sprzedać majątek rodzinny, aby wesprzeć dzieło Boże?”. Jeśli macie sprzedać majątek rodzinny, musi to być za zgodą wszystkich, których ten majątek dotyczy. I w kwestii dziedziczenia bądźcie uczciwi, aby błogosławieństwo i łaska Boża były na was i na waszym domu. Nie bogacicie się tym, co nie należy tylko do was. Tego, czego nie powinniście byli zrobić, gdyby zmarły krewny był obecny, nigdy nie róbcie w jego nieobecności ani jego dzieciom.
112 Obserwujcie kogoś, kto przywłaszcza sobie majątek rodzinny lub wyłudza pieniądze oprócz swojego wynagrodzenia; choroba i niemoc i przekleństwo zawsze będą na nim i na jego domu.
113 „Proroku, czy to możliwe, abyśmy zmienili imię?” Nie, to niemożliwe. Są dwie osoby uprawnione do zmiany twojego imienia: twój biologiczny ojciec lub Bóg. Od mojego urodzenia mój ojciec i moi rodzice zawsze nazywali mnie Philippe i zachowałem to wszędzie, gdziekolwiek byłem.
114 „Proroku, w jakim przypadku możemy wezwać policję lub sąd?”. Po pierwsze, w sprawach, które dotyczą bezpośrednio lub pośrednio słowa Bożego, nigdy nie wzywajcie policji ani sądu, ale jeśli zostaniecie wezwani na policję, kiedy zabierzecie głos, głównym celem powinno być przedstawienie Orędzia policjantom i waszym oskarżycielom. Ale w innych sprawach jesteście wolni, aby wezwać policję lub sąd w ostateczności, jeśli to konieczne. Na przykład, wy, Siostry, jeśli mężczyzna zostawi dziecko w waszych rękach, nie możecie go pozwać do sądu z powodu tego dziecka, które jest waszym własnym dzieckiem. Musicie walczyć, aby wychować swoje dziecko. To, co jecie, on będzie jadł, i tam, gdzie śpicie, on będzie spał. I również, za każdym razem, gdy pójście do sądu jest pragnieniem zemsty, nie róbcie tego. Zostawcie wiele rzeczy Bogu.
115 „Proroku, jeśli pastor lub Brat wysyła pieniądze swoim rodzicom, czy musi im koniecznie powiedzieć, co mają z tymi pieniędzmi zrobić?”. Nie, jeśli chodzi o twojego rodzica lub kogoś, kto się tobą opiekował, nie musisz mu tego mówić, jeśli już głosiłeś mu Orędzie. I możecie gościć swoich rodziców, którzy nie znają Orędzia. Tylko nie powinni oni profanować waszego domu.
116 „Proroku, czy kobieta może strzyc mężczyznę?”. Po pierwsze, jeśli nie macie możliwości posiadania maszynki do strzyżenia, możecie używać żyletki do wszystkiego, co chcecie, i to nie będzie przedmiotem spowiedzi, jak powiedziałem w Kacou 78:6. Mężczyzna może strzyc kobietę, a kobieta może strzyc mężczyznę. Precyzuję, że od trzech lat to Siostra Rosine strzyże mnie maszynką. Jeśli miałem dobrą żonę na ziemi, to ona. Jeśli jest lepsza od niej gdzie indziej, nie wiem.
117 „Proroku, czy można otrzymać błogosławieństwo od poganina?”. Tak, można otrzymać błogosławieństwo od poganina, jeśli jesteście pewni, że nie powierza was dżinom ani zmarłym przodkom. To prawo Boga, aby kochać Jakuba i nienawidzić Ezawa, i to prawo ojca, aby karać, kochać lub błogosławić swoje dziecko.
118 W chwili, gdy mój ojciec miał opuścić ziemię, poprosił moją starszą Siostrę Amoin, aby przyniosła mu mocny napój. Moja starsza siostra zdziwiona zapytała go: „Słodki napój Tonic czy napój alkoholowy?”. Powiedział: „Nie, chcę alkoholu”. I moja starsza siostra przyniosła mu napój alkoholowy. Moja matka również tam stała. Chciał pić, ale poczuł pieczenie i zostawił to i poprosił o wodę. Moja starsza siostra przyniosła mu wodę. Wypił tylko trochę i zaczął wylewać resztę wody, wymawiając błogosławieństwa nad nami. Wymienił imiona moich braci i sióstr trzy razy, a moje imię wiele razy.
119 I kiedy skończył libację, moja matka mu powiedziała: „Wymieniłeś wszystkie dzieci i powtarzasz tylko Philippe. A co z twoim najstarszym synem?”. I mój ojciec zrobił pauzę, a potem powiedział: „Dobrze, jego też błogosławię”. I odłożył miskę z wodą. I ponieważ ten starszy brat stał tam, mój ojciec wysłał go, aby zawołał młodszego brata mojego ojca, który mieszkał 500 metrów dalej. I gdy on szedł, mój ojciec umarł. I mój młodszy brat Noël pobiegł za nim i dogonił go i oznajmił mu śmierć mojego ojca, zanim dotarł do domu młodszego brata mojego ojca. I odwrócił się i wrócił. To było w sierpniu 1998 roku. Miał około 80 lat. Możecie więc otrzymać błogosławieństwo od poganina. Nie mówię o fantazyjnych i bezwartościowych błogosławieństwach religijnych, którzy sami ich potrzebują.
120 Mężczyzna jest wolny, aby kochać lub błogosławić kogo chce.
121 Co do mundurów, nie powinniście nosić mundurów religijnych i pogrzebowych. Tutaj w Orędziu mamy już nasz mundur, który jest naszą szatą weselną. I nikt nie powinien odprawiać zwyczajowych praktyk za zmarłego.
122 „Proroku, czy Brat może mieć zwierzę domowe?”. Tak, oczywiście, ale nie powinniście go kastrować. I również, to zwierzę musi być zwierzęciem domowym. Możliwe jest posiadanie dzikiego zwierzęcia, jeśli macie samca i samicę razem. Dla hodowców, nie powinniście kastrować zwierząt.
123 Co do nabożeństwa, hinduiści i muzułmanie siedzą na matach i dywanach, podczas gdy chrześcijanie siedzą na krzesłach i ławkach. Pozycja hinduistów i muzułmanów jest najlepsza, ale każdy może zachować swoją pozycję, ponieważ jesteśmy w dyspensacji Ducha, a modlitwa tego, kto siedzi na krześle, może przewyższyć modlitwę tego, kto siedzi na macie.
124 Pochodzimy z różnych kultur. I powiedziałem, że spodnie pod sarongami lub pod długimi sukniami, jak u naszych indyjskich sióstr, są poprawne, nawet jeśli widać je przy stopie. Również w sypialni lub salonie lub w obecności dzieci, mężczyzna i jego żona mogą ubierać się, jak chcą, a nawet śpiewać i modlić się, czytać Biblię lub Orędzie w ten sposób. I możecie być w toalecie i rozmawiać ze swoim współmałżonkiem lub odpowiadać komuś lub słuchać pieśni lub kazania. Grzech jest wtedy, gdy przybiera to formę rozmowy z kimś, kto nie jest waszym współmałżonkiem.
125 Nawet jeśli jesteście nieczyści, możecie rozmawiać ze swoim współmałżonkiem, brać lub karmić piersią swoje dziecko. Jest łaska, która okrywa dziecko. Komunikacja telefoniczna jest dozwolona na piśmie i audio bez względu na ubiór lub miejsce, ale w toalecie lub będąc nagim, nie możecie prowadzić rozmowy audio lub wideo. I śpiewanie pod prysznicem nie jest dobre, ale nie powinno to być przedmiotem spowiedzi.
126 I Siostra w czasie menstruacji może gotować, robić wszystko, co robiła w domu i używać tego samego prysznica i tego samego łóżka ze swoim mężem. Ale dla indywidualnej pieśni lub świadectwa w zgromadzeniu, musi się powstrzymać. I po tym, jak mężczyzna zbliżył się do swojej żony, jeśli odkryje, że ma to, co mają kobiety, mężczyzna i kobieta zgrzeszyli i muszą się wyspowiadać. Również kobieta w czasie menstruacji, która przeszła przez rzekę, nie zanieczyściła tej rzeki, jeśli woda nie sięgnęła jej do pasa. I kobieta lub mężczyzna nie powinien myć się z dzieckiem.
127 I Orędzie nie zabrania zbliżania się do swojej żony w ciągu dnia. Grzech polega na czerpaniu przyjemności z patrzenia na intymność swojego współmałżonka. To tak, jakby czerpać przyjemność z oglądania nieczystego obrazu w internecie.
128 Wy, Bracia, jeśli idziecie do zamężnego Brata, a Brata nie ma, wracacie. Jeśli chcecie na niego poczekać, nie macie prawa prowadzić najmniejszej rozmowy z jego żoną. Jeśli to zrobicie, a jedno lub drugie nie jest waszym krewnym, to jest cudzołóstwo. To samo dotyczy Siostry, która idzie do pary.
129 Siostra może prać wasze ubrania, jeśli jest waszą krewną, waszą służącą, waszą żoną lub jeśli macie niepełnosprawność fizyczną. Jeśli wasza narzeczona przychodzi do was i pierze wasze ubrania, gotuje lub dba o wasz pokój, to jest grzech seksualny. Wasze małżeństwo nie będzie błogosławione w zgromadzeniu.
130 Co do transferu duchów, możecie używać publicznego ubrania lub buta, jak w szpitalu, w publicznych toaletach, w pracy lub gdzie indziej w razie potrzeby.
131 Jeśli ktoś zabił swojego ojca, matkę, żonę, męża, brata lub siostrę i to wciąż jest tajemnicą, później po swoim chrzcie, zbierze kilka osób ze swojej rodziny i wyzna im to i poprosi ich o przebaczenie.
132 Przesądy są satanistyczne. Na przykład: Biały kot przebiegł mi drogę, więc będę miał szczęście. Moja prawa noga uderzyła w kamień lub ktoś kichnął po mojej prawej stronie, więc moje życzenia się spełnią, to są przesądy, satanistyczne wierzenia i musicie to wyznać. Jeśli ktoś kichnie, a ty mu powiesz: „Na zdrowie”, to jest przesąd i musisz to wyznać. A jeśli to on ci to powie, powiedz mu, że jesteś chrześcijaninem, nie wierzysz w przesądy.
133 Uduszone zwierzę to zwierzę, które umarło samo. Nie chodzi o zwierzę, które zabiliście lub złapaliście w pułapkę. Co do jedzenia, nie powinniśmy jeść jedzenia z muzułmańskich, chrześcijańskich, buddyjskich, hinduistycznych i innych świąt. Nie powinniśmy jeść jedzenia przygotowanego z krwią, alkoholem lub konopiami indyjskimi. Musimy być czyści. Nie mówię o produktach zawierających alkohol, na przykład wanilii i octu.
134 I kiedy Brat ma dar uzdrawiania i uzyskuje wystarczająco dużo świadectw uzdrowień, możecie iść do niego po modlitwę. I nikt mu nie powie: „Z jakiego upoważnienia modlisz się za chorych?”. To Bóg daje dary komu chce.
135 I kiedy zgromadzenie ma Ducha Orędzia, ludzie nie mogą przychodzić, przyjmować chrztu i opuszczać Orędzia. Jeśli tak się dzieje, zorganizujcie spotkanie, aby poznać przyczyny. Pastor, który dyskutuje lub usprawiedliwia się, zanim przyzna się do błędu, lub który mówi źle o niektórych Braciach i udaje miłość publicznie, nie ma posługi, aby prowadzić zgromadzenie.
136 Kiedy sprawy w zgromadzeniu nie idą naprzód, pastor musi być pokorny i przyznać to. Orędzie nie jest niczyją plantacją. Młody, aktywny Brat, który dokonuje wielu nawróceń, może stać się pastorem na jego miejsce lub pastorem-współpracownikiem. Również Brat może przyjść z innego zgromadzenia, aby pełnić rolę pastora lub pastora-współpracownika. To, czego potrzebujemy, to nie nasz krewny, ale ten, kto ma dar. Pokrewieństwo jest w dziedzictwie rodzinnym, ale w misji Bożej to ten, kto ma dar.
137 Aby objąć stanowisko, Brat musi spędzić co najmniej trzy miesiące w Orędziu. Zgromadzenie musi go zaakceptować, jeśli jego żona zaświadczy, że jest tego godzien. Następnie pastor umieści informację w grupie krajowej w ciągu dnia, z wyjątkiem niedzieli. Od następnego dnia zainteresowany obejmuje funkcję bez potrzeby modlitwy zgromadzenia.
138 A jeśli jest sprzeciw w grupie krajowej, Brat nie będzie mógł objąć stanowiska. Oprócz tej procedury, jeśli widzicie Brata na ambonie, musi on zejść z ambony. I pastor i ten Brat muszą się z tego wyspowiadać. Również Brat, który przyszedł do Orędzia, mając już dwie żony, nie może być pastorem, ale może mieć inne stanowiska, a nawet być kaznodzieją w zgromadzeniu, jeśli jego żony są wzorami.
139 Teraz Brat może być pokorny, ustawiając krzesła, gdy przychodzą Bracia, ale jeśli, stając się pastorem, zaczyna stawać się faraonem, przypomnijcie mu o porządku. Kiedy nazywanie pastora lub apostoła: „Bracie taki a taki” staje się problemem, wiedzcie, że to już nie jest Orędzie. Prawdziwy sługa Boży to jego zdolność do pozostania pokornym pomimo wyniesienia.
140 Jeśli pastor głosi nowe rzeczy, na koniec jego kazania, poproście go o sesję pytań i odpowiedzi, to nie jest bunt, to wasze prawo. Posługa z Efezjan 4:11 może iść od Księgi Rodzaju do Objawienia, aby pokazać, dlaczego jego prorok powiedział taką a taką rzecz, ale nie po to, aby udowodnić nowe objawienie. Jeśli akceptujecie jego objawienia, jesteście kościołem Jezebel.
141 Z doświadczenia widziałem, że wielu czarnych Braci cierpi z powodu przekleństwa Chama. Kiedy czarny staje się pastorem, zaczyna widzieć, że nie jest byle kim, ma tendencję do stawania się Tutanchamonem, co jest rzadkie u naszych białych Braci.
142 Pastor Jhon Durán z Boliwii poprosił mnie, aby kaznodzieja Wilfredo Hernan został pastorem na jego miejsce, ponieważ uważa kaznodzieję Wilfredo Hernana za bardzo dobrego. Nie ma między nimi żadnego pokrewieństwa. W Boliwii był to kościół branhamistów z piękną świątynią, a Jhon Durán jest jego pastorem od osiemnastu lat. Ale tego, którego uważa za najbardziej godnego na swoje miejsce, to kaznodzieja Wilfredo Hernan. Trudno jest zobaczyć takie decyzje wśród afrykańskich pastorów. To przekleństwo Chama to powoduje.
143 Kiedy Brat nie widzi tak jak pastor i ten Brat opiera się na Orędziu, pastor musi podać inne fragmenty Orędzia, aby pokazać, że zrozumienie Brata nie jest dobre, ale ambona nie powinna służyć do sądzenia Brata. To niekoniecznie zbuntowany Brat. Buntownik i ten, kto ma złego ducha, może to być pastor.
144 Jeśli wasz pastor wywołuje więcej strachu niż miłości i cały czas się usprawiedliwia i trzeba go zmuszać, aby doprowadzić go do publicznej spowiedzi, to jest diabeł. Kiedy pastor cały czas się usprawiedliwia, jego zgromadzenie będzie miało tego demona usprawiedliwiania. I osoba, która boi się pastora lub apostoła lub boi się ich upomnieć za złe zachowanie, które mieli, musi się wyspowiadać.
145 Pastor to nie dumny człowiek, któremu nie można udzielać rad. Kiedy pastor staje się agresywny, zastraszający i jego obecność wprowadza strach zamiast radości, wiedzcie, że łaska Boża już na nim nie spoczywa. Ale kiedy pastor jest uczciwy i dobrze prowadzi zgromadzenie i poświęcił się kapłaństwu, jest pastorem aż do swojej śmierci. A jeśli ma niepełnosprawność fizyczną, jeden lub dwóch pastorów-współpracowników pomoże mu prowadzić zgromadzenie.
146 Dobry postęp Orędzia musi być troską wszystkich. I każde zgromadzenie musi dążyć do dojrzałości. Orędzie musi być poprawnie nauczane każdemu wiernemu, a pastor musi się upewnić, że każdy członek jego zgromadzenia już przeczytał lub wysłuchał każdego kazania proroka i jest w stanie mówić o Orędziu wokół siebie.
147 Kiedy nowa osoba odpowiada na wezwanie, cała uwaga zgromadzenia musi być skierowana na tę osobę. To obowiązek starych Braci i Sióstr, aby opiekować się nowymi duszami. A jeśli to Siostra, starsze Siostry muszą jej pomóc, a jeśli trzeba, dać jej ubrania lub pieniądze na zakup ubrań, jeśli na przykład jej ubrania są nieprzyzwoite. Zabronione jest proszenie o pieniądze lub pomoc lub wyjaśnianie swoich problemów nowemu wierzącemu, który nie ma jeszcze dwunastu miesięcy w Orędziu.
148 Zgodnie ze swoimi możliwościami zgromadzenie może pomagać osobom starszym lub z problemami fizycznymi, wdowom i dziewicom. I poganin może skorzystać z pomocy finansowej, którą zgromadzenie udziela tym osobom. Również to nie jest doktryna, ale jeśli to możliwe, po nabożeństwie, trochę jedzenia może być podane tym, którzy chcą, i wszyscy będą jeść razem w tym samym miejscu, jak to robiliśmy w Locodjro.
149 Wspierajcie słabe dusze. Kiedy ktoś ma dług dziesięcinny, poproście go, aby zapłacił, co może. To między nim a Bogiem. I kiedy uzna, że wszystko jest w porządku, możecie się za niego modlić. Nie idźcie tak daleko, aby kazać komuś spłacać skradzioną dziesięcinę lub dziesięcinę swojego współmałżonka.
150 Jeśli wzięliście kredyt w celu inwestycji, nie będziecie płacić dziesięciny od kredytu. Płacicie dziesięcinę tylko wtedy, gdy kredyt jest na użytek osobisty. I w obu przypadkach wasza nowa dziesięcina będzie dotyczyć waszego nowego wynagrodzenia netto, które otrzymacie.
151 Jeśli czujecie pragnienie, aby iść na pole misyjne, idźcie z siłą, którą macie. Każdy Brat może otworzyć zgromadzenie w innym miejscu, gdzie uważa, że może być wielu wierzących. Około siedmiu osób może rozpocząć pierwsze nabożeństwo, jeśli chce, z pomocą pastora lub apostoła. I mnożąc specjalne nabożeństwa i ewangelizacje, może to szybko stać się dużym, niezależnym zgromadzeniem, a on może być jego pastorem. I później, jeśli wszystko pójdzie dobrze, może otrzymać prawo do chrzczenia.
152 Więc każdy Brat, nawet pod karą, jest wolny, aby głosić wszędzie, zbierać ludzi w jednym miejscu i rozpoczynać zgromadzenie. Ten, kto zakłada zgromadzenie, będzie nim kierował, jeśli jest w stanie. Nie możecie mu tego zabronić. I jeśli dzieło postępuje w rękach tego Brata, będzie kontynuował w roli pastora. I jeśli pastor kościoła ewangelickiego lub branhamistów uwierzy ze swoim kościołem, jeśli może, będzie nadal kierował swoim kościołem.
153 I kaznodzieja, który głosi na zewnątrz, wzywa i dokonuje nawróceń, to ewangelista, którego trzeba wspierać. Pole misyjne nie jest niczyją własnością. Wszyscy ci członkowie islamu, chrześcijaństwa, judaizmu, hinduizmu, buddyzmu, dżinizmu, konfucjanizmu, taoizmu, shintoizmu i sikhizmu, których widzicie, to jeńcy Szatana, których mamy za zadanie uwolnić.
154 Kiedy jesteście w zgromadzeniu, a pastor jest niekompetentny i bez wizji, zobaczycie, że wszystko kręci się wokół niego. I ten, kto chce mówić, uczniowie tego pastora będą z nim walczyć i okryją go wszystkimi wadami. I Bóg jest zmuszony iść naprzód z Bratem. I jeśli nie możecie mu pomóc ani go zachęcić, nie walczcie z nim i nie niepokójcie tych, których nawróci.
155 Brat, który rozpoczyna misję, nie powinien poddawać się pod autorytet kogoś, a pastor, który ma posługę, nie może stać się uczniem apostoła lub biskupa. Nie robi się pola pod drzewem. Więc pastor lub apostoł nie może go wezwać, aby dać mu dyrektywy, ale to on pójdzie do pastora lub apostoła, aby otrzymać rady i wskazówki w imię jedności wiary. Ale jeśli po pewnym czasie nic nie postępuje, nic nie wyprodukował, to była to pretensja. Musi spokojnie wrócić.
156 Kiedy Brat jest zwolniony lub opuścił swoje stanowisko, musi nadal otrzymywać tę samą pomoc finansową i inną przez 7 miesięcy. A jeśli jest wciąż aktywny, nawet na zewnątrz, pomoc musi być kontynuowana. A jeśli Brat pracował w Orędziu przez 20 lat, on i jego żona mają prawo do dożywotniej pomocy. Zwolniony apostoł, ewangelista lub pastor pozostaje kaznodzieją, chyba że grzech był związany z seksem.
157 Pastor lub Brat może mieć w domu drukarnię lub narzędzia ewangelizacyjne. I kiedy Brat jest codziennie na polu ewangelizacyjnym, pomóżcie mu aż do jego osobistych potrzeb. I na polu misyjnym, ktokolwiek da wam pieniądze lub cokolwiek innego, aby was wesprzeć lub wesprzeć Orędzie, możecie przyjąć ten dar, bez względu na to, kto go daje.
158 Pastor potrzebuje zdolnych starszych, aby mu pomogli. Kiedy starszy gorliwie wspierał pastora w dwóch lub trzech sytuacjach i ten pastor nie miał racji, jeśli ten pastor ma dobrego ducha i kocha swoich wiernych i jego celem jest naprawdę Niebo, zastąpi tego starszego. Człowiek niezdolny powiedzieć ci w twarz, że robisz źle, twój wróg i twój diabeł, to on. I człowiek podekscytowany, aby bronić pastora, to diabeł zgromadzenia, nawet jeśli pastor ma rację.
159 A co do wyboru pastora lub apostoła, musi to być Brat, który poświęcił się dziełu. Musi to być Brat pokorny i szczery, który spowiada się bez przymusu i słucha upomnień, jednoczący, bliski każdemu wiernemu. Musi to być Brat, który dokonał wielu nawróceń i który odwiedza. Ktoś, kto nie umie dokonywać nawróceń, nie powierza mu się opieki nad duszami. Pastor, który mówi wiernemu, aby uważał na innego wiernego, to człowiek, który nie jest godzien prowadzić zgromadzenia.
160 Kiedy zgromadzenie ma ponad czterdziestu członków, musi być autonomiczne ze swoim pastorem. Ten, kto je założył, będzie nim kierował lub zaproponuje Brata na pastora. A jeśli pojawi się problem, apostoł przyjdzie go rozwiązać i wszyscy muszą być posłuszni decyzji apostoła. Podobnie, kiedy dwóch kaznodziejów zgromadzenia będzie w opozycji w jakimś punkcie Orędzia, to apostołowie przyjdą przywrócić porządek.
161 Również dla zgromadzenia 25 członków potrzebny jest pastor, Brat poświęcony dziełu i aktywny na polu, nawet jeśli nie jest ze zgromadzenia. A przy 50 członkach potrzebny jest pastor-współpracownik. I w zgromadzeniu pastor i jego współpracownik nie mogą być obaj urzędnikami. Również, kiedy żona pastora stwarza problemy lub nie jest w stanie rozwiązywać problemów między Siostrami, Siostry wyznaczą inną Siostrę do rozwiązywania problemów między Siostrami.
162 Co do małżeństw, każdy kraj musi mieć tajną grupę, do której dodawani są wszyscy, którzy chcą się pobrać. Żonaty Brat z dobrym świadectwem zajmie się tym, nigdy nie interweniując ani nie wpływając na wybór. Żadna żona pastora ani kaznodziei nie może być tam dodana. Kiedy Siostra przyjmuje ślub, informacja jest natychmiast dodawana do grupy krajowej.
163 Dla pastora lepiej jest poślubić dziewicę, ale jeśli nie ma dziewicy, może również poślubić Siostrę, która nie jest dziewicą, jeśli już ją znał, gdy był poganinem. Ale nie będzie mógł poślubić Siostry, która straciła dziewictwo po poznaniu Orędzia.
164 Kiedy poganin mówi, że was kocha, skierujcie go bezpośrednio do Orędzia. Nie zatrzymujcie się na drodze poganina i nigdy nie bierzcie jego pieniędzy ani prezentów. Bez względu na wasz wiek, nawet w desperacji małżeńskiej, nie widzicie mężów wszędzie. Zachowajcie czystość. Pewnego dnia opuścicie ziemię i musicie zabrać ze sobą świadectwo. I to Bóg was pocieszy.
165 I kiedy Brat lub Siostra nie ma swojego imienia w grupie małżeńskiej, jeśli rozmawiacie z nim o małżeństwie, musicie się wyspowiadać z pożądliwości, nie wymieniając imienia Brata lub Siostry. Ale w przypadku grzechu seksualnego ten, kto się spowiada, musi podać imię Brata lub Siostry. Również w Orędziu, jeśli Brat lub Siostra decyduje się nie żenić, to jego prawo.
166 A jeśli Siostra chce wyjść za mąż, a żaden Brat nie składa jej ślubu małżeńskiego, a jej wiek postępuje i martwi się, może również podzielić się tym ze swoim pastorem lub apostołem, który mógłby udzielić jej rad i propozycji, ponieważ może się zdarzyć, że Bracia boją się z nią rozmawiać. Ale Siostra nie może iść do Brata ani dawać mu środków, aby uczynić go niezależnym i poślubić go.
167 A co do błogosławieństwa małżeństwa, jeśli suknia nie jest przyzwoita, błogosławieństwo zostanie anulowane i nie będzie już udzielane w zgromadzeniu. Małżeństwo nie powinno wprowadzać pogaństwa do Kościoła. Siostra, która ma zwyczaj dobrze się ubierać, nie może zapraszać się do zgromadzenia w dniu błogosławieństwa swojego małżeństwa w stroju pogańskim. Wy, Siostry, musicie ubierać się właściwie, nawet poza zgromadzeniem.
168 Wy, kobiety, kiedy Bóg wam czegoś zabrania, nie mówcie jak poganki: „Ja, kobieta, jeśli noszę spodnie, to nikogo nie obchodzi”. Zgoda, ale jesteście odpowiedzialne za rodzących się homoseksualistów i lesbijki. Homoseksualiści i lesbijki zaczęli się rodzić na ziemi, kiedy kobiety zaczęły ubierać się jak mężczyźni. A objawienie z Powtórzonego Prawa 22:5 brzmi: „Kobieta nie będzie nosić stroju męskiego, a mężczyzna nie będzie nosić stroju kobiecego, aby homoseksualiści i lesbijki nie rodzili się na ziemi”. Tak mówi Pan.
169 Od zaręczyn Brat i Siostra mają już prawo nosić obrączki ślubne. A co do małżeństwa, jeśli ojciec otrzyma część posagu lub odmówi przyjęcia posagu i odda swoją córkę, mówiąc: „Weź moją córkę, żyjcie jak mąż i żona. A później prześlesz mi posag”, na te słowa małżeństwo jest zapieczętowane. Brat i Siostra mogą żyć razem, a Brat ma prawo do chrztu i do pełnienia funkcji w zgromadzeniu. Również, jeśli Siostra jest odrzucona przez rodziców z powodu Orędzia, jej rodzice wciąż mają prawo do jej posagu. A Brat może również otrzymać posag swojej córki lub krewnej, która nie wierzy w Orędzie.
170 Jeśli Brat ma możliwość dać posag za Siostrę, ale rodzice Siostry odmawiają z powodu nienawiści do Orędzia, kontynuujcie starania ze starszymi zgromadzenia. A jeśli nie ma rozwiązania do czternastego miesiąca i Siostra jest pełnoletnia, pobłogosławcie małżeństwo w dniu, w którym miało być ogłoszone rozstanie zgodnie z Orędziem. A Brat może przyjąć chrzest i pełnić funkcję w zgromadzeniu.
171 Co do posagu, jeśli poproszą was o wino, alkohol i tytoń, musicie wiedzieć, jak oddać Cezarowi to, co należy do Cezara, a Bogu to, co należy do Boga. A w związku z tym, jeśli macie pole palmowe, możecie sprzedać palmy, a za pieniądze założyć inne pole palmowe lub coś innego. Nabywcy będą mogli swobodnie robić z palmami, co zechcą.
172 A ty, Siostro, która jesteś zamężna, jeśli twój pogański mąż grozi ci z powodu Orędzia, nie możesz opuścić jego domu, jeśli nie wystawił twoich rzeczy na zewnątrz. Ale jeśli wystawi twoje rzeczy na zewnątrz, pójdziesz do rodziny, a twoi rodzice wezwą go, aby go wysłuchać. Jeśli nie przyjdzie, twoi rodzice pójdą do jego rodziców, a jeśli nie będzie rozwiązania, jego posag zostanie zwrócony jego rodzicom lub jemu przekazany, a ty będziesz wolna, a jeśli po siedmiu miesiącach wciąż nie wróci, będziesz mogła ponownie wyjść za mąż, jeśli zechcesz. Ale jeśli twoi rodzice są w tym samym duchu co ten bezbożny mąż, to twoi rodzice zawiedli w swoim obowiązku przed Bogiem. Odrzucili honor rodzica. Weźcie więc na siebie odpowiedzialność, a Kościół niech będzie waszą rodziną.
173 A jeśli para śpiąca z ludźmi zbliżyła się dyskretnie, nie ma grzechu, ale jeśli ktoś lub ich dziecko ich zobaczyło, muszą się wyspowiadać. Ktoś, kto źle traktuje dzieci swojego współmałżonka lub faworyzuje swoje dzieci w stosunku do dzieci swojego współmałżonka, ściąga na siebie przekleństwo i przygotowuje porażkę własnych dzieci.
174 W odniesieniu do par, jeśli żyliście w dobrym zdrowiu, a jedno z was zachoruje, uważajcie, aby go nie opuścić. Wspierajcie go do końca. A jego błogosławieństwo i błogosławieństwo Boże będą na was. Ale jeśli go nie wspieraliście, wiedzcie, że jesteście pod przekleństwem.
175 A jeśli dziecko tego mężczyzny lub tej kobiety opiekuje się tobą, nawet jeśli jesteś jego matką lub ojcem, to dziecko również stawia się pod tym samym przekleństwem co ty. A kiedy mężczyzna lub kobieta staje się biedny lub chory i nie jest już tym, kim był, kiedy go spotkałeś, nie opuszczaj go. Bóg wam tego nie przebaczy.
176 A Orędzie nie zabrania nam żyć i być posłusznym naszemu niewierzącemu mężowi, nawet jeśli jest pijakiem. Dopóki nie jest przeciwny twojej wierze, staraj się go znosić. Pamiętajcie o drodze, którą razem przeszliście, i znoście go, módlcie się za niego, aby został zbawiony. Ale jeśli jest to wąż, wróg Boga, który nienawidzi Orędzia, syn Beliala, który chce postawić cię w pozycji suki, aby iść z tobą, lub który chce cię widzieć w pogańskich strojach, wiedz, że to wąż, który chce cię zaprowadzić do piekła. I nigdy nie powinnaś poddawać się takiemu mężczyźnie.
177 Poznawszy Pana Jezusa Chrystusa, żywe słowo twojego czasu, odmów bycia tą suką. Odmów noszenia do narządu płciowego swoich ust, którymi modlisz się i chwalisz Boga. W imię Boga, który cię stworzył i przed którym pewnego dnia staniesz na sądzie, odmów bycia obiektem seksualnym diabła. Jeśli pójdzie się prostytuować gdzie indziej lub cię wyrzuci, nie smuć się, to będzie twój krzyż do Nieba.
178 A jeśli chcesz ponownie wyjść za mąż, za zgodą starszych twojego zgromadzenia, musisz zobaczyć się z rodzicami, aby zwrócić posag tego współmałżonka. Zbawienie jest ponad małżeństwem. Nawet jeśli na ślubie powiedzieliście: „wspólność majątkowa”, to z wyjątkiem trumny, grobu i sądu przed Bogiem. Nawet mężczyzna nie odpowie za swojego syna przed Bogiem, a syn Boży nie może powiedzieć swojemu dziecku: „Jesteś nieletni, prawo mówi, że to ja muszę za ciebie decydować”. Nieletni również umierają i mają swój grób i trumnę nieletniego, i sami idą na sąd przed Bogiem, a Bóg nie będzie ich sądził prawem ludzkim, którego gwarantami są rodzice.
179 Nie mam prawa narzucać mojej wiary mojemu dziecku, ale ono również nie ma prawa popełniać grzechów seksualnych, będąc w moim domu. Rodzic, który sprowadzi swoje dziecko z właściwej drogi, pójdzie do piekła. Co do zwrotu posagu, mężczyzna może odzyskać swój posag lub za jego zgodą posag może być przekazany jednemu z jego krewnych, lub może darować posag kobiecie. Może na przykład powiedzieć: „Żyłem z nią, opiekowała się mną, zrobiła to i tamto dla mnie, daruję jej posag”. We wszystkich tych przypadkach kobieta jest wolna i będzie mogła ponownie wyjść za mąż po siedmiu miesiącach, jeśli współmałżonek nie wróci.
180 Podobnie, jeśli jesteś żonaty z kobietą i myślisz, że zaprowadzi cię do piekła, decyzja o rozstaniu jest w twoich rękach. Jeśli jesteś Bratem, który nie postępuje dobrze zgodnie z Orędziem, musisz znosić swoją nieposłuszną i niewierną żonę, tak jak sam Bóg cię znosi.
181 Moim celem jest, abyście mieli Brata lub Siostrę, która wam odpowiada. Nie życzę sobie, aby istniała grupa, w której Siostry wymieniają się pomysłami na temat wyboru współmałżonków. Polecam was jedynie łasce Bożej, a Bóg odda wam według waszego serca.
182 Co do problemów między parami, to jest misja starszych zgromadzenia. Dlatego wybór współmałżonka musi odbywać się w Orędziu. Nie powinni patrzeć tylko na piękno i dobra materialne. I nikt nie powinien wpływać na ich decyzję. I oboje mają prawo zasięgać informacji i rad u kogo chcą przed i w trakcie zaręczyn.
183 Zanim nawet powiesz pastorowi, że zamierzasz złożyć ślub Siostrze, możesz powiedzieć Siostrze: „Siostro, co twoi rodzice najbardziej ci zarzucają lub cenią w tobie? Czy biłaś się ze swoimi braćmi i siostrami? Czy przyjmujesz nagany? Kiedy źle postąpiłaś, czy zdarza ci się klękać, aby prosić o przebaczenie ojca lub matkę? Czy lubisz spacery bez pieniędzy po supermarketach?”. A ona również, zanim udzieli odpowiedzi, zada ci wszystkie swoje pytania. I aż do posagu, każdy ma prawo zmienić zdanie. A podczas ich zaręczyn, jeśli oboje popełnili grzech seksualny, wyspowiadają się i wrócą po posagu. Ich małżeństwo nie będzie błogosławione w zgromadzeniu.
184 Zanim złożysz ślub lub przyjmiesz ślub, musisz się upewnić, że jest to Brat lub Siostra, która skończyła ze światem i grzechem, lub Siostra, która nie ukrywa swoich grzechów. I że nie jest to Siostra, która spowiada się tylko wtedy, gdy jest zdemaskowana, lub Brat, który dyskutuje, zanim przyzna się do błędu. Siostra ma swobodę wziąć tyle czasu, ile chce, aby upewnić się, że nie jest to Brat, którego powołanie i misja to Kacou 17:37.
185 Czas na odpowiedź na ślub wynosi od jednego tygodnia do trzech miesięcy. Ale jeśli złożysz ślub, a Siostra udzieli odpowiedzi tego samego dnia, ślub jest unieważniony. Uznaje się, że Siostra nie jest utwierdzona w Orędziu. Musi poczekać jeszcze siedem miesięcy. To jest objawienie Boga na temat małżeństwa i rozwodu zgodnie z Mateuszem 25:6 dla całej ludzkości.
186 Właśnie przeczytałem e-mail od Brata, który mówi: „Jestem wierzącym tutaj w Brazylii, jestem bardzo wdzięczny Aniołowi i Barankowi za wysłanie żywego proroka, aby nas zbawić. Dzięki temu chwalebnemu Orędziu zostałem uwolniony od narkotyków, palenia, alkoholu i pornografii. Dziękuję każdego dnia naszemu Panu Jezusowi Chrystusowi za łaskę rozpoznania tego Orędzia”.
187 A inny, Afrykanin, napisał do mnie, mówiąc: „Proroku, odkąd uwierzyłem w Orędzie, nie jem już we śnie. Również nie walczę już we śnie. Wcześniej nawet nie spałem, a demoniczna siła unieruchamiała mnie i dusiła. Nie mogłem ani krzyczeć, ani się ruszać. Bałem się spać. Zawsze spałem przy zapalonym świetle. Ale minęły zaledwie dwa miesiące, odkąd uwierzyłem w Orędzie, i bez modlitwy mogę wreszcie spać spokojnie”. Wszystko to jest proroczą manifestacją tego samego Pana Jezusa Chrystusa od 2000 lat z różnorodnością działań i manifestacji.
188 Będąc w tym Orędziu, nie musicie starać się rzucić masturbacji, alkoholu, papierosów, homoseksualizmu i innych. Nie widziałem jeszcze w tym Orędziu szczerej osoby cierpiącej z powodu tych rzeczy. Orędzie mówi, że nie będziesz czerpać przyjemności z patrzenia na nagość własnej żony. Jak możesz iść do internetu i patrzeć na nagość kobiety, która nie jest twoją żoną? To jest demon tych, którzy przed internetem ukrywali się, aby patrzeć na nagość swojej myjącej się matki.
189 Wszyscy ci, którzy nie są uwolnieni w tym Orędziu, kiedy ich słuchałem, nie usunęli nieczystych obrazów i filmów ze swoich telefonów i komputerów przed pójściem na chrzest. Siostry wciąż miały w swoich albumach zdjęcia, na których były w spodniach. Demon został ochrzczony razem z nimi i chcą go wypędzić. Musicie się z tego wyspowiadać. Oglądanie nieczystych obrazów i filmów w internecie, co wam to daje? Nie wiem. A jednocześnie chcecie być uwolnieni od demonów? To niemożliwe.
190 Teraz, bez względu na prześladowania, które nadejdą, trzymajcie się mocno. Musicie zachować tę moc, a także wszystko, co otrzymaliście, to jest znak waszego odkupienia. Aż do śmierci, nigdy nie zdradzajcie Boga, nawet w obliczu policji. Jeśli jesteście tu powstrzymywani, zbierajcie się w innym miejscu. Jeśli jesteście znowu powstrzymywani, wybierzcie inne dyskretne miejsce, a jesteście tu dzisiaj i jesteście tam jutro. I nigdy nie przestaniecie mówić Cezarowi, aby szanował swoje zobowiązanie do świeckości. Ale nie odpowiadajcie przemocą, ponieważ jesteśmy barankami. Więzienie lub śmierć, zawsze oddawajmy nasze małe, nieznaczące życia w ręce Boga.
191 W 2016 roku, kiedy byłem w więzieniu, jeden ze strażników powiedział: „Dlaczego zawsze są problemy między państwem a prorokami?”. I sam odpowiedział, mówiąc: „Bóg odniósł sukces we wszystkim stworzeniu, ale komunikacji między państwem a prorokami nie udało Mu się”.
192 To Orędzie z Mateusza 25:6 jest początkiem kościoła, który pójdzie w prześladowania i porwanie. Nawet jeśli o tym nie mówię, wiedzcie, że obecność Baranka w wizji wskazuje, że wiele krwi zostanie przelane. Nie bądźcie w nieświadomości. Zawsze będziemy heretykami dla religii i państw, dopóki nie opuścimy ziemi.
193 Kiedy państwo lub instytucja będzie wam schlebiać, powiedzcie jej: „Moja nagroda i pocieszenie są u Boga”. Po zamknięciu naszych miejsc kultu, po ściganiu nas z miejsca na miejsce i ściganiu nawet w buszu, użyją wielu podstępów, aby sprowadzić nas z powrotem do swojej sieci, nigdy się nie poddawajcie. Bądźcie czujni, ponieważ niektórzy spośród was, wrogowie wewnętrzni, będą chcieli dać się schlebiać i was oszukać. Bądźcie ostrożni.
194 Brat z Angoli napisał do mnie, mówiąc: „Proroku, tutaj w Angoli, w prowincji Huila, bardzo cierpieliśmy z powodu prześladowań w ostatnim czasie, zarówno ze strony przywódców religijnych, jak i państwa. Nakazali nam zaprzestać ewangelizacji i nabożeństw. Mówią, że jeśli będziemy kontynuować, zostaniemy aresztowani i wsadzeni do więzienia. Nie boimy się, ale okazuje się, że nie jesteśmy jeszcze ochrzczeni. Więc, proroku, co mamy robić w tej sytuacji?”.
195 Inny Brat z Mozambiku napisał do mnie, mówiąc: „Proroku, tutaj w Maputo City w Mozambiku, ewangelizowaliśmy w tę sobotę, a policja przyjechała i zabrała nas na posterunek. Stamtąd wypuścili nas późno w nocy, grożąc, że nie będziemy już mówić o tym Orędziu. To chrześcijanie donoszą na nas policji. A także niektórzy policjanci znają już Orędzie i mieszali swoją wiarę z pracą. Mają nienawiść do Orędzia i proroka. Co mamy robić?”.
196 Odpowiedziałem im: Bracia, nie bójcie się. Idźcie na inne terytoria, a jeśli znowu was przepędzą, idźcie w inne miejsce i wróćcie tam po kilku dniach. Nie podlegamy Cezarowi i jest jasne, że sprawy mogą stać się jeszcze trudniejsze, ale musicie trzymać się mocno. Musicie głosić policjantom, a będąc w ich furgonetce, śpiewajcie pieśni takie jak: „Kimkolwiek jesteś, Kacou Philippe jest twoim prorokiem”. Wytrwajmy, mając na celu nasz niebiański cel.
197 Wszystko przyspiesza, ale porwanie nie jest dla naszego czasu. Całe nasze pokolenie przeminie. Wielu proroków-posłańców przyjdzie po mnie, a ostatnim prorokiem, który przyjdzie dla narodów, będzie Jezus Chrystus, wybitna postać. Będzie Altairem, gwiazdą poranną. Objawienie 22:5. Będzie na ziemi i zstąpi z nieba na porwanie.
198 Królestwo niebieskie będzie podobne do pokolenia idącego do raju. Są ludzie, którzy, zbliżając się, bez pytania, aniołowie otworzą im bramę. Są ludzie, którzy powiedzą: „Byłem uczniem Jezusa w Betlejem” i brama się otworzy. „Byłem uczniem Pawła w Koryncie” i brama się otworzy. „Byłem uczniem Williama Branhama w Kentucky” i brama się otworzy. Ale, „byłem uczniem Jezusa Chrystusa w Ameryce”, brama się nie otworzy. To hasło nie działa. A aniołowie powiedzą mu: „Stań na bok. Następny!”. I inny podejdzie, mówiąc: „Byłem uczniem proroka Kacou Philippe'a w Wenezueli” i brama się otworzy.
199 W drugiej wizji z 1993 roku siedmiu aniołów-posłańców nakazało mi ogłosić sąd, a także zmianę życia. I od 2002 roku ogłosiłem sąd nad religiami i mieszkańcami ziemi. A publiczna spowiedź odnosiła się do drugiej misji, ale dzisiaj przez ten rozdział Kacou 146 ogłosiłem zmianę życia, a to jest jak Księga Kapłańska i List do Hebrajczyków dla naszego czasu. To były tajemnice, które zatrzymywało siedem gromów. Ale jaki jest fundament tej wielkiej misji? Jak to możliwe, że tylko mnie Bóg dał tę wielką misję dla całej ludzkości? 24 kwietnia 1993 roku, kiedy jeszcze nie wierzyłem w istnienie Boga, ja, syn Kacou Daniela, zobaczyłem dokładnie wizję z Daniela 10:4-11.
200 Jak Daniel, w wizji, byłem nad brzegiem wielkiej rzeki 24 dnia kwietnia, który jest pierwszym miesiącem hebrajskim. A kiedy gwiazda pojawiła się na niebie, ludzie, którzy byli ze mną, uciekli, aby się ukryć. Daniel zobaczył człowieka ubranego w cienki len i mającego pas ze złota z Ufaz i stojącego na wodach. Daniel zobaczył go sam, ponieważ ludzie, którzy byli z nim, uciekli, aby się ukryć.
201 A ja, 24 kwietnia 1993 roku, zobaczyłem człowieka stojącego na wodach, trzymającego baranka za róg w lewej ręce i miecz ofiarny w prawej ręce. I Baranek przemówił do mnie w nieznanym języku. Daniel usłyszał ten sam głos w nieznanym języku, ale nie zobaczył Baranka, a głos wszedł w Daniela, który upadł martwy. Podobnie, głos wszedł we mnie i upadłem martwy. Dokładnie ta sama wizja. Daniel usłyszał te słowa, ale nie zrozumiał, ponieważ były w nieznanym języku. A Bóg powiedział Danielowi: „Idź, Danielu, bo te słowa są ukryte i zapieczętowane aż do czasu końca. Wielu je przeczyta i zostanie oczyszczonych, wybielonych i uszlachetnionych. A żaden z niegodziwych nie zrozumie”. A wy wszyscy mieszkańcy ziemi, postarajcie się, abyście nie byli w liczbie tych niegodziwych, którzy nigdy nie zrozumieją wszystkiego, co objawiam od 2002 roku.
202 A kiedy upadłem martwy, moja dusza poszła stanąć z Aniołem i Barankiem na wodach. A kiedy moja dusza była z nimi, nie miałem już mojej pamięci, mojej świadomości i mojego ludzkiego rozumowania, dopóki znowu nie byłem w moim ciele. I już ich nie widziałem. A anioł nazwał Daniela: „Mężu umiłowany przez Boga”. A kiedy Pan Jezus był jedno z Eliaszem i Mojżeszem na górze przemienienia, głos z nieba powiedział: „Ten jest mój Syn umiłowany”.
203 A jak Bóg przyszedł w naszym pokoleniu? Spójrzcie na Daniela 10:4-11, Objawienie 1:14-16 i wizję z 24 kwietnia 1993 roku. Dwudziestego czwartego dnia pierwszego miesiąca hebrajskiego, to jest dzień żydowskiego Jom Kippur, dzień pokuty, publicznej spowiedzi i przebłagania za grzechy Izraela. Daniel zobaczył człowieka ubranego w len, i mającego na biodrach pas ze złota z Ufaz.
204 To jest strój arcykapłana Izraela, to jest najwyższe kapłaństwo, wielki kapłan Izraela podczas ceremonii Jom Kippur. To jest dzień w roku, w którym wielki kapłan Izraela wchodzi do miejsca najświętszego, aby spotkać się z Bogiem twarzą w twarz. To jest jedyny dzień w roku, w którym rozbrzmiewa szofar wolności na zakończenie siedmiu cykli siedmiu lat odpowiadających Laodycei. To Orędzie w wypełnieniu Wołania z Mateusza 25:6 jest Orędziem jubileuszu narodów. To jest szofar na przebłaganie narodów zgodnie z Danielem 12:8-10.
205 Cienki len to strój kapłański, symbol świętości, a w Objawieniu złoty pas był na piersi tego samego Anioła, jak prezydenci podczas składania przysięgi. To ten sam Anioł zmieniający funkcję. W Danielu 10, kto to jest? Ten sam Pan Jezus Chrystus, anioł z rozżarzonym węglem, wielki kapłan Melchizedek, ten, którego drogę przygotował William Branham. Kto to jest? Anioł odnowy.
206 Jesteśmy w czasie odnowienia wszystkich rzeczy zgodnie z Łukaszem 17:30. I zgodnie z Malachiaszem 4, Duch Eliasza jest na ziemi, aby przywrócić publiczną spowiedź, która była w użyciu w Kościele apostolskim. Kościół nigdy nie osiągnie wiary apostołów, doskonałości i porwania bez przejścia przez publiczną spowiedź. Ta obietnica była dla naszych ojców apostołów, teraz jest dla nas i będzie dla naszych dzieci po nas. Ta obietnica jest dla was i jeśli jesteście z Boga, przyjmiecie ją dzisiaj. Ale pewnego dnia przyjdzie wielki prorok i objawi wielkie posłannictwo kamienia węgielnego i poprowadzi Oblubienicę do porwania, jak Eliezer prowadzący Rebekę do Izaaka.
207 Daniel mówi: Ja, Daniel, sam widziałem wizję, a ludzie, którzy byli ze mną, nie widzieli jej, ale ogarnął ich wielki strach i uciekli, aby się ukryć. I dopiero po wizji przyszli. I Daniel mówi: Zostałem sam i zobaczyłem tę wielką wizję; siły mnie opuściły i straciłem wszelką siłę. I Daniel upadł martwy lub zemdlał, gdy słyszał to słowo w nieznanym języku. To jest dokładnie to, co wydarzyło się 24 kwietnia 1993 roku.
208 Bóg jest suwerenny w swoich dyspensacjach. W jednym pokoleniu Bóg może przyjść z jednym posłannictwem, a w innym wrócić z innym posłannictwem, radykalnie różnym i niezgodnym z poprzednim prorokiem. Nie możecie więc przyzwyczaić się do sposobu działania Boga.
209 I zgodnie z łaską Bożą, która mi została dana, jak Elizeusz, otrzymałem dwie misje w 1993 roku: misję ogłoszenia sądu Bożego nad mieszkańcami ziemi i misję oczyszczenia i zmiany życia. Dlatego ten rozdział Kacou 146 jest kodeksem postępowania Boga dla ludzkości.
210 Na mocy mandatu, który otrzymałem 24 kwietnia 1993 roku, objawiłem tutaj ten rozdział Kacou 146, który jest dla narodów, Księgą Kapłańską pod starym przymierzem i Listem do Hebrajczyków pod nowym przymierzem. I kto może zrozumieć, niech zrozumie.