Kacou 17 (Kc.17) : Общественное исповедание"
(Проповедованная в воскресенье 10 августа 2003 в Локождро Абиджан-Словоной Берег Кости)
1 Великая борьба этого Послания заключалась не только в том, чтобы раскрыть змею, соблазн, но и увенчать работу освящения как плотской, так и духовной. И мы находимся в апостольском элементе: общественное признание.
2 И это возвышенное учение неизбежно даже для легких грехов, то есть непроизвольных или ошибочных.например, если кто-то попросит у вас денег, и вы не дадите ему никаких вопросов, и он будет играть в лотерею, купить сигарету, алкогольный напиток ... или если вы пробормотаете или ошибаетесь петь языческое пение, ... Вы виновны.
3 Если вы свяжетесь даже с одной секундой, чтобы помолиться с человеком из этих католических, протестантских, евангельских и бранхамских церквей, включая ислам и иудаизм, вы виновны, как тот, кто консультируется с предсказателем или фетишист.Если вы где-то без Библии, и есть версия Луи Сегонда или Скофилда или Томпсона или Кинг Джеймса, вы будете смотреть на нее как на ловушку сатаны.
4 Вы не можете использовать слова или уличные выражения. И ни для мертвого человека, ни для вечеринки или свадьбы, ни для чего ... вы не войдете в эти церкви, их бдения или их молитвенные ячейки.Если вы немного грешите словами с человеком, которого вы знаете, что он издевательство или критик, это грех, как тот, кто входит в дом проститутки.Они являются грехами, которые должны быть сталкиваясь, так как точка мы прибыли, кто даже книги один раз в мастурбации, лежа, блуд, политика, прелюбодеяние, или кто не платит десятину и предложения ... для нас грозного враг и объект наших неприятностей, как прокаженный в стане Израиля.
5 Но знайте, что если кто-то мучает нас подобно Ачану или недостойно следует этому Посланию, он находится под проклятием 1 Коринфянам 11: 27-30. Если вы сидите там с грехами, и люди исповедуются вокруг вас, и вам не важно, по крайней мере, знаете, что вы будете наполнены демонами и проклятиями. Знайте, что вы пришели в дом Божий, чтобы выступить проклятым, а не благословленным.
6 Будьте осторожны, потому что грех не является второй природой для детей Божьих, и Бог сказал Моисею: «Те, которые соблазнили Меня десять раз, не войдут в землю обетованную». Всякий раз, когда вы сидите там с неподтвержденными грехами в своем сердце, он восходит к Богу на небесах.[Эд: Конгрегация говорит: «Аминь!»]
7 Точно так же вы не можете признаться с улыбкой на лице. И вы должны снять свою куртку, прежде чем исповедоваться. Общественное признание не должно быть проповедью, свидетельством, урегулированием или оправданием, а признанием с сожалением. Также избегайте подробностей, если сборка не попросит их.Если вы согрешили против кого-то и все еще говорите об этом, даже если это до крещения, признайтесь ему тогда в собрании. Вы видите?
8 И если вы согрешили, не стоит здесь и говорить: «О! Братья ...поймите меня! Библия говорит, что плоть слаба, я сделал такое ... ». Это не твое место, чтобы сказать это своим братьям! Это должно быть что-то вроде: «Братья, я согрешил против Бога и против вам, я ослабел, я предал вам, я не достоин называться братом! Это случилось со мной ... »
9 Так что все, кому есть что-то исповедать, делают одно за другим, и есть одна молитва для всех. После всех исповеданий пол будет оставлен на собрании лидером публичного признания, чтобы собрание могло вмешаться в признания. Но брат, который признался, не стоит вмешиваться в чужой исповедь.
10 Но есть вещи, которые не могут прийти на исповедь. Например, если вы не можете говорить перед кем-то, кто пытается противоречить Посланию, решение не должно прийти к публичному признанию, но вы должны позвонить этому человеку, чтобы сообщить им, что вы не могли сказать ему, прежде чем придти к исповеданию.Точно так же тот, кто не заплатил десятину, не признается, пока не погасил его.
11 Хорошо! Слуховое Признание, то есть исповедание грехов священнику или пастору - это человеческое учреждение. Апостолы со времен Господа Иисуса Христа установили публичное признание в соответствии с силой, которую Сам Господь Иисус Христос дал в Евангелии от Иоанна 20:23.
12 Общественное признание было упразднено к концу 3-го века и было заменено признанием ауры, которое было учреждено святым Бенедиктиком, основателем ордена бенедиктинцев, но не с отпущением грехов. В 1215 году на Латеранском соборе было введено слуховое признание, которое было обязательным, а два года спустя, в Трентском совете, оно стало абсолютной догмой. Именно в 758 году восточное религиозное повеление слуховое признание было введено на Западе, заменив общественное признание.
13 И после признания слухового аппарата священник сказал: «Я освобождаю вас настолько, насколько могу, и вам это нужно». Вместо того, чтобы сказать: «Пусть Бог простит ваши грехи и мои! "
14 И в соучастии с священниками, короли и императоры воспользовались слуховым признанием совершения преступлений. Король Людовик XI признался, как только совершил великое преступление, и с того времени имел облегченное сердце и свободную совесть. Он часто признавался, и если бы это было общественное признание, он бы этого не сделал. И в то же время эта практика защищала трон. В Нормандии молодой человек признался священнику, сказав, что хочет убить короля Фрэнсиса I. Священник сообщил королю, и он последовал тому, что вы знаете. Но если бы это было общественное признание, король ничего не мог сделать этому молодому человеку. Вы видите?
15 Исповедание грехов человеку, будь то священник или пастор неверно. Это происходит от дьявола. [Ред: Собрание говорит: «Аминь!»]
16 Проверьте историю, и вы увидите, что в Израиле пост Джом Киппура, то есть великое прощение, признание было публичным.В тот день все евреи собрались вместе и публично признались в своих грехах в течение четверти дня! Не четверть часа, а четверть дня, один за другим ... Прочитайте Неемию 9: 1-3, и вы это увидите! Вы видите?
17 Рассказать свои грехи священнику или пастору не называют признанием, а откровенность. Вы доверились священнику или пастору, чтобы освободить свою совесть, но не говорите о исповеди. Аурикулярная или частная исповедь является католическим наследием.
18 Вот что говорит словарь Литтре, том 2, стр. 633: «слухосвое или частное признание: исповедь, сделанная на ухо священника, в отличие от публичного исповедания, которое было принято в Первобытной Церкви».Теперь, вот что в Larousse двадцатого века, том 2, стр. 404, говорит: «Аурикулярное или частное исповедание: то, что тайно делается священнику или пастору, публичное признание: то, что раньше делалось до церковь ". Вы видите?
19 От апостолов до четвертого века это было публичное признание.то Римско-католическая церковь положила конец этому и установила уракальное признание. Бог не может слушать вас, если ваше признание не является общедоступным, потому что это заповедь. Не путайте доверие и признание.
20 В Евангелиях, в Иоанна 8, прелюбодейку нужно было побить камнями, но она смогла достичь перекрестка закона и благодати, и там преобладала благодать. Вы видите? Все люди хотели побить ее в соответствии с тем, что происходило по закону от Моисея. Это заповедал Моисей, потому что весь грех против народа. Почему евреи хотели побить эту женщину, если ее грех не был против них? Вы видите?
21 Все люди побили камнями Ахана в Джошуа 7. Грех Ачана навредил им, потому что это был их грех. Грех Ачана был вменен им. И сегодня то же самое. С того момента, как вы верите в Послание и получили крещение, вы являетесь членами тела Христа.все мы формируем тело Христа, а грех конечности - это грех всего тела. Итак, если член скрывает свои грехи и приходит сюда, это враг, как Aчана. Вы видите?
22 Моисей дал власть иудеям предать камню, но Господь Иисус Христос дал нам силу прощать. Но мы можем только простить, если вы признаетесь перед собранием перед всеми.если вы боитесь или стыдитесь собрания, тогда не грешите. [Ред: Собрание говорит: «Аминь!»]
23 Мы верим, что после крещения мы - одно тело, а грех конечности - это грех всего тела. И Матфея 18:18 говорит: «Истинно говорю вам: все, что вы свяжете на земле, то будет связано на небе, и все, что разрешите на земле, то будет разрешено на небе». И в Евангелии от Иоанна 20:23, когда Господь Иисус Христос сказал: «Кому вы простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся». Он говорил с людьми. И эти люди - это мы, живая Церковь. [Ред: Собрание говорит: «Аминь!»]
24 В Матфея 16:19 Господь Иисус Христос дал эту силу простить Петра. Но как только Церковь была сформирована, эта сила двинулась и отправилась в Церковь. Так Матфей 16:19 говорит о том, кто имеет ключи от Царства на земле. Кто имеет ключи от Царства; уникальный человек, чья молитва получена перед Богом, более мощная, чем молитва всей объединенной земли.
25 Во времена бедствия, во 2 Цар. 19, царь Езекия послал Елиакима первосвященника и Шебну писца и старейшин священников пророку Исаии, чтобы устроить молитву за Израиль. И они должны были сказать: «О, царь, мы сообщаем вам, что все священники Израиля решили пост Иосафат для всей земли, и пост Эсфир находится в поле зрения с согласия всех церквей и их президентов и до «до восьмисот пророков видели успех заранее».
26 Но царь сказал: «Я предпочитаю Исайю. Идите к Исайе, пророк, который один против всех людей Божьих! [Ред: Собрание говорит: «Аминь!»] Я предпочитаю Исаию, того, кого каждый борется. В этой истории я понял, что каждый, кто каждый борется, это тот, у кого есть слова вечной жизни. Аминь! Хорошие цари Израиля всегда поступали так.
27 Вернемся к нашему тексту! Общественное признание - это кошмар для грешников на собраниях. Вот почему они этого не хотят! Они печальны, когда мы говорим о публичном исповедании. И член церкви собраний богов сказал мне: «Послание истинно, и я готов прийти, но если вы удалите общественное признание, вы сделаете еще много новообращенных!
28 Другие говорят: «Если я исповедую публично, некоторые веруюшие пойдут и расскажут о моей исповеди! Но если это так, не грешите! Вы видите? Так называемая исповедь, обращенная непосредственно к Богу, принадлежит дьяволу. Вы видите? Каждое признание должно быть открыто перед собранием. Сегодня это Божье повеление. Сегодня это Послание и откровение Иисуса Христа. [Ред: Собрание говорит: «Аминь!»]
29 И говоря о публичном исповедании, что говорит Иов? Давайте прочитаем, Иов 31: 33-34: «Если бы я скрывал проступки мои,как человек, утаивая в пруди моей пороки, то я боялся бы большого общесева и презрение одноплеменников страшило бы меня, и я молчал бы и не выходил бы за двери... "теперь я собираюсь прочитать стих 40, внимательно слушайте: «... пусть вместо пшенипы вырастает волчец и вместо ячменя куколь! Вы видите?
30 Иов говорит, что если из-за множества людей, если из-за презрения к народу он спрячет свое беззаконие в своем сердце, если он предпримет действия, что он терпит неудачу! Если у вас есть сила грешить и стыдиться или бояться исповедовать это публично как Иов, тогда на вас и на то, на что вы положите руку, будет проклятие! [Ред: Собрание говорит: «Аминь!»]
31 И что касается реакций после публичного исповедания, мы не находимся в классе, и нам не нужны яркие анализаторы публичных исповеди, люди, которые обязаны принять решение о каждом признании, мы этого не хотим. Все вмешательство должно быть мягким, чтобы вернуть грешника. Но если это звучит как агрессия, то это вмешательство дьявольски.
32 И в отношении прощения, собрание может свободно прощать или не прощать под властью, которую Бог даже предоставил Церкви в Матфея 18:18 и в Иоанна 20:22. Никто не должен говорить: «Мы все грешники; поэтому мы должны простить обязательно. Согласно закону, именно таким людям, как мы, Бог дал власть камню. И мы не имеем права перекручивать Слово по отношению к себе!
33 До семи месяцев в Послании исповедующийся всегда будет получать молитву собрания. Но после семи месяцев в Послании, если брат, не заботящийся о нас и о Послании, собирается совершить сексуальный грех, я прошу, чтобы через один-три месяца после исповеди он пришел с девушкой, прежде чем мы не будем молиться и это честно .
34 Вы говорите: «Что, если она не хочет приходить?» ". Она придет! Почему она не приедет? Настолько мудро, что брат послал его в отель, он поступит мудро, чтобы привести его сюда. И если она согласилась пойти в отель, чтобы раздеться и осквернить, то не в храм она откажется прийти, чтобы очиститься! Он обязан привести ее сюда, чтобы сказать нам, что она не беременна и что нет никаких проблем, прежде чем мы помолимся за этого брата.
35 Но если это сестра, она не может привести этого язычника. Но она придет после времени санкции, и мы будем молиться за нее, если в это время санкции она осталась чистой. Но, по крайней мере, брат или сестра укажут причины своего поступка, поскольку грех секса не может удивить. Судя по его слабости, ему может быть предоставлен период наблюдения от одного до двенадцати месяцев, в течение которого он остается в собрании и исповедует свои грехи. Но в этом грехе он вновь признается в нем по прошествии времени наблюдения.
36 Но если это случай прелюбодеяния с замужним мужчиной или женщиной, брат или сестра пойдут сначала к супругу этого человека и попросят прощения, прежде чем приступить к исповеди в собрании , Но если брат или сестра женятся, он сначала признается своему супругу, а затем к нему будет сопровождать свидетель в дополнение к своему супругу другой супруге. И после этих шагов он придет к исповеди в собрании. И я говорю вам, что это заповедь Господа, откровение Иисуса Христа для этого поколения. [Ред: Собрание говорит: «Аминь!»]
37 Что касается исповеди, то человека, который признался в первом богослужении после своего греха, нельзя выгнать, он будет проводить время наказания в собрании, а если это будет половое сношение, воровство, мошенничество или торговлянечистые фотографии или видео, то есть о сексе, то должно быть опубликован в информации в группе страны если он скрыл это или из-за этого не смог совершить богослужение. Речь идёт не о грехах по ошибке. И грех по ошибке не отменяет посвящения.
38 Не потому, что мы сильны, мы следуем этому Посланию, но с Божьей помощью и милостью, подобно Иисусу Навину и Халеву, мы говорим, что верой мы можем!
Публичное исповедание - это то, чего Бог требует от Церкви на каждом служении вместо Вечери Господней, не отменяя Вечерю Господню. И если ты недостойно участвуешь в публичной исповеди, это подвергает тебя Божьему наказанию, согласно 1 Коринфянам 11.
Публичное исповедание - это то, чего Бог требует от Церкви на каждом служении вместо Вечери Господней, не отменяя Вечерю Господню. И если ты недостойно участвуешь в публичной исповеди, это подвергает тебя Божьему наказанию, согласно 1 Коринфянам 11.
39 Бог сидит в святости, и ангелы плачут день и ночь: «Свят, свят, свят Господь».Если вы любите святость и освящение, вы не откажетесь от публичного исповедания. Если вы дитя Бога, из-за публичного исповедания, вы скажете: «О Боже! Если бы я встретил это Послание с детства, я не собирался вести плохую жизнь, есть грехи, которые я никогда не совершу. Для ребенка Божье, публичное исповедание - это дар от Бога, и избранные говорят «Аминь».