Kacou 146 (Kc.146) : وﺻﺎﯾﺎ ﷲ اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ ﻟﻠﺒﺸﺮﯾﺔ
ﻛﺸﻒ اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎﻛﻮ ﻓﯿﻠﯿﺐ ﻟﻠﻘﺪﯾﺴﯿﻦ ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ، 28 ﻓﺒﺮاﯾﺮ 2021
1 ھـﺬه ھـﻲ اﻹﻋـﻼﻧـﺎت اﻟـﺘﻲ أﻋـﻠﻨﺘﮭﺎ، أﻧـﺎ اﻟـﻨﺒﻲ ﻛـﺎﻛـﻮ ﻓـﯿﻠﯿﺐ، ﻧـﯿﺎﺑـﺔ ﻋـﻦ ﷲ، ﻓـﻲ 28 ﻓـﺒﺮاﯾـﺮ 2021، ﻟﺠﻤﯿﻊ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺸﺘﺎﻗﻮن إﻟﻰ اﻟﺤﯿﺎة اﻷﺑﺪﯾﺔ ﻣﻊ ﷲ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﮭﻢ.
2 ﻓـﻲ ﻋـﺎم 1993، ﺗـﺒﯿﻦ ﻟـﻲ أن اﻟـﺮﺟـﺎل ﺳـﯿﺄﺗـﻮن ﻣـﻦ ﺟـﻤﯿﻊ اﻟـﻘﺎرات ﻟـﯿﺆﻣـﻨﻮا ﺑـﻲ. وﻛـﺎن اﻟـﺸﺨﺺ اﻟـﺬي أﻣـﺎم اﻟﺤﺸـﺪ ﯾـﺒﺪو وﻛـﺄﻧـﮫ ھـﻨﺪوﺳـﻲ. وﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﻛـﺸﻔﺖ ﻋـﻦ ﻛـﺎﻛـﻮ 139، ﻗـﻠﺖ ﻟـﺘﻼﻣـﯿﺬي ﻓـﻲ اﻟـﮭﻨﺪ: "أﻧﺎ ﻣﻘﺘﻨﻊ ﺑﺄن ھﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻣﻦ ﻛﺎﻛﻮ 139 ﺳﯿﻘﻮد اﻟﮭﻨﺪوس إﻟﻰ رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺘﻰ :25 ".6
3 ﻓـﺄﺟـﺎﺑـﻮﻧـﻲ: "أﯾـﮭﺎ اﻟـﻨﺒﻲ، ﻗـﺒﻞ ﻛـﺎﻛـﻮ 139، ﻟـﻘﺪ آﻣـﻦ اﻟـﮭﻨﺪوس ﺑـﺎﻟـﻔﻌﻞ وﻧـﺎﻟـﻮا اﻟـﻤﻌﻤﻮدﯾـﺔ." رﻛـﻌﺖ وأﻋـﻄﯿﺖ اﻟﻤﺠـﺪ .j ﻟـﻢ أﻛـﻦ أﻋـﻠﻢ أن اﻟـﮭﻨﺪوس واﻟـﺸﻨﺘﻮﯾـﯿﻦ واﻟـﻄﺎوﯾـﯿﻦ ﺳـﯿﺆﻣـﻨﻮن ﺑـﻲ. وﻛـﺎن ﷲ ھـﻮ اﻟـﺬي ﻓـﻌﻞ ھـﺬا. وﻓـﻲ ﻧـﮭﺎﯾـﺔ اﻟـﺮؤى ﻋـﺎم 1993، رأﯾـﺖ أﻧـﻨﻲ ﻛـﻨﺖ ﻓـﻲ ﻣـﻠﻌﺐ ﻛـﺒﯿﺮ وﻛـﻨﺖ أﺳـﺘﻌﺪ ﻟﻠﺘﺤﺪث. ﺑﻌﺪ ھﺬه اﻟﺮؤى آﻣﻨﺖ ﺑﺎj وﻟﻤﺴﺖ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪس ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﻟﻰ.
4 ﻣـﻨﺬ ﻋـﺎم 2002، ﻗـﻠﺖ ﻟـﻜﻢ داﺋـﻤﺎ إﻧـﮫ ﻣـﻦ ﺑـﯿﻦ ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﺗـﻔﻌﻠﻮﻧـﮫ ﻓـﻲ ﻣـﻌﺎﺑـﺪﻛـﻢ وﻛـﻨﺎﺋـﺴﻜﻢ وﻣـﺴﺎﺟـﺪﻛـﻢ، ﻟـﯿﺲ ھـﻨﺎك ﺷـﻲء ﺳـﯿُﺬﻛـﺮ أﻣـﺎم ﷲ. ﯾـﻤﻜﻨﻚ أن ﯾـﻜﻮن ﻟـﺪﯾـﻚ ﻗـﻨﺎﻋـﺔ ﺑـﺄﻧـﻚ ﻗـﺪ ﺧـﻠﺼﺖ. رﺑـﻤﺎ ﺗـﻜﻮن ﻗـﺪ رأﯾـﺖ اﻟـﻮﺣـﻲ اﻟـﺬي أﻧـﺖ ﺟـﺎﻟـﺲ ﻋـﻠﯿﮫ. ﯾـﻤﻜﻨﻚ أن ﺗـﻜﻮن ﻏـﻨﯿًﺎ وﺗـﺤﺼﻞ ﻋـﻠﻰ ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﺗﺸـﺘﮭﯿﮫ ﻗـﻠﻮﺑـﻚ ﺑﺜﻘﺔ وﺳﻼم اﻟﻘﻠﺐ وﻟﻜﻨﻚ ﺳﺘﺬھﺐ إﻟﻰ اﻟﺠﺤﯿﻢ إذا ﻣﺖ دون أن ﺗﺆﻣﻦ ﺑﻲ.
5 ھـﺬه اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ ﻣـﻦ ﻣـﺘﻰ :25 6 وﺻـﻠﺖ إﻟـﻰ أﻗـﺎﺻـﻲ اﻷرض، وﻛـﻞ ﺷﮭـﺮ، ﺗـﺮﺳـﻞ ﻟـﻲ ﻛـﻞ ﺟـﻤﺎﻋـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ﻛـﻠﮫ ﻋﺸـﺮھـﺎ ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﯾُـﻌﻄﻰ ﻟـﮭﺎ ﻛـﻌﺸﻮر وﻗـﺮاﺑـﯿﻦ. ﻟـﺬﻟـﻚ ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﺗـﻌﻄﻲ اﻟـﻌﺸﻮر ﻓـﻲ وﻻﯾـﺔ أوﺗـﺎر ﺑـﺮادﯾـﺶ ﻓـﻲ اﻟـﮭﻨﺪ أو ﺑـﻮﻻواﯾـﻮ ﻓـﻲ زﯾـﻤﺒﺎﺑـﻮي، أﺣـﺼﻞ ﻋـﻠﻰ اﻟﺠـﺰء اﻟـﻌﺎﺷـﺮ ﻣـﻨﮫ. وﺑﮭـﺬا اﻟـﻤﺎل، أدﻋـﻢ اﻟـﺒﻠﺪان اﻷﺧـﺮى اﻟـﺘﻲ ھـﻲ ﻓـﻲ ﺣـﺎﺟـﺔ إﻟـﻰ ﺗـﻘﺪم اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ. وﻟـﻜﻦ ﻛـﻠﻤﺎ أﻋـﻄﯿﺖ أﻛـﺜﺮ، ﻛـﻠﻤﺎ ﺗﻠﻘﯿﺖ أﻛﺜﺮ.
6 وﺗـﺤﻘﻖ ھـﺬه اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ اﻵن اﻟـﻤﺰﯾـﺪ واﻟـﻤﺰﯾـﺪ ﻣـﻦ اﻟـﺘﻘﺪم. ﻓـﻔﻲ ﻛـﻮت دﯾـﻔﻮار ﻣـﺎ ﻻ ﯾـﻘﻞ ﻋـﻦ 100 ﺗﺠـﻤﻊ. اﻟـﺒﺮازﯾـﻞ، 14 ﺗﺠـﻤﻌﺎ. اﻟـﻐﺎﺑـﻮن، 16 ﺗﺠـﻤﻌﺎ. اﻟـﻜﺎﻣـﯿﺮون، 37 ﺗﺠـﻤﻌﺎ. اﻟـﻜﻮﻧـﻐﻮ ﻛـﯿﻨﺸﺎﺳـﺎ، 44 ﺟـﻤﻌﯿﺔ. ﻣـﻮزﻣـﺒﯿﻖ، 52 ﺗﺠـﻤﻌﺎً. أﻧـﻐﻮﻻ، 60 ﺗﺠـﻤﻌﺎً. ﻧـﺎھـﯿﻚ ﻋـﻦ أوروﺑـﺎ وأﻣـﺮﯾـﻜﺎ وآﺳـﯿﺎ. إذا اﺳـﺘﻤﺮ ﻛـﻞ ﺗﺠـﻤﻊ ﻓـﻲ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ﻓـﻲ إرﺳـﺎل ﻋـﺸﻮره ﻟـﻲ ﻛـﻞ ﺷﮭـﺮ، ﻓـﺈﻧـﻨﻲ أﺧـﺎطـﺮ ﺑـﺎﻣـﺘﻼك اﻟـﻜﺜﯿﺮ ﻣـﻦ اﻟـﻤﺎل. إذا ﻟﻢ أﻛﻦ ﺣﺮﯾﺼﺎ، ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺢ ﻏﻨﯿًﺎ. أﻧﺎ ﻻ أﺧﺪم ﷲ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻤﺎل، ﺑﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺘﻲ أرﯾﺪھﺎ.
7 ﻟـﻘﺪ وﻟـﺪت وﻧـﺸﺄت ﻓـﻲ ﻓـﻘﺮ، وﻟـﯿﺲ ﻋـﻠﻰ ﺣـﺴﺎب ﷲ أن أﺻـﺒﺢ ﻏـﻨﯿًﺎ أو أﺳـﻌﻰ وراء ﻣـﺎ ﻟـﻦ أﺣـﺼﻞ ﻋـﻠﯿﮫ أﺑـ ًﺪا. وﺳـﺘﻜﻮن ﺳـﯿﺎرﺗـﻲ اﻟـﺠﯿﺐ اﻟـﻘﺪﯾـﻤﺔ اﻟﻤﺴـﺘﻌﻤﻠﺔ ھـﻲ ﺳـﯿﺎرﺗـﻲ اﻷﺧـﯿﺮة. وﻗـﺪ اﺗﺨـﺬت ﻗـﺮارا أﻣـﺎم ﷲ ﺑـﺄﻻ أﺗـﻠﻘﻰ أي ﻋـﺸﻮر أو ﻋـﺸﻮر أﺧـﺮى ﻣـﻦ أي ﺑـﻠﺪ، ﺑـﻤﺎ ﻓـﻲ ذﻟـﻚ ﻛـﻮت دﯾـﻔﻮار، اﻋـﺘﺒﺎرا ﻣـﻦ 24 أﺑـﺮﯾـﻞ .2021 ﻣـﻦ اﻵن ﻓـﺼﺎﻋـ ًﺪا، ﻟـﻦ ﯾـﺮﺳـﻞ ﻟـﻲ أي راع أو ﻛـﻨﯿﺴﺔ ﺣـﺘﻰ ﻟـﻮ ﻛـﺎﻧـﺖ ﻗـﺪ آﻣـﻨﺖ ﻟـﻠﺘﻮ ﻋﺸﻮرا أو ﺗﻘﺪﻣﺎت.
8 إن دﻓـﻊ اﻟـﻌﺸﻮر واﻟـﺘﻘﺪﻣـﺎت وﺻـﯿﺔ ﻣـﻦ ﷲ وﻋـﻠﯿﻜﻢ أن ﺗـﺪﻓـﻌﻮا ﻋـﺸﻮرﻛـﻢ ﻟـﻤﺠﺎﻣـﻌﻜﻢ. ﺳـﯿﻌﺮف رﺳـﻠُﻜﻢ وﻗـﺴﺎوﺳـﺘﻜﻢ ﻣـﺎذا ﯾـﻔﻌﻠﻮن ﺑـﮭﺎ ﻟـﻠﻨﮭﻮض ﺑـﺎﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ ﺧـﺎرج ﺑـﻼدﻛـﻢ، ﻛـﻤﺎ ﻓـﻌﻞ اﻟـﺮﺳـﻮل ھـﻮﻏـﻮ زي دا ﻛـﻮﺳـﺘﺎ وأﻧـﻐﻮﻻ، وأﺧـﺬ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ إﻟـﻰ ﻣـﻮزﻣـﺒﯿﻖ واﻟـﺮأس اﻷﺧـﻀﺮ وﻧـﺎﻣـﯿﺒﯿﺎ وﻏـﯿﻨﯿﺎ ﺑـﯿﺴﺎو وﺳﺎو ﺗﻮﻣﻲ وﺑﺮﯾﻨﺴﯿﺒﻲ واﻟﺒﺮﺗﻐﺎل ﺑﻮﺳﺎﺋﻠﮭﻢ اﻟﺨﺎﺻﺔ.
9 ﻓـﻲ ﻋـﺎم 2002، ﻛـﺎن إﯾـﺠﺎر ﻣـﻨﺰﻟـﻲ ﯾـﺒﻠﻎ 29 دوﻻرا وﻟـﻢ ﯾـﻜﻦ اﻟـﻤﻨﺰل ﯾـﺤﺘﻮي ﻋـﻠﻰ ﻣـﺮﺣـﺎض، وﻟـﻜﻦ ﺑﺴـﺒﺐ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ، ﻛـﻨﺖ ﻣـﺪﯾـﻨًﺎ ﻟـﻌﺪة أﺷﮭـﺮ. وھـﺪدﻧـﻲ اﻟـﻤﺎﻟـﻚ ﺑـﻄﺮدي وﻟـﻜﻨﻲ ﻟـﻢ أﻛـﻦ ﺧـﺎﺋـﻔًﺎ ﻷﻧـﮫ ﻛﺎن ھﻨﺎك ﻣﻜﺎن ﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﺸﺎرع ﻷﻧﺎم.
10 ﺧـﻼل ﻛـﺮازﺗـﻲ اﻟـﻌﻠﻨﯿﺔ، ﻟـﻢ ﯾـﻌﻄﻨﻲ أﺣـﺪ ﻗـﻂ وﻻ ﻗـﻄﻌﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻔﻀﺔ. ﻟـﻘﺪ اﻓـﺘﻘﺮت إﻟـﻰ ﻛـﻞ ﺷـﻲء، ﺣـﺘﻰ اﻟـﻄﻌﺎم. وﺑـﻌﺪ ذﻟـﻚ، ﻗـﻤﺖ ﺑـﺒﯿﻊ ﻛـﻞ ﻣـﺎ أﺳـﺘﻄﯿﻊ ﺑـﯿﻌﮫ واﺣـ ًﺪا ﺗـﻠﻮ اﻵﺧـﺮ. اﻟﻤﺘﺤـﺪث اﻟـﻮﻋـﻈﻲ اﻟـﺼﻐﯿﺮ، وآﻟـﺔ اﻟـﻄﺒﺎﻋـﺔ اﻟـﻮﻋـﻈﯿﺔ وﻛـﻞ ﺷـﻲء. ﻟـﻢ ﯾـﻜﻦ ﻟـﺪي ﺟـﮭﺎز ﻛـﻤﺒﯿﻮﺗـﺮ. ﻟـﻘﺪ أﺻـﺒﺢ ﻛـﻞ ﺷـﻲء ﺻـﻌﺒًﺎ وﻟـﻜﻦ ﻛـﻞ ﺻـﺒﺎح، ﻛـﻨﺖ أﺣـﻤﻞ ﻣـﻜﺒﺮ اﻟـﺼﻮت اﻟـﺨﺎص ﺑـﻲ وأذھـﺐ وﺣـﺪي ﻟﻠﺘﺒﺸـﯿﺮ ﻓـﻲ اﻟـﺸﻮارع. ﻟـﻘﺪ ﻛـﺎﻧـﺖ وظـﯿﻔﺘﻲ اﻟـﯿﻮﻣـﯿﺔ. وﻋـﻈﺖ ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﻣـﻜﺎن. ﻛـﻨﺖ وﺣـﺪي. ﻟـﻜﻦ اﻟـﯿﻮم، ﻻ أﺣـﺪ ﻣﺴـﺘﻌﺪ ﻟـﺘﻘﺪﯾـﻢ ھـﺬه اﻟـﺘﻀﺤﯿﺔ. وﻻ ﺣـﺘﻰ ﺑـﯿﻦ اﻟـﺬﯾـﻦ ﯾـﺆﻣـﻨﻮن ﺑـﻲ. اﻟﺠـﻤﯿﻊ ﯾـﺨﺎﻓـﻮن ﻣـﻦ ﺧـﺴﺎرة أو ﻓﻘﺪان ﻛﻞ ﺷﻲء ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻤﺴﯿﺢ. اﻟﺠﻤﯿﻊ ﯾﺨﺎﻓﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻧﺎة ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻤﺴﯿﺢ.
11 ﻣـﻨﺬ 8 ﯾـﻮﻟـﯿﻮ )ﺗـﻤﻮز( 2002، ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﺑـﺪأت اﻟـﻜﺮازة، رﺑـﺤﺖ ﺛـﻼﺛـﺔ أﻧـﻔﺲ ﻓـﻲ دﯾـﺴﻤﺒﺮ )ﻛـﺎﻧـﻮن اﻷول( .2002 وھـﺬه اﻟـﻨﻔﻮس اﻟـﺜﻼﺛـﺔ ﻟـﻢ ﯾـﻜﻦ ﻟـﮭﺎ دﺧـﻞ ﻣـﺎﻟـﻲ ﺑـﯿﻨﻤﺎ ﻛـﺎن اﻵﻻف ﯾﺴﺨـﺮون ﻣـﻨﻲ وﯾﮭـﯿﻨﻮﻧـﻨﻲ وﯾﺴـﺒﻮﻧـﻨﻲ وﯾﮭـﺪدوﻧـﻨﻲ وﻟـﻜﻨﻨﻲ ﻛـﻨﺖ ﻣـﻠﺘﺰﻣـﺎ ﻣـﺪى اﻟـﺤﯿﺎة. ﻟـﻢ أﻛـﻦ ﻷﺗـﻮﻗـﻒ أﺑـ ًﺪا ﺣـﺘﻰ ﻟـﻮ ﻟـﻢ أرﺑـﺢ أي ﻧـﻔﻮس أو إذا ﺗﺨـﻠﺖ ﻋـﻨﻲ اﻟـﻨﻔﻮس اﻟـﺜﻼﺛـﺔ. ﻟـﻜﻦ اﻧـﻈﺮ إﻟـﻰ اﻟـﺰﻋـﻤﺎء اﻟـﺪﯾـﻨﯿﯿﻦ اﻟـﯿﻮم. ﻛـﻞ اﻟـﺬﯾـﻦ وﻋـﻈﻮا ﻣـﺜﻠﻲ ﻓـﻲ ﻋـﺎم 2002 اﺧـﺘﻔﻮا ﻣـﻦ اﻟﻤﺸﮭـﺪ اﻟـﺪﯾـﻨﻲ. أوﻟـﺌﻚ اﻟـﺬﯾـﻦ ﻣـﺎ زاﻟـﻮا ھـﻨﺎك ﻟـﺪﯾـﮭﻢ أﻧﺸـﻄﺔ ﺗـﺪر ﻋـﻠﯿﮭﻢ اﻟـﻤﺎل، وﻣـﻊ ذﻟـﻚ ﻟـﺪﯾـﮭﻢ ﺑـﺎﻟـﻔﻌﻞ طـﻌﺎم وﻣـﻜﺎن ﻟـﻠﻨﻮم. ﺑـﻌﻀﮭﻢ ﯾـﺒﯿﻊ اﻷراﺿـﻲ أو اﻟﺴـﯿﺎرات، واﻟـﺒﻌﺾ اﻵﺧـﺮ ﯾﺴـﺘﺜﻤﺮ ﻓـﻲ وﻛـﺎﻻت اﻟـﺘﺄﻣـﯿﻦ واﻟـﻌﻘﺎرات واﻟـﻨﻘﻞ. ﻛـﯿﻒ ﯾـﻤﻜﻦ ﻟـﻠﻤﺮء أن ﯾﻜﻮن ﺗﻠﻤﯿﺬاً j وﺗﻠﻤﯿﺬاً ﻟﻠﻤﺎل ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ؟
12 ﺟـﯿﺪ. وراﺟـﻌﺖ ﻛـﺘﺐ اﻟـﺘﺎرﯾـﺦ ﻓـﻮﺟـﺪت أن اﻻﻋـﺘﺮاف ﻛـﺎن ﻋـﻠﻨﯿﺎ ﻓـﻲ اﻟـﻜﻨﯿﺴﺔ اﻷوﻟـﻰ ﺣـﺘﻰ ﺟـﺎءت اﻟـﻜﻨﯿﺴﺔ اﻟـﻜﺎﺛـﻮﻟـﯿﻜﯿﺔ ﺳـﻨﺔ .325 وﻛـﺎﻧـﺖ اﻟـﻜﻨﯿﺴﺔ اﻟـﻜﺎﺛـﻮﻟـﯿﻜﯿﺔ ھـﻲ اﻟـﺘﻲ أﻟـﻐﺖ اﻻﻋـﺘﺮاف اﻟـﻌﻠﻨﻲ ﺳﻨﺔ .758 وذھﺒﺖ ﻷرى ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻻﻋﺘﺮاف اﻟﻌﻠﻨﻲ وھﺬا اﻻﻋﺘﺮاف اﻷذﻧﻲ.
13 وھـﺬا ﻣـﺎ ﯾـﻘﻮﻟـﮫ ﻗـﺎﻣـﻮس ﻟـﯿﺘﺮي، اﻟﻤﺠـﻠﺪ 2، اﻟـﺼﻔﺤﺔ :633 ""اﻻﻋـﺘﺮاف اﻟـﺴﻤﻌﻲ أو اﻟـﺨﺎص: اﻻﻋـﺘﺮاف اﻟـﺬي ﯾـﺘﻢ ﻓـﻲ أذن اﻟـﻜﺎھـﻦ، ﻋـﻠﻰ ﻋـﻜﺲ اﻻﻋـﺘﺮاف اﻟـﻌﻠﻨﻲ اﻟـﺬي ﻛـﺎن ﻣـﻌﺘﺎ ًدا ﻓـﻲ اﻟـﻜﻨﯿﺴﺔ اﻟـﺒﺪاﺋـﯿﺔ"" . واﻵن، إﻟـﯿﻜﻢ ﻣـﺎ ﯾـﻘﻮﻟـﮫ ﻻروس اﻟـﻘﺮن اﻟﻌﺸـﺮﯾـﻦ، اﻟﻤﺠـﻠﺪ اﻟـﺜﺎﻧـﻲ، اﻟـﺼﻔﺤﺔ :404 “اﻻﻋـﺘﺮاف اﻷذﻧـﻲ أو اﻟـﺨﺎص: ﻣـﺎ ﯾـﺘﻢ ﻓـﻲ اﻟﺴـﺮ ﻟـﻠﻜﺎھـﻦ أو اﻟـﻘﺲ، اﻻﻋـﺘﺮاف اﻟـﻌﻠﻨﻲ: ﻣـﺎ ﺗـﻢ ﺗـﻘﺪﯾـﻤﮫ ﺳﺎﺑﻘًﺎ أﻣﺎم اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ. ﻛﻨﯿﺴﺔ ."
14 اﻻﻋـﺘﺮاف ﻟـﻠﻜﺎھـﻦ أو اﻟـﻘﺲ ھـﻮ ﺗـﺮاث ﻛـﺎﺛـﻮﻟـﯿﻜﻲ. وﻣـﺎ ﯾـﺴﻤﻰ ﺑـﺎﻻﻋـﺘﺮاف ﺑـﺎj ﺳـﺮا ھـﻮ ﻛـﺬﺑـﺔ ﻣـﺤﻀﺔ ﻟـﻤﺤﺎوﻟـﺔ ﺗﮭـﺪﺋـﺔ ﺿـﻤﯿﺮك. ﻛـﺎن اﻻﻋـﺘﺮاف داﺋـﻤﺎ ﻋـﻠﻨﯿًﺎ ﻓـﻲ اﻟـﻜﻨﯿﺴﺔ اﻷوﻟـﻰ. ﻣـﺎرس ﺑـﯿﯿﺮ وﺟـﺎك وﺟـﺎن وإﻟـﯿﺰاﺑـﯿﺚ وﻣـﺎري ﻣـﺎدﻟـﯿﻦ اﻻﻋـﺘﺮاف اﻟـﻌﻠﻨﻲ. واﻟـﻜﻨﯿﺴﺔ ﻟـﻦ ﺗـﺼﻞ إﻟـﻰ إﯾـﻤﺎن اﻟـﺮﺳـﻞ واﻟــﻜﻤﺎل واﻻﺧــﺘﻄﺎف دون اﻟــﻤﺮور ﺑــﺎﻻﻋــﺘﺮاف اﻟــﻌﻠﻨﻲ. اﻻﻋــﺘﺮاف اﻟــﻌﻠﻨﻲ ھــﻮ أﻋــﻠﻰ أﺷــﻜﺎل اﻟﺘﻘﺪﯾﺲ، وﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﻻﺑﻦ ﷲ أن ﯾﺮﻓﺾ ذﻟﻚ.
15 وﺑﻤﺠـﺮد أن ﯾـﻘﻮل ﷲ ﻋـﻠﻰ ﻟـﺴﺎن ﻧـﺒﻲ أن اﻻﻋـﺘﺮاف اﻟـﻌﻠﻨﻲ وﺻـﯿﺔ، ﻓـﺈن ﻛـﻞ وﺳـﺎﺋـﻞ اﻻﻋـﺘﺮاف اﻷﺧﺮى ﺗﺼﺒﺢ ﺑﺎطﻠﺔ وﻻ ﯾﺴﻤﻊ ﷲ ﻟﻚ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻌﺘﺮف اﻋﺘﺮاﻓًﺎ ﻋﻠﻨﯿًﺎ.
16 ﻛـﺎن ھـﻨﺎك وﻗـﺖ ﻛـﺎﻧـﺖ ﻓـﯿﮫ اﻟـﺬﺑـﺎﺋـﺢ اﻟـﺤﯿﻮاﻧـﯿﺔ ﺗـﻜﻔّﺮ ﻋـﻦ اﻟﺨـﻄﺎﯾـﺎ ﻓـﻲ ﺷـﺮﯾـﻌﺔ ﻣـﻮﺳـﻰ. وﻟـﻜﻦ ﻋـﻨﺪﻣـﺎ اﺗّﺨـﺬ ﷲ ﺟﺴـ ًﺪا وﻗـ ّﺪم ﻧـﻔﺴﮫ ذﺑـﯿﺤﺔ ﻋـﻠﻰ اﻟـﺼﻠﯿﺐ، ﻓـﻜﻞ ذﺑـﯿﺤﺔ ﺣـﯿﻮاﻧـﯿﺔ ﻓـﻲ ظـﻞ ﻧـﺎﻣـﻮس ﻣـﻮﺳـﻰ ھـﻲ ﻋﻤﻞ ﺷﺮﯾﺮ ﺿ ّﺪ ﷲ، وﷲ ﻻ ﯾﻌﻄﯿﻚ أذﻧًﺎ ﺻﺎﻏﯿﺔ.
17 ﺣـﺘﻰ ﻟـﻮ ﻛـﻨﺖ ﻻ ﺗـﺤﺒﻨﻲ، ﻓـﺄﻧـﺖ ﻣـﻠﺰم أن ﺗـﻔﻌﻞ ﻣـﺎ أﻗـﻮل ﻟـﻚ إن ﻛـﻨﺖ ﺗـﺮﯾـﺪ أن ﺗـﻔﻌﻞ ﻣـﺎ أرﯾـﺪ أن ﺗـﻔﻌﻠﮫ إن ﻛـﻨﺖ ﺗـﺮﯾـﺪ أن ﺗـﻔﻌﻞ ﻣـﺎ أرﯾـﺪ أن ﺗـﻔﻌﻠﮫ إن ﻛـﻨﺖ ﺗـﺮﯾـﺪ أن ﺗـﻔﻌﻞ ﻣـﺎ أرﯾـﺪ أن ﺗـﻔﻌﻠﮫ إن ﻛـﻨﺖ ﺗـﺮﯾـﺪ أن ﺗـﻔﻌﻞ ﻣـﺎ أرﯾـﺪ أن ﺗـﻔﻌﻠﮫ. وﻓـﻘًﺎ ﻟـﻮﺻـﯿﺔ ﷲ اﻟـﺤﺎﺿـﺮة، ﯾـﺠﺐ أن ﺗـﻌﺘﺮف ﺑﺨـﻄﺎﯾـﺎك ﻋـﻠﻨًﺎ ﻗـﺒﻞ أن ﯾـﺘﺪﺧـﻞ دم ﯾـﺴﻮع. اﻻﻋـﺘﺮاف اﻟـﻌﻠﻨﻲ ﺣﺴـﺐ إﯾـﻤﺎن اﻟـﺮﺳـﻞ ھـﻮ ﺟـﺰء ﻣـﻦ وﻋـﻮد ﷲ ﻟـﺰﻣـﻨﻨﺎ ﺑﺤﺴـﺐ ﻣﻼﺧﻲ 4 وﻟﻮﻗﺎ :17 .30
18 ﻟـﻘﺪ ﻗـﺎل ﷲ ﻟـﻮﻟـﯿﺎم ﺑـﺮاﻧـﮭﺎم ﻓـﻲ ﻋـﺎم :1933 أﻧـﺖ ﺳـﺘﻤﺴﺢ ﯾـﮭﻮ، وﺳـﺘﻌﻠﻦ اﻟـﺪﯾـﻨﻮﻧـﺔ، ووﻓـﻘًﺎ ﻟـﻺﯾـﻤﺎن اﻟــﺮﺳــﻮﻟــﻲ، ﺳــﺘﻌﯿﺪ ﺗــﺄﺳــﯿﺲ اﻻﻋــﺘﺮاف اﻟــﻌﺎم. وﻻ ﯾــﺰال روح إﯾــﻠﯿﺎ ﻋــﻠﻰ اﻷرض ﻹﻧــﺠﺎز ھــﺬه اﻟـﻤﮭﻤﺔ.وﺳـﯿﻘﻮد ﺟـﻤﯿﻊ اﻟـﺬﯾـﻦ ﯾـﺤﺒﻮن ﷲ إﻟـﻰ وﺣـﺪة اﻹﯾـﻤﺎن وإﻟـﻰ اﻻﺧـﺘﻄﺎف. وﻟـﻜﻦ إن ﻛـﻨﺖ ﻗﺴـﯿﺴﺎً أو راھـﺒﺎً أو إﻣـﺎﻣـﺎً وﺗـﺮﻓـﺾ اﻻﻋـﺘﺮاف اﻟـﻌﻠﻨﻲ، ﻓـﺎﻋـﻠﻢ أﻧـﻚ أﻣـﺎم ﷲ ﻟﺴـﺖ راﻋـﯿﺎً ﻟﻠﺨـﺮاف ﺑـﻞ ﻣـﺮﺑـﻲ ﺧﻨﺎزﯾﺮ. ﻓﺎﺣﺮص ﻋﻠﻰ أن ﯾﻜﻮن ھﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻛﺎﻛﻮ 146 ﻟﺠﻤﯿﻊ اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺤﺒﮭﻢ.
19 اﻻﻋـﺘﺮاف اﻟـﻌﻠﻨﻲ وﺻـﯿﺔ ﻣـﻦ ﷲ. ھـﻞ ﯾـﻤﻜﻦ أن ﻧـﻜﻮن ﻓـﻲ ﻛـﻨﯿﺴﺔ وﯾـﻌﯿﺶ ﺷـﺨﺺ ﻣـﺎ ﺑـﺸﻜﻞ ﺳـﻲء وﻻ ﯾـﺸﻜﻞ ﻣـﺸﻜﻠﺔ ﻟـﺒﻘﯿﺔ اﻟـﻜﻨﯿﺴﺔ؟ إذا ﻛـﺎن اﻷﻣـﺮ ﻛـﺬﻟـﻚ، ﻓـﻠﻤﺎذا ﻧُﺴـﺒﺖ ﺧـﻄﯿﺌﺔ أﺧـﺎن إﻟـﻰ إﺳـﺮاﺋـﯿﻞ؟ ﻟـﻤﺎذا ﻓـﻲ إﺳـﺮاﺋـﯿﻞ، ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ارﺗـﻜﺐ ﺷـﺨﺺ ﻣـﺎ اﻟـﺰﻧـﺎ ﻓـﻲ إﺳـﺮاﺋـﯿﻞ، ھـﻞ رﺟـﻤﮫ ﻛـﻞ اﻟـﺸﻌﺐ؟ ﻷن ﺧﻄﯿﺘﮫ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻄﯿﺔ ﻛﻞ اﻟﺸﻌﺐ.
20 ھـﻞ أﻟـﻢ ﺟـﺰء واﺣـﺪ ﻣـﻦ ﺟﺴـﺪك ھـﻮ أﻟـﻢ ﺟﺴـﺪك ﻛـﻠﮫ؟ ﺑـﺎﻟـﻄﺒﻊ ھـﻮ ﻛـﺬﻟـﻚ. وﻣـﻦ أﺟـﻞ اﻻﻋـﺘﺮاف اﻟـﻌﻠﻨﻲ ﻗـﺎل اﻟـﺮب ﯾـﺴﻮع اﻟﻤﺴـﯿﺢ ﻟـﺘﻼﻣـﯿﺬه: "ﻣـﻦ ﻏـﻔَﺮﺗُـ ْﻢ ﻟَـﮫُ ﻏـﻔِﺮت ﺧـﻄَﺎﯾَـﺎهُ، وﻣـﻦ أَ ْﻣـﺴﻜﺘُ ْﻢ أَ ْﻣـﺴﻜﺘُ ْﻢ ﺧﻄَﺎﯾَﺎهُ. و"ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗَﺮﺑِﻄُﻮﻧَﮫُ ﻋﻠَﻰ اﻷَرض ﯾَﻜﻮن ﻣﺮﺑُﻮطًﺎ ﻓِﻲ اﻟﺴﻤﺎء، وﻛﻞ ﻣﺎ ﺗَﺤﻠﱡﻮﻧَﮫُ ﻋﻠَﻰ اﻷَرض ﯾَﻜﻮن ﻣﺤﻠُﻮﻻً ﻓِﻲ اﻟﺴﻤﺎء."
21 إذا ﻛـﻨﺎ ﻧـﻌﺘﺮف ﺑﺨـﻄﺎﯾـﺎﻧـﺎ ﻟﻠﻤﺴـﯿﺢ ﻓـﻸﻧـﻨﺎ ﺟﺴـﺪ اﻟﻤﺴـﯿﺢ. واﻟـﻜﻨﯿﺴﺔ ﺟﺴـﺪ واﺣـﺪ، وﺧـﻄﯿﺌﺔ ﻋـﻀﻮ واﺣـﺪ ﻣـﻦ ھـﺬا اﻟﺠﺴـﺪ ھـﻲ ﺧـﻄﯿﺌﺔ اﻟﺠﺴـﺪ ﻛـﻠﮫ. واﻻﻋـﺘﺮاف اﻟـﻌﻠﻨﻲ اﻟـﺬي أﺑﺸـﺮ ﺑـﮫ ﻟـﯿﺲ ﺣـﻘﯿﻘﺔ اﻛﺘﺸﻔﺘﮭﺎ وأﺣﺎول أن أﺳﺘﻌﯿﺪھﺎ، ﺑﻞ ھﻮ أﻣﺮ ﺗﻠﻘﯿﺘﮫ ﻣﻦ ﷲ ﻟﻠﺒﺸﺮﯾﺔ ﻓﻲ رؤﯾﺎ ﻋﺎم .1993
22 إن ﻛـﻨﺖ ﺗـﺮﻓـﺾ ھـﺬا، ﻣـﮭﻤﺎ ذرﻓـﺖ ﻣـﻦ دﻣـﻮع أﻣـﺎم ﷲ ﻓـﻲ اﻟـﺨﻔﺎء، ﻓـﺎﻋـﻠﻢ أن ﺧـﻄﺎﯾـﺎك ﻋـﻠﻰ ﻋـﺎﺗـﻘﻚ، ﺣـﺘﻰ ﻟـﻮ ارﺗـﺎح ﻗـﻠﺒﻚ. أﻧـﺖ ﻣـﻠﺰم ﺑـﺎﻹﯾـﻤﺎن واﻟـﻌﻤﻞ ﺑـﻤﺎ ﯾـﻘﻮﻟـﮫ ﻟـﻚ اﻟـﻨﺒﻲ ﻛـﺎﻛـﻮ ﻓـﯿﻠﯿﺐ إذا ﻛـﻨﺖ ﺗﺮﯾﺪ اﻟﺬھﺎب إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻊ ﷲ.
23 ذات ﯾـﻮم ﻓـﻲ اﻟـﻮﻻﯾـﺎت اﻟﻤﺘﺤـﺪة، ﻛـﺎﻧـﺖ اﻣـﺮأة ﻣـﺮﯾـﻀﺔ. ذھـﺒﺖ ﻟـﺮؤﯾـﺔ اﻟـﻨﺒﻲ ﺑـﺮاﻧـﮭﺎم. ﺻﻠﱠﻰ اﻟـﻨﺒﻲ ﻣـﻦ أﺟـﻠﮭﺎ، ﻟـﻜﻨﮭﺎ ﻟـﻢ ﺗُـﺸﻒ، ﻓـﻌﺎدت ﻟـﺮؤﯾـﺔ اﻟـﻨﺒﻲ. ﻓـﻘﺎل ﻟـﮭﺎ اﻟـﻨﺒﻲ: "ﺳـﯿﺪﺗـﻲ، ﻟـﻘﺪ ارﺗـﻜﺒﺖ ﺧـﻄﯿﺔ اﻟـﺰﻧـﺎ. ا ْذھَـﺒِﻲ واﻋـﺘَﺮﻓِـﻲ ﺑِـﮭَﺎ ﻟِـﺰ ْوﺟـﻚ ﻓَـﺘُﺸﻔَ ْﯿﻦ." ﻗـﺎﻟـﺖ اﻟـﻤﺮأة: "ﻟـﻘﺪ ﺳـﺒﻖ واﻋـﺘﺮﻓـﺖ ﺑـﮭﺎ j ﻣـﻨﺬ زﻣـﻦ طـﻮﯾـﻞ، ﺑـﻞ وﺻـﻤﺖ ﺛـﻼﺛـﺔ أﯾـﺎم ﻣـﻦ أﺟـﻠﮭﺎ وﻟـﻢ أرﺗـﻜﺐ ھـﺬه اﻟﺨـﻄﯿﺌﺔ ﻣـﺮة أﺧـﺮى." ﻓـﻘﺎل ﻟـﮭﺎ اﻟـﻨﺒﻲ: "ﺣـﺴﻨﺎً ﯾـﺎ ﺳـﯿﺪﺗـﻲ، ﯾـﺠﺐ أن ﺗـﻌﺘﺮﻓـﻲ ﻟـﮫ ﺑـﺬﻟـﻚ ﻷﻧـﻚ ﺗـﺸﻜﻠﯿﻦ ﻧـﻔﺲ اﻟﺠﺴـﺪ." ﻓـﻘﺎﻟـﺖ اﻟـﻤﺮأة: "أﺧﺸـﻰ أن ﯾـﻄﻠﻘﻨﻲ." ﻓﻘﺎل ﻟﮭﺎ اﻟﻨﺒﻲ: "ﯾﺎ ﺳﯿﺪﺗﻲ، اذھﺒﻲ ﯾﺎ ﺳﯿﺪﺗﻲ، ﻓﺰوﺟﻚ ﻟﮫ ﻧﻔﺲ اﻟﺨﻄﯿﺌﺔ ﻟﯿﻌﺘﺮف ﻟﻚ ﺑﮭﺎ."
24 ﻓﺒﻤﺠـﺮد أن ﯾـﻌﻄﯿﻚ رﺟـﻞ ﻣـﺎﻻً أو ﺗﻌﯿﺸـﯿﻦ ﺗـﺤﺖ ﺳـﻘﻔﮫ، ﻣـﮭﻤﺎ ﻛـﺎن ﻣـﻘﺪار ﺣـﺒﻚ j، ﻓـﺈن ﷲ ﻀﺎ أن ﯾـﻌﺘﺮف ﻟـﻚ ﺑـﻤﺎ ﻓـﻌﻠﮫ ك ﻟـﺬﻟـﻚ اﻟـﺮﺟـﻞ. وﻋـﻠﯿﮫ ھـﻮ أﯾـ ﺳـﯿُﺮﺳـﻠﻚ إﻟـﻰ اﻟـﺠﺤﯿﻢ إن ﻟـﻢ ﺗـﻌﺘﺮﻓـﻲ ﺑـﺰﻧـﺎ إذا أراد أن ﯾﺨﻠﺺ. وھﺬا ﯾﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻣﮭﻤﺎ ﻛﺎن دﯾﻨﮫ أو ﻣﻌﺘﻘﺪه.
25 ﻛـﻞ اﻟـﺬﯾـﻦ ﯾـﺆﻣـﻨﻮن ﺑـﻲ ﯾـﻌﺮﻓـﻮن ھـﺬا وﯾـﻤﺎرﺳـﻮن اﻻﻋـﺘﺮاف اﻟـﻌﻠﻨﻲ ﻣـﻨﺬ ﻋـﺎم .2002 وھـﻜﺬا ﺗـﺘ ّﻢ اﻟﻌﺒﺎدة واﻻﻋﺘﺮاف اﻟﻌﻠﻨﻲ، ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻮﺣﻲ اﻟﺬي ﺗﻠﻘﯿﺘﮫ ﻟﻠﺒﺸﺮﯾﺔ ﺟﻤﻌﺎء. ف ﺣﺘـﻰ ﺗﻜـﻮﻧﻮـا ﻣﺴﺘـﻌﺪﯾﻦـ وﻓﻲـ اﻟﺼﻼة. ﻻ
26 أوﻻً، اﻟﻌـﺒﺎدة. ﺗﻌـﺎﻟﻮـا ﻗﺒـﻞ وﻗﺖـ اﻟﻌـﺒﺎدة ﺑﻮـﻗﺖـ ﻛﺎـ ﯾـﻤﻜﻦ ﻟـﺮﺳـﻮل أو ﻗﺴـﯿﺲ أو أي ﺷـﺨﺺ آﺧـﺮ أن ﯾـﺆﺧـﺮ أو ﯾـﻠﻐﻲ اﻟـﻌﺒﺎدة ﻟﺴـﺒﺐ ﺷـﺨﺼﻲ. وﯾـﺠﺐ أن ﺗﺤﺘﺮﻣﻮا وﻗﺖ اﻟﻌﺒﺎدة؛ ﻓﮭﻮ وﻗﺖ ﺷﺮﻛﺔ ﻣﻊ ﷲ.
27 ﻣـﻦ اﻟـﺠﯿﺪ أن ﺗـﻐﻠﻖ ھـﺎﺗـﻔﻚ أو ﺗـﻀﻌﮫ ﻋـﻠﻰ وﺿـﻊ اﻻھـﺘﺰاز. ﯾـﺠﺐ أﻻ ﺗـﺘﻌﺎﻣـﻞ ﻣـﻊ ھـﺎﺗـﻔﻚ ﻷﻛـﺜﺮ ﻣـﻦ دﻗـﯿﻘﺘﯿﻦ أﺛـﻨﺎء ﺟـﻠﻮﺳـﻚ ﻓـﻲ اﻟﺠـﻤﺎﻋـﺔ، ﺑـﺎﺳـﺘﺜﻨﺎء اﻟـﻤﻼﺣـﻈﺎت وﻗـﺮاءة اﻵﯾـﺎت. ﺣـﺘﻰ اﻟـﺮﺳـﻮل أو اﻟﻘﺲ أو اﻟﻮاﻋﻆ ﻻ ﯾُﺴﻤﺢ ﻟﮫ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ھﺎﺗﻔﮫ أﺛﻨﺎء اﻟﻌﺒﺎدة إﻻ ﻓﻲ ﺣﺎﻻت اﻟﻄﻮارئ.
28 ﻗـﺒﻞ اﻟﺤـﺪﯾـﺚ ﻋـﻦ اﻻﻋـﺘﺮاف اﻟـﻌﻠﻨﻲ، ﯾـﺠﺐ أن ﻧﺘﺤـﺪث ﻋـﻦ اﻟـﻘﺎﺋـﺪ اﻟـﺬي ھـﻮ رﺋـﯿﺲ اﻟﺠـﻤﺎﻋـﺔ أﺛـﻨﺎء اﻻﻋـﺘﺮاف اﻟـﻌﻠﻨﻲ. أﺛـﻨﺎء اﻻﻋـﺘﺮاف، اﻟـﻘﺎﺋـﺪ ھـﻮ ﻣـﻤﺜﻞ اﻟـﻨﺒﻲ. وﯾـﻤﻜﻨﮫ أن ﯾـﻌﺎﻗـﺐ اﻟـﺸﺨﺺ اﻟـﺬي ﻻ ﯾﺤﺘﺮﻣﮫ أو ﯾﺴﺒﺐ ﻣﺸﺎﻛﻞ.
29 وﻣـﻊ ذﻟـﻚ، إذا ﻛـﺎن ﻗـﺪ اﻧـﺘﮭﻚ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ ﻣـﻦ ﻋـﻠﻰ اﻟـﻤﻨﺒﺮ ﻓـﯿﺠﺐ ﻋـﻠﻰ اﻟﺠـﻤﺎﻋـﺔ ﻣـﺴﺎﻋـﺪﺗـﮫ. إذا ﻛـﺎﻧـﺖ اﻟـﻘﻀﯿﺔ ﺧـﻄﯿﺮة، ﯾـﻨﺰل ﻣـﻦ اﻟـﻤﻨﺒﺮ وﯾﺤـﻞ ﻣﺤـﻠﮫ أخ آﺧـﺮ. ﺳـﻮف ﯾـﻌﺘﺮف. وﺳـﯿﺄﺧـﺬ اﻻﻋـﺘﺮاف اﻟـﻌﻠﻨﻲ ﻣﺠـﺮاه. وﺗـﺒﻘﻰ اﻟـﻌﻘﻮﺑـﺎت اﻟـﺘﻲ ﺳـﺒﻖ أن أﻋـﻠﻨﮭﺎ ﺳـﺎرﯾـﺔ اﻟـﻤﻔﻌﻮل. وﻟـﻜﻦ ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﻻ ﯾـﻤﻠﻚ اﻟـﻘﺎﺋـﺪ اﻹﺗـﻘﺎن اﻟـﻼزم ﻟـﻘﯿﺎدة اﻻﻋـﺘﺮاف اﻟـﻌﻠﻨﻲ، ﯾـﺠﺐ أن ﯾﺘﺨـﻠﻰ ﻋـﻦ ھـﺬه اﻟـﻤﺴﺆوﻟـﯿﺔ. ﯾـﺠﺐ أن ﯾـﻜﻮن اﻟـﻘﺎﺋـﺪ أﺧـﺎً ﯾـﻌﯿﺶ ﺟـﯿﺪاً وﻗـﺎدراً ﻋـﻠﻰ ﻗـﻮل ﻣـﺎ ھـﻮ ﺧـﻄﯿﺌﺔ وﻣـﺎ ھـﻮ ﻏـﯿﺮ ﺧـﻄﯿﺌﺔ. ﯾـﺠﺐ ﻋـﻠﻰ اﻟـﻘﺎﺋـﺪ أن ﯾـﻤﻨﻊ اﻟﺸـﯿﻄﺎن اﻟـﺬي ﯾـﺮﯾـﺪ زﻋـﺰﻋـﺔ اﻻﻋـﺘﺮاف اﻟـﻌﻠﻨﻲ. اﻟـﻨﻘﻄﺔ اﻟـﻤﺮﻛـﺰﯾـﺔ ﻓـﻲ ﻋـﻤﻠﯿﺔ اﻻﻋـﺘﺮاف اﻟـﻌﻠﻨﻲ ھـﻲ اﻟـﻘﺎﺋـﺪ. ﻟﮭـﺬا اﻟﺴـﺒﺐ، ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﺗـﻄﺮأ ﻣـﺸﻜﻠﺔ ﻣـﺎ وﺗـﺘﻌﻠﻖ ﺑـﺎﻟـﻘﺎﺋـﺪ أو اﻟـﻮاﻋـﻆ، ﯾـﺠﺐ ﻋـﻠﻰ اﻷﺧـﯿﺮ أﻻ ﯾـﺼﻌﺪ اﻟﻤﻨﺒﺮ ﺣﺘﻰ ﯾﺘﻢ ﺣﻞ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ.
30 إذا ﻛـﺎن ﻗـﺎﺋـﺪ اﻻﻋـﺘﺮاف اﻟـﻌﻠﻨﻲ ﺻـﺎﻟـﺤﺎ وﯾـﺘﻘﻦ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ وﻟـﺪﯾـﮫ ﻣـﻮھـﺒﺔ ﻣـﻦ ﷲ ﻟـﻠﻘﯿﺎم ﺑـﺬﻟـﻚ، ﻓـﺈن ﻛـﻞ ﺷـﻲء ﺳـﯿﺤﺪث ﺑﺴـﺮﻋـﺔ. ﻟـﻦ ﯾـﻘﻀﻲ وﻗـﺘًﺎ ﻛـﺎﻓـﯿًﺎ ﻓـﻲ اﻻﻋـﺘﺮاف وﯾـﺘﻌﺐ اﻟﺠـﻤﺎﻋـﺔ. إن ﻗـﯿﺎدة اﻻﻋـﺘﺮاف اﻟـﻌﻠﻨﻲ ھـﻲ ﺧـﺪﻣـﺔ، وﺑـﺎﻟـﺘﺎﻟـﻲ ﻻ ﯾـﻨﺒﻐﻲ أن ﯾـﻜﻮن ﻗـﺎﺋـﺪ اﻻﻋـﺘﺮاف اﻟـﻌﻠﻨﻲ دﻣـﯿﺔ ﻣـﺒﺮﻣـﺠﺔ ﻟـﺘﻜﺮار: "اﻟـﺘﺎﻟـﻲ." ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﺗُـﻄﺮح اﻷﺳـﺌﻠﺔ، ﯾـﻄﺮﺣـﮭﺎ اﻟـﻘﺎﺋـﺪ ﺣـﺘﻰ ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﺗُـﻌﻄﻰ اﻟـﻜﻠﻤﺔ ﻟﻠﺠـﻤﺎﻋـﺔ، ﻻ ﯾـﻜﻮن ﻟـﺪى اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻟﺘﻘﻮﻟﮫ.
31 ﺣـﺘﻰ ﻻ ﺗـﻔﻠﺖ اﻻﻋـﺘﺮاﻓـﺎت اﻟﺠـﺪﯾـﺔ ﻣـﻦ ﻣـﻼﺣـﻈﺔ اﻟـﻤﺼﻠﯿﻦ، ﯾـﻤﻜﻦ ﻟـﻠﻘﺎﺋـﺪ أن ﯾـﺪون ﻣـﻼﺣـﻈﺔ ﺳـﺮﯾـﺔ وﯾـﻤﺰﻗـﮭﺎ ﺑـﻌﺪ اﻟـﻘﺪاس. ﻻ ﯾـﺠﺐ ﻋـﻠﻰ اﻟـﻘﺎﺋـﺪ أن ﯾـﻨﺘﻈﺮ ﻣـﻦ اﻟـﻤﺼﻠﯿﻦ أن ﯾـﻨﻄﻘﻮا ﻟـﮫ داﺋـﻤﺎ ﺑـﺎﻟـﻌﻘﻮﺑـﺎت. وﺑﺴـﺒﺐ اﻻﻋـﺘﺮاف اﻟـﻌﻠﻨﻲ، ﻣـﻦ اﻷﻓـﻀﻞ أﻻ ﯾـﺘﺠﺎوز ﻋـﺪد أﻋـﻀﺎء اﻟﺠـﻤﺎﻋـﺔ 700 ﻋـﻀﻮ. وﻟـﻜﻦ ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﯾـﺼﺒﺢ اﻟﻤﺠـﻤﻊ ﻛـﺒﯿﺮا ﺟـ ًﺪا، ﯾـﺠﺐ اﻟـﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓـﻲ ﺗﻘﺴـﯿﻤﮫ وﯾـﺬھـﺐ ﺟـﺰء ﻣـﻨﮫ إﻟـﻰ ﻣـﻜﺎن آﺧـﺮ وﯾـﻜﻮن ﻟـﮫ راﻋـﯿﮫ اﻟـﺨﺎص ﺑـﮫ وﯾـﻜﻮن ﻣﺴـﺘﻘﻼً ﺑـﺬاﺗـﮫ. ﺑـﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻤﺠـﻤﻊ ﯾـﻀﻢ 700 ﻋـﻀﻮ، ﯾـﻜﻮن وﻗـﺖ اﻻﻋﺘﺮاف اﻟﻌﻠﻨﻲ ﺣﻮاﻟﻲ ﺳﺎﻋﺘﯿﻦ.
32 وأﺛـﻨﺎء اﻻﻋـﺘﺮاف اﻟـﻌﻠﻨﻲ، ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﺗـﻘﻮل اﻷﺧـﺖ: "أﺳـﺘﻐﻔﺮ ﷲ واﻟﻤﺠـﻠﺲ، ﻛـﻨﺖ ﻋـﺎﺻـﯿﺔ ﻟـﺰوﺟـﻲ ﺖ اﻟـﻤﻐﻔﺮة ﻣـﻦ زوﺟـﻚ ﻣـﻦ ي." ﯾـﻘﻮل ﻟـﮭﺎ اﻟـﻘﺎﺋـﺪ ﻋـﻠﻰ اﻟـﻔﻮر: "ﯾـﺎ أﺧـﺘﺎه، ھـﻞ طـﻠﺒ أو ﻣـﺘﻤﺮدة ﻋـﻠﻰ واﻟـﺪ ﻗـﺒﻞ؟ إذا ﻗـﺎﻟـﺖ: "ﻧـﻌﻢ! ﻋـﻨﺪھـﺎ ﺗـﻘﻮل اﻟـﻘﺎﺋـﺪة: "اﻟـﺘﺎﻟـﻲ" وﺗـﻌﺘﺮف اﻟـﺘﺎﻟـﯿﺔ. أﻣـﺎ إذا ﻗـﺎﻟـﺖ "ﻻ"، ﻓـﯿﻘﻮل ﻟـﮭﺎ اﻟـﻘﺎﺋـﺪ: "ﯾـﺎ أﺧـﺘﺎه، اﺟـﻠﺴﻲ ﯾـﺎ أﺧـﺘﺎه، ورﺗـﺒﻲ ﻧـﻔﺴﻚ ﻣـﻌﮫ وﻋـﻮدي ﻟـﻼﻋـﺘﺮاف ﻓـﻲ اﻟﺨـﺪﻣـﺔ اﻟـﺘﺎﻟـﯿﺔ." ﻓﺘﺠﻠﺲ.
33 إذا اﻋـﺘﺮف اﻷخ أو اﻷﺧـﺖ ﺑـﻠﻐﺔ ﻻ ﺗـﻔﮭﻤﮭﺎ اﻟـﻘﺎﺋـﺪة ﻓـﯿﻤﻜﻦ أن ﯾـﺘﺮﺟـﻤﮭﺎ أﺣـﺪھـﻢ، ﺣـﺘﻰ ﻟـﻮ ﻛـﺎﻧـﻮا ﻗـﺪ اﻋﺘﺮﻓﻮا. ﻦ وﯾـﻨﻘﻠﮭﺎ اﻟـﺸﻤﺎس إﻟـﻰ ون اﻷﺧـﻮات ردود أﻓـﻌﺎﻟـﮭ
34 وأﺛـﻨﺎء اﻟـﻤﺪاﺧـﻼت، ﯾـﺠﺐ ﻋـﻠﻰ اﻷﺧـﻮات أن ﯾـﺪ اﻟـﻘﺎﺋـﺪ. ﯾـﻤﻜﻦ ﻟـﻸﺧـﺖ أن ﺗـﻜﺘﺐ اﻷﺧـﺖ ﻟـﻘﺮﯾـﺒﺘﮭﺎ اﻷﻣـﯿﺔ. ﻗـﺪ ﯾـﻘﻮل أﺣـﺪھـﻢ: "ﻟـﻘﺪ اﻋـﺘﺮف اﻷخ ﻛـﺬا وﻛـﺬا ﻛـﺬا وﻛـﺬا ﻋـﺪة ﻣـﺮات. ﻓـﻠﯿﺘﺮﻛـﮫ ﺧـﺎرج اﻟﻤﺠـﻠﺲ أﺳـﺒﻮﻋـﺎً أو ﺷﮭـﺮاً أو ﯾـﺒﺬل ﺟﮭـﺪاً." وﻗـﺪ ﻻ ﯾـﺼﺎدق اﻟـﻘﺎﺋـﺪ أو ﯾـﻘﻮل: "ﯾـﺎ أﺧـﻲ، اﺟـﻠﺲ، ﻟـﺪﯾـﻚ ﻋـﻘﻮﺑـﺔ ﺷﮭـﺮ ﺧـﺎرج اﻟﻤﺠـﻠﺲ. أراك ﻓـﻲ اﻟـﻤﺮة اﻟـﻘﺎدﻣـﺔ." وﻗـﺪ ﯾـﻘﻮل آﺧـﺮ: "ﻻ أﻋـﺘﻘﺪ أن اﻋـﺘﺮاف ﻓـﻼن واﺿـﺢ أو ﻟـﻢ أﺳـﻤﻊ ﻣـﺎ ﻗـﺎل، أو ﻟـﻢ أﺳـﻤﻊ ﻣـﺎ ﻗـﺎل. وﻋـﻠﯿﮫ أن ﯾـﻌﯿﺪھـﺎ ﺑـﺼﻮت ﻋـﺎل. وﯾَـﺠﻮز ﻟِـ ْﻺﻣـﺎ ِم أَن ﯾَـﺄْ َذن ﻟَـﮫُ أَن ﯾَـ ْﻘﺮب ﻟِـﯿُﺴﻤﻊ إِن ﻛـﺎن ﺑَـ ِﻌﯿ ًﺪا. وﻗـﺪ ﯾـﻘﻮل أﺣـﺪھـﻢ: "رأﯾـﺖ زوﺟـﺘﻲ أو زوﺟـﻲ أو رأﯾـﺖ ﻛـﺬا وﻛـﺬا أﺧـﺎً أو أﺧـﺘﺎً ﯾـﻔﻌﻞ ﻛـﺬا وﻛـﺬا وأرى أﻧـﮫ ﻟـﻢ ﯾـﻌﺘﺮف." ﻓﯿﻌﻄﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﻠﻤﺬﻛﻮر ﻓﯿﻤﻜﻨﮫ أن ﯾﻘﻮل: إﻧﮫ ﻏﯿﺮ ﺻﺤﯿﺢ أو أﻧﮫ ﺻﺤﯿﺢ وﯾﻌﺘﺮف.
35 ﻓـﻲ ﺳـﺎﻋـﺔ اﻟـﻌﺒﺎدة، ﯾـﺼﻌﺪ اﻟـﻘﺎﺋـﺪ إﻟـﻰ اﻟـﻤﻨﺒﺮ وﯾـﻄﻠﺐ ﻣـﻦ اﻟـﻤﺼﻠﯿﻦ اﻟـﻮﻗـﻮف، ﺛـﻢ ﯾـﻘﺮأ ﻣـﻘﻄﻌﺎً ﻣـﻦ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ أو اﻟـﻜﺘﺎب اﻟـﻤﻘﺪس دون ﺗـﻌﻠﯿﻖ، ﺛـﻢ ﯾـﻘﺪم ﺗـﺮﻧـﯿﻤﺔ ﺗـﺬﻛـﺮ، وﺗـﺮﻓـﻊ اﻟﺠـﻤﺎﻋـﺔ ﻛـﻠﮭﺎ ﺻـﻼة اﺳﺘﮭﻼﻟﯿﺔ ﻟﺘﻀﻊ اﻟﻌﺒﺎدة ﺑﯿﻦ ﯾﺪي اﻟﺮب. ﺛﻢ ﺗﺠﻠﺲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ وﯾﺒﺪأ اﻻﻋﺘﺮاف اﻟﻌﻠﻨﻲ.
36 أﺛـﻨﺎء اﻻﻋـﺘﺮاف اﻟـﻌﻠﻨﻲ، ﻓـﯿﻤﺎ ﻋـﺪا اﻟـﺸﻤﺎﻣـﺴﺔ، ﺗﺠـﻠﺲ اﻟﺠـﻤﺎﻋـﺔ ﺑـﺄﻛـﻤﻠﮭﺎ ﻣـﻨﺤﻨﻲ اﻟـﺮؤوس. إﻏـﻼق ﻋـﯿﻨﯿﻚ ﻟـﯿﺲ واﺟـﺒﺎ. ﺛـﻢ ﻗـﺎل اﻟـﻘﺎﺋـﺪ: »ﻧـﻨﺘﻘﻞ إﻟـﻰ اﻻﻋـﺘﺮاف اﻟـﻌﻠﻨﻲ. وﻣـﻦ ﻟـﻢ ﯾـﻠﺘﺰم ﺑـﺎﻟـﻜﻠﻤﺔ ﻓـﻠﯿﻘﻒ.« وﺑـﻌﺪ ذﻟـﻚ ﯾـﻘﻒ ﻛـﻞ ﻣـﻦ ﯾـﻌﺘﻤﺪ وﻋـﻨﺪه اﻋـﺘﺮاف. وﺑـﺪءا ﻣـﻦ اﻹﺧـﻮة، واﺣـ ًﺪا ﺗـﻠﻮ اﻵﺧـﺮ، اﻋـﺘﺮف ﻛـﻞ ﻣـﻨﮭﻢ. ﺗـﻌﺘﺮف ﺑﺨـﻄﺎﯾـﺎ ارﺗـﻜﺒﺘﮭﺎ ﺑـﻌﺪ ﻣـﻌﻤﻮدﯾـﺘﻚ، ﺣـﺘﻰ ﻛـﻠﻤﺎت اﻟـﺸﺎرع. وﻟـﻜﻦ ﻓـﻲ اﻟﻠﺤـﻈﺔ اﻟـﺘﻲ ﯾـﺘﻢ ﻓـﯿﮭﺎ اﻟـﻌﺜﻮر ﻋـﻠﻰ ﻛـﻠﻤﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻘﺎﻣـﻮس، ﻓـﺈﻧـﮭﺎ ﻟﯿﺴـﺖ ﻛـﻠﻤﺔ ﺷـﺎرع. وﻣـﺼﻄﻠﺤﺎت ورﻣﻮز اﻻﺗﺼﺎل ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﯿﺶ واﻟﺸﺮطﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﻛﻠﻤﺎت ﻓﻲ اﻟﺸﻮارع.
37 واﻷﺧـﺖ اﻟـﺘﻲ أﻋـﻄﺖ ھـﻮﯾـﺘﮭﺎ ﻋـﺒﺮ اﻟـﮭﺎﺗـﻒ ﻟـﺸﺨﺺ ﻏـﺮﯾـﺐ أﺧـﻄﺄ ﻓـﻲ اﻻﺗـﺼﺎل ﺑـﮭﺎ ھـﻲ ﺧـﻄﯿﺌﺔ. واﻷﺧﺖ اﻟﻤﺨﻄﻮﺑﺔ أو اﻟﻤﺘﺰوﺟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻄﻲ رﻗﻢ ھﺎﺗﻔﮭﺎ ﻟﺮﺟﻞ دون ﺳﺒﺐ وﺟﯿﮫ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺧﻄﯿﺌﺔ.
38 إذا وﺟـﺪ اﻟـﻘﺎﺋـﺪ أن اﻻﻋـﺘﺮاف ﻟـﯿﺲ ﺧـﻄﯿﺌﺔ، ﻓـﯿﻤﻜﻨﮫ أن ﯾـﺄﻣـﺮ اﻟـﺸﺨﺺ ﺑـﺎﻟﺠـﻠﻮس ﻗـﺎﺋـﻼً: "ﻣـﺎ اﻋـﺘﺮﻓـﺖ ﺑـﮫ ﻟـﯿﺲ ﺧـﻄﯿﺌﺔ، ﯾـﻤﻜﻨﻚ اﻟﺠـﻠﻮس." ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﺗـﻌﺘﻘﺪ أن ﺷـﯿﺌًﺎ ﻣـﺎ ﻗـﺪ ﯾـﻜﻮن ﺧـﻄﯿﺌﺔ وﻟـﻜﻨﻚ ﻏـﯿﺮ ﻣـﺘﺄﻛـﺪ، اﺳـﺄل اﻟـﻘﺎﺋـﺪ ﻗـﺒﻞ اﻻﻋـﺘﺮاف. إذا ﻛـﺎن ﻻ ﯾـﻌﺮف، ﻓـﺴﻮف ﯾـﺴﺄل ﻓـﻲ ﻣﺠـﻤﻮﻋـﺔ ﻗـﺎدة ﺑـﻠﺪك أو ﻟﻐﺘﻚ. ﻟﻜﻦ ﺗﺠﻨﺐ اﻹدﻻء ﺑﺎﻋﺘﺮاﻓﺎت ﻹزﻋﺎج اﻟﺘﺠﻤﻊ.
39 ﻓـﻲ ﺣـﺎﻻت ﻣـﻌﯿﻨﺔ، ﻣـﺜﻞ اﻟـﻤﻨﺎﻗـﺸﺔ ﺑـﯿﻦ زوﺟـﯿﻦ، ﻗـﺪ ﯾـﻄﻠﺐ اﻟـﻘﺎﺋـﺪ ﻣـﻦ اﻟـﺸﺨﺺ أن ﯾـﻠﺘﻘﻲ ﺑـﺎﻟـﻘﺲ أو اﻟﺸـﯿﻮخ ﻓـﻲ ﻧـﮭﺎﯾـﺔ اﻟﺨـﺪﻣـﺔ اﻋـﺘﻤﺎ ًدا ﻋـﻠﻰ طـﺒﯿﻌﺔ ﻣـﺎ اﻋـﺘﺮﻓـﻮا ﺑـﮫ. ﻻ ﯾـﻤﻜﻦ ﻟﻠﺸـﯿﺦ اﻟـﺨﺎﺿـﻊ ﻟـﻠﻌﻘﻮﺑـﺔ اﻟـﻤﺸﺎرﻛـﺔ ﻓـﻲ اﺟـﺘﻤﺎع اﻟـﺤﻜﻤﺎء. ﯾـﺠﺐ ﻋـﻠﻰ اﻷخ اﻟـﺬي ﯾـﻌﺘﺮف أن ﯾﺨـﻠﻊ ﺳـﺘﺮﺗـﮫ أو رﺑـﻄﺔ ﻋـﻨﻘﮫ. ﯾـﻤﻜﻨﮫ إﻋـﺎدﺗـﮫ ﺑﻤﺠـﺮد اﻧـﺘﮭﺎء اﻻﻋـﺘﺮاف اﻟـﻌﻠﻨﻲ. وھـﺬا ﻻ ﯾـﺨﺺ اﻷﺧـﻮات. ﻛـﻤﺎ أﻧـﮫ ﻟـﯿﺲ ﻣـﻦ اﻟـﺠﯿﺪ ﺮا وﻣـﻦ ﻟـﺪﯾـﮫ أن ﻧـﺼﻞ ﻣـﺘﺄﺧـﺮﯾـﻦ ﻟـﻠﻌﺒﺎدة، وﻟـﻜﻦ أﺛـﻨﺎء اﻻﻋـﺘﺮاف اﻟـﻌﻠﻨﻲ، ﯾـﻤﻜﻦ ﻟـﻜﻞ ﻣـﻦ ﯾـﺼﻞ ﻣـﺘﺄﺧـ اﻋﺘﺮاﻓﺎت أن ﯾﺘﺤﺪث إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎس وﯾﻘﺘﺮب أو ﯾﺪﺧﻞ ﻟﻼﻋﺘﺮاف.
40 ﯾـﻤﻜﻦ ﻟـﻸخ أن ﯾـﺨﺒﺮ راﻋـﯿﮫ وﯾـﺬھـﺐ إﻟـﻰ اﻻﻋـﺘﺮاف ﻓـﻲ أي ﺗﺠـﻤﻊ آﺧـﺮ وﯾـﺘﻠﻘﻰ اﻟـﺼﻼة أو اﻟـﻌﻘﺎب. وﻓـﻲ ھـﺬه اﻟـﺤﺎﻟـﺔ ﯾـﻘﻮل ﻣـﻦ ھـﻮ. ﻓـﻘﺎل: أﻧـﺎ أخ اﻟـﻤﻸ ﻓـﻼن. أﺳـﺘﻐﻔﺮ ﷲ واﻟﺠـﻤﺎﻋـﺔ، ﻓـﻌﻠﺖ ھـﺬا وذاك”، ﻛـﻤﺎ ﻓـﻲ اﻟـﻌﺒﺎدة اﻻﻓـﺘﺮاﺿـﯿﺔ. اﻟـﻌﺒﺎدة اﻻﻓـﺘﺮاﺿـﯿﺔ ﻣـﺨﺼﺼﺔ ﻟـﺸﺨﺺ ﻣـﻨﻌﺰل ﺟـ ًﺪا. ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﺗـﺘﻤﻜﻦ ﻣـﻦ اﻟـﻮﺻـﻮل إﻟـﻰ ﻋـﺪد ﺳـﺒﻌﺔ أﺷـﺨﺎص ﻓـﻲ ﻣـﺪﯾـﻨﺔ ﻣـﺎ، ﯾـﺠﺐ أن ﺗـﻜﻮن ﻟـﺪﯾـﻚ ﻋـﺒﺎدة ﺟﺴﺪﯾﺔ.
41 وﻓـﻲ ﻧـﮭﺎﯾـﺔ اﻻﻋـﺘﺮاﻓـﺎت ﻗـﺎل اﻟـﻘﺎﺋـﺪ “إذا ﻟـﻢ ﯾـﻜﻦ ھـﻨﺎك اﻋـﺘﺮاف ﻧـﻨﺘﻘﻞ إﻟـﻰ اﻟـﻤﺪاﺧـﻼت.” وﻣـﻦ ﯾـﺮﻏـﺐ ﻓـﻲ اﻟـﺘﺪﺧـﻞ ﯾـﺮﻓـﻊ ﯾـﺪه وﺑـﺈذن اﻟـﻘﺎﺋـﺪ ﯾـﻘﻒ وﯾـﺘﻜﻠﻢ. ﻻ ﯾـﺤﻖ ﻟـﻠﻤﻌﺘﺮﻓـﯿﻦ وﻏـﯿﺮ اﻟـﻤﻌﻤﺪﯾـﻦ واﻟـﺨﺎﺿـﻌﯿﻦ ﻟـﻠﻤﺮاﻗـﺒﺔ أو اﻟـﻌﻘﺎب اﻟـﺘﺪﺧـﻞ أو إرﺳـﺎل ﻣـﻼﺣـﻈﺎت إﻟـﻰ اﻟـﻘﺎﺋـﺪ. ﻟـﻜﻦ ﯾـﻤﻜﻦ ﻟـﻠﻘﺎﺋـﺪ أن ﯾـﻌﻄﻲ اﻟـﻜﻠﻤﺔ ﻟـﻤﻦ اﻋـﺘﺮف إذا وﺟـﺪ ذﻟـﻚ ﺿـﺮورﯾًـﺎ. ﻓـﯿﻘﻮل ﻣـﺜﻼً: ﯾـﺎ أﺧـﻲ ﻓـﻼن، اﺳـﻤﻚ ﻣـﺬﻛـﻮر ﻓـﻲ اﻋـﺘﺮاف ﻛـﺬا أو زوﺟـﺘﻚ اﻋـﺘﺮﻓـﺖ ﺑـﺎﻟـﻌﺼﯿﺎن أو اﻟـﺰﻧـﺎ. "ھـﻞ اﺳـﺘﻐﻔﺮﺗـﻚ ﻓـﻐﻔﺮت ﻟـﮭﺎ"؟ وﺳـﯿﻜﻮن ﺑﻮﺳﻌﮫ اﻟﺮد، وﻟﻜﻦ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﺣﻘﮫ أن ﯾﻄﻠﺐ اﻟﻜﻠﻤﺔ.
42 وﻣـﻦ ﻣـﻨﻊ ﻋـﻨﮫ اﻟﺠـﺰاء ﯾﺠـﻠﺲ ﻟـﻠﻮﻗـﺖ إذا ﻛـﺎن ھـﺬا اﻋـﺘﺮاﻓـﮫ اﻟـﻮﺣـﯿﺪ. ﯾـﻤﻜﻦ ﻟـﻠﻘﺎﺋـﺪ أن ﯾـﻄﻠﺐ ﺗـﻜﺮار اﻋـﺘﺮاﻓـﺎت ﻣـﻌﯿﻨﺔ ﻓـﻲ ﺧـﺪﻣـﺔ اﻟـﻌﺒﺎدة اﻟـﺘﺎﻟـﯿﺔ، ﻋـﻠﻰ ﺳـﺒﯿﻞ اﻟـﻤﺜﺎل، إذا اﻋـﺘﺮﻓـﺖ اﻟﺠـﻤﺎﻋـﺔ ﺑـﺄﻛـﻤﻠﮭﺎ. وﻗﺪ ﯾﻘﻮل اﻟﻘﺎﺋﺪ: إن ﻓﻼﻧﺎً اﻋﺘﺮف ﺑﺬﻧﺐ ﻛﺬا وﻛﺬا، وﻟﻜﻨﻨﺎ ﺳﻨﺪﻋﻮ ﻟﮫ، ﻓﮭﻮ ﺿﻌﯿﻒ اﻟﻨﻔﺲ.
43 وﻓـﻲ ﻧـﮭﺎﯾـﺔ اﻻﻋـﺘﺮاﻓـﺎت ﯾـﻘﻮل اﻟـﺤﺎﻛـﻢ: إذا ﻟـﻢ ﯾـﻜﻦ ھـﻨﺎك أي ﺗـﺪﺧـﻞ آﺧـﺮ ﻓـﻲ اﻻﻋـﺘﺮاﻓـﺎت، ﻓـﺈن ﻛـﻞ ﻣـﻦ ﯾـﻘﻒ ﺳـﻮف ﯾـﺮﻛـﻊ وﺳـﻨﺼﻠﻲ ﻣـﻦ أﺟـﻠﮭﻢ. ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﯾـﻤﻨﺤﻚ اﻟـﻘﺎﺋـﺪ ﻋـﻘﻮﺑـﺔ أو ﯾـﺼﺎدق ﻋـﻠﻰ ﻋـﻘﻮﺑـﺔ أو ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﯾـﺼﻠﻲ اﻟﻤﺠـﻠﺲ ﻣـﻦ أﺟـﻞ ﻗـﻀﯿﺔ ﻣـﺎ، ﻓـﺈن اﻟـﺮﺳـﻮل أو اﻟـﻨﺒﻲ ﻓـﻘﻂ ھـﻮ اﻟـﺬي ﯾـﻤﻜﻨﮫ إﻟـﻐﺎء ھـﺬا اﻟﻘﺮار.
44 ﺑﻌـﺪ اﻻﻋﺘـﺮاف اﻟﻌـﻠﻨﻲ ﯾﻤـﻜﻨﻚ أن ﺗﻘـﻮل ﻟﻠـﺮﺳﻮـل: "ﻓﻼن اﻋﺘـﺮف ﺑﮭﺬـا اﻟﺬـﻧﺐـ ﻓﺼـﻠﯿﻨﺎ ﻋﻠـﯿﮫ ﺑﻼ ﻣﺒﺎﻻة." وﯾﻤﻜﻦ ﻟﻠﺮﺳﻮل أن ﯾﻄﻠﺐ اﺳﺘﺌﻨﺎف ھﺬا اﻻﻋﺘﺮاف إذا رأى ﺿﺮورة ﻟﺬﻟﻚ.
45 وﻓـﻲ ﻧـﮭﺎﯾـﺔ اﻟﺨـﻄﺐ ﯾـﻘﻮل اﻟـﻘﺎﺋـﺪ: »ﯾـﺎ ﺟـﻤﯿﻊ اﻟـﻮاﻗـﻔﯿﻦ، ارﻛـﻌﻮا ﻟـﺘﺼﻠﻲ اﻟﺠـﻤﺎﻋـﺔ ﻣـﻦ أﺟـﻠﻜﻢ.« ﺳﻮف ﯾﺮﻛﻌﻮن ﺟﻤﯿﻌﺎ وﺳﯿﺼﻠﻲ ﻟﮭﻢ اﻟﻘﺎﺋﺪ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻛﻠﮭﺎ ﻣﻌﺎ.
46 وﺑـﯿﻨﻤﺎ ھـﻢ راﻛـﻌﻮن، إذا ﺗـﻄﻠﺐ اﻷﻣـﺮ اﻟـﺘﺪﺧـﻞ، ﻓـﺴﻮف ﯾـﻘﻮﻣـﻮن ﻣـﺮة أﺧـﺮى. وﻓـﻲ ﻧـﮭﺎﯾـﺔ اﻟـﺼﻼة، ﺳـﯿﺠﻠﺴﻮن وﯾـﻮاﺻـﻞ اﻟـﻘﺎﺋـﺪ اﻟـﻌﺒﺎدة ﺑـﺎﻟـﺸﮭﺎدات وﻣـﻮاﺿـﯿﻊ اﻟـﺼﻼة وﯾـﺄﺗـﻲ اﻟـﻤﺮﻧـﻢ. اﻟـﺸﮭﺎدات ﺗﮭﻢ اﻟﺠﻤﯿﻊ، ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺨﺎﺿﻌﯿﻦ ﻟﻠﻌﻘﻮﺑﺔ أو اﻟﺨﺎﺿﻌﯿﻦ ﻟﻠﻤﺮاﻗﺒﺔ أو اﻟﺬﯾﻦ ﻟﻢ ﯾﻌﺘﻤﺪوا ﺑﻌﺪ.
47 ﺑـﺎﺳـﺘﺜﻨﺎء اﻟـﺮﺳـﻮل، ﺑـﻌﺪ اﻟـﺼﻼة، ﻻ ﯾـﻤﻜﻦ ﻷﺣـﺪ، وﻻ ﺣـﺘﻰ اﻟـﻘﺲ، ﺗـﻌﺪﯾـﻞ ﻗـﺮار اﻻﻋـﺘﺮاف اﻟـﻌﻠﻨﻲ. إذا ﻛـﺎن ﻋـﻠﻰ اﻟـﻘﺲ أن ﯾـﻔﻌﻞ ذﻟـﻚ، ﻓﺴـﯿﻜﻮن ذﻟـﻚ أﺛـﻨﺎء اﻻﻋـﺘﺮاف اﻟـﻌﻠﻨﻲ. ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﺗـﻌﺘﺮف ﺑـﺎﻟـﻔﻌﻞ، ﯾـﻤﻜﻨﻚ أن ﺗـﻄﻠﺐ اﻟﺘﺤـﺪث ﻣـﺮة أﺧـﺮى وإﻛـﻤﺎل اﻋـﺘﺮاﻓـﻚ، وﻟـﻜﻦ ﻟـﺘﺠﻨﺐ ذﻟـﻚ، ﯾـﻤﻜﻨﻚ ﻛـﺘﺎﺑـﺔ اﻋـﺘﺮاﻓـﻚ ﻋـﻠﻰ ﻗـﻄﻌﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻮرق وﻗـﺮاءﺗـﮫ أو ﻣـﺸﺎھـﺪﺗـﮫ أﺛـﻨﺎء اﻋـﺘﺮاﻓـﻚ. ﻟـﻜﻦ ﻓـﻲ ﻣـﺮﺣـﻠﺔ اﻟـﺘﺪﺧـﻞ، ﻟـﻢ ﯾﻌﺪ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻚ اﻻﻋﺘﺮاف أو إﻛﻤﺎل اﻋﺘﺮاﻓﻚ.
48 أﺛـﻨﺎء اﻟـﻤﺪاﺧـﻼت، إذا ﻏـﻀﺐ اﻟـﺸﺨﺺ اﻟـﺬي ﯾـﺠﯿﺐ ﻋـﻠﻰ اﻷﺳـﺌﻠﺔ أو ﺑـﺪأ ﻓـﻲ اﻟﺠـﺪال، ﯾﺠـﻠﺴﮫ اﻟـﻘﺎﺋـﺪ وﯾـﻌﻮد ﻟـﻼﻋـﺘﺮاف ﻓـﻲ ﻋـﺒﺎدة أﺧـﺮى. وﯾـﺠﺐ أن ﯾـﻌﻠﻢ اﻟـﻘﺎﺋـﺪ أن ﻣـﺜﻞ ھـﺬا اﻟـﺘﺪﺧـﻞ ھـﻮ ﺗـﺼﻔﯿﺔ ﺼﺎ ﺗـﺪﺧـﻞ ﻓـﻲ ﺣـﺴﺎﺑـﺎت، وﺳـﯿﻘﻮل ﻣـﺎ ھـﻮ ﺿـﺮوري. ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﯾـﮭﺎﺟـﻢ اﻟـﻤﻌﺘﺮف، ﺑـﻌﺪ اﻟـﻌﺒﺎدة، ﺷـﺨ اﻋﺘﺮاﻓﮫ، ﯾﺠﺐ أن ﯾﻌﺘﺮف ﺑﺬﻟﻚ وﯾﻨﺎل ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺧﺎرج اﻟﻤﺠﻤﻊ.
49 ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﯾـﻜﻮن اﻷخ أو اﻷﺧـﺖ ﺗـﺤﺖ اﻟـﻌﻘﻮﺑـﺔ ﺑـﺎﻟـﻔﻌﻞ أو ﻋـﺎﺋـﺪا ﻣـﻦ اﻟـﻌﻘﻮﺑـﺔ، ﻻ ﯾـﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧـﻌﻄﯿﮫ ﻋﻘﻮﺑﺔ، وﻟﻜﻦ ﻻ ﯾﺠﻮز ﻟﮫ ﻗﺒﻮل ﺻﻼة اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ إذا ﻛﺎن ﻻ ﯾﺰال ﯾﺘﺼﺮف ﺑﺸﻜﻞ ﺷﺮﯾﺮ ﺑﻜﻞ ﺿﻤﯿﺮ.
50 ﻓـﯿﻤﺎ ﯾـﺘﻌﻠﻖ ﺑـﺎﻷخ اﻟـﺬي ﻻ ﯾـﻌﺘﺮف أﺑـ ًﺪا أو اﻟـﺬي ﯾـﻌﺘﺮف ﻓـﻘﻂ ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﯾـﻨﻜﺸﻒ، ﺗـﻘﻮل اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ أﻧـﻨﺎ ﻻ ﻧـﺠﺒﺮ أﺣـ ًﺪا ﻋـﻠﻰ اﻻﻋـﺘﺮاف. وﻣـﻊ ذﻟـﻚ، ﻓـﺈن اﺑـﻦ ﷲ ﺳـﻮف ﯾـﻌﺘﺮف. ﺿـﻤﯿﺮه ﺳـﻮف ﯾـﺠﺒﺮه ﻋـﻠﻰ اﻻﻋﺘﺮاف وأﻣﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻤﻊ، ﻓﺎﺣﺬر ﻣﻦ اﻷخ اﻟﺬي ﻻ ﯾﻌﺘﺮف أﺑ ًﺪا.
51 إذا ﻗـﺎم اﻷخ ﺑـﻤﻤﺎرﺳـﺔ اﻟـﺪﻋـﺎرة ﻣـﻊ أﺧـﺘﮫ، ﻓـﺴﻮف ﯾـﻌﺘﺮﻓـﺎن، وﺑـﻌﺪ وﻗـﺖ اﻹﻗـﺮار، ﯾـﺼﻠﻲ ﻋـﻠﯿﮭﻤﺎ اﻟﻤﺠـﻤﻊ ﺑـﻌﺪ أن وھـﺐ اﻷخ اﻷﺧـﺖ، إذا ﻛـﺎﻧـﺖ اﻷﺧـﺖ ﺳـﺒﻌﺔ أﺷﮭـﺮ ﻓـﻲ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ. وإذا ﻛـﺮر اﻷخ اﻟـﺬﻧـﺐ ﯾـﺒﻘﻰ ﻓـﻲ اﻟـﺨﺎرج ﺣـﺘﻰ ﻣﮭـﺮ اﻷﺧـﺖ ﻗـﺒﻞ أن ﯾـﻌﻮد ﻟـﻼﻋـﺘﺮاف. ﻟـﻜﻦ اﻟـﻮﺛـﻨﻲ ﻻ ﯾـﺘﺰوج ﻣـﻦ أﺧﺖ زﻧﻰ ﻣﻌﮭﺎ، وﻻ ﯾﺘﺰوج اﻷخ ﻣﻦ وﺛﻨﻲ زﻧﻰ ﻣﻌﮫ.
52 اﻟـﺮاﻋـﻲ اﻟـﺬي ﯾـﻨﺎم اﺑـﻨﮫ ﻣـﻊ أﺧـﺘﮫ ﺳـﯿﺠﻠﺲ، وإذا ﻗـﺮرت اﻟﺠـﻤﻌﯿﺔ أﻧـﮫ ﻗـﺲ ﺟـﯿﺪ، ﻓـﺴﻮف ﯾﺴـﺘﺄﻧـﻒ ﻣـﻨﺼﺒﮫ ﻛـﻘﺲ ﻣـﺮة أﺧـﺮى ﺑـﻌﺪ أن ﯾـﻤﻨﺢ ھـﺬه اﻷﺧـﺖ ﻻﺑـﻨﮫ. اﻷخ اﻟـﺬي ارﺗـﻜﺐ ﺧـﻄﯿﺌﺔ ﺟﻨﺴـﯿﺔ ﻻ ﯾﻤﻜﻨﮫ أن ﯾﻜﻮن ﻟﮫ ﻣﻨﺼﺐ ﻓﻲ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ إﻻ ﺑﻌﺪ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات ﻣﻦ ﺗﻠﻘﻲ ﺻﻼة اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ.
53 أﯾـﻀﺎ، ﺳـﯿﻘﻮم اﻟـﻘﺲ ﺑـﺮﺑـﻂ اﻻﻋـﺘﺮاﻓـﺎت ﺑـﻜﺎﻛـﻮ 17:37 ﻓـﻲ ﻣﺠـﻤﻮﻋـﺔ اﻟـﺒﻠﺪان. ﻟـﻘﺪ ﻛـﺘﺐ: »ﺑﺤﺴـﺐ ﻛـﺎﻛـﻮ ٧٣:٧١، اﻋـﺘﺮف أخ ﺟـﻤﺎﻋـﺔ ﻓـﻼن ﺑﺨـﻄﯿﺔ ﻛـﺬا وﻛـﺬا. ﻓـﺄذن ﻟـﮫ اﻟـﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﮭـﺬا أو ﺻـﻠﻮا ﻋـﻠﯿﮫ ﻷﻧـﮫ ﺿـﻌﯿﻒ. إذا ﻛـﺎﻧـﺖ ﻗـﻀﯿﺔ زﻧـﺎ أو ﺧـﻄﯿﺌﺔ ﺟﻨﺴـﯿﺔ ﻟـﻠﻮاﻋـﻆ أو زوﺟـﺔ اﻟـﺪاﻋـﯿﺔ، ﻓـﯿﺠﺐ اﻻﻋـﺘﺮاف ﻓـﻲ ﻣﺠـﻤﻮﻋـﺔ اﻟـﺒﻠﺪ ﺧـﻼل اﻟـﻨﮭﺎر وﺳـﯿﻘﻮم اﻟـﺮﺳـﻮل ﺑـﺎﻟـﺤﻜﻢ ﻗـﺒﻞ ﺳـﺎﻋـﺘﯿﻦ ﻛﺤـﺪ أﻗـﺼﻰ ﻛـﻤﺎ ھﻮ اﻟﺤﺎل ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷي ﻣﺸﻜﻠﺔ أﺧﺮى ﯾﺘﻢ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﮭﺎ. ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺒﻠﺪان.
54 إذا ﻛـﺎن اﻟـﻘﺲ ﯾﻨﺸـﺮ ﺑـﺎﻧـﺘﻈﺎم ﺣـﺎﻻت ﺧـﻄﯿﺔ ﺗـﺘﻌﻠﻖ ﺑـﻜﺎﻛـﻮ :17 37، ﻓـﯿﻤﻜﻦ ﺳـﺆاﻟـﮫ ﻓـﻲ ﻣﺠـﻤﻮﻋـﺔ اﻟـﺪوﻟـﺔ ﻋـﻦ ﻛـﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﺒﺸـﯿﺮ ﺑـﺎﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ وﻋـﯿﺸﮭﺎ ﻓـﻲ رﻋـﯿﺘﮫ. ﻛـﻞ ھـﺬا ﻣـﺘﻀﻤﻦ ﺑـﺎﻟـﻔﻌﻞ ﺑـﺎﻟـﺘﻔﺼﯿﻞ ﻓـﻲ ھـﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﻣﺘﻰ :25 6 وﻓﻘًﺎ ﻟﻺﻋﻼﻧﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻘﯿﺘﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻼك واﻟﺤﻤﻞ ﻓﻲ 24 أﺑﺮﯾﻞ .1993
55 ﺑـﻌﺪ اﻟـﺸﮭﺎدات، ﺗـﻜﻮن ھـﺬه ﻣـﻮﺿـﻮﻋـﺎت ﻟـﻠﺼﻼة ﺛـﻢ اﻟﺘﺴـﺒﯿﺢ، ﺛـﻢ ﺗـﺄﺗـﻲ اﻷﺧـﺖ وﺗـﻌﻄﻲ ﺗـﺮﻧـﯿﻤﺔ ﻓـﺮدﯾـﺔ وﯾـﺄﺗـﻲ اﻟـﻮاﻋـﻆ. أﺛـﻨﺎء اﻟـﻮﻋـﻆ، ﯾـﺠﺐ أن ﯾﺠـﻠﺲ اﻟﺠـﻤﯿﻊ ﺑﮭـﺪوء ﻓـﻲ أﻣـﺎﻛـﻨﮭﻢ. وﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﺗﻨﺘﮭـﻲ اﻟـﻌﻈﺔ، ﻻ ﯾﺴـﺘﻄﯿﻊ واﻋـﻆ أو ﻗـﺲ آﺧـﺮ أن ﯾـﺄﺗـﻲ وﯾـﻌﻠﻖ ﻋـﻠﻰ ھـﺬه اﻟـﻌﻈﺔ. وإذا ﻛـﺎن وﻋـﻈﮫ ﯾـﺤﺘﺎج إﻟـﻰ ﺗـﻮﺿـﯿﺢ، ﻓﺴـﺘﻜﻮن ھـﻨﺎك أﺳـﺌﻠﺔ وأﺟـﻮﺑـﺔ. وﺑـﻌﺪ ذﻟـﻚ ﯾـﻮﺟـﮫ اﻟـﻮاﻋـﻆ اﻟـﺪﻋـﻮة ﻟـﻤﻦ ﯾـﺮﻏـﺐ ﻓـﻲ اﻹﯾــﻤﺎن أو اﻟــﻤﻌﻤﻮدﯾــﺔ. وإذا ﻛــﺎن ھــﻨﺎك، أﺗــﻮا ورﻛــﻌﻮا أﻣــﺎم اﻟــﻤﻨﺒﺮ، وﺻــﻠﻰ ﻋــﻠﯿﮭﻢ اﻟﺠــﻤﺎﻋــﺔ اﻟﺠﺎﻟﺴﻮن.
56 ﺑـﻌﺪ اﻟـﻮﻋـﻆ، ﺳـﯿﺄﺗـﻲ اﻟـﻘﺎﺋـﺪ أو اﻟـﻘﺲ ﻟـﺘﺪوﯾـﻦ اﻟـﻤﻼﺣـﻈﺎت وطـﻠﺒﺎت اﻟـﺼﻼة وﯾـﺬﻛـﺮ أن اﻟـﻌﺸﻮر واﻟـﻘﺮاﺑـﯿﻦ ﻣـﻮﺟـﻮدة ﻓـﻲ اﻟـﺼﻨﺪوق اﻟـﻤﻮﺟـﻮد ﻋـﻨﺪ اﻟـﺒﺎب. ﺛـﻢ ﺗـﺄﺗـﻲ اﻟـﺼﻼة اﻷﺧـﯿﺮة. ﺑـﻌﺪ اﻟـﺼﻼة اﻷﺧـﯿﺮة، ﻟـﻠﺤﺼﻮل ﻋـﻠﻰ اﻟﮭـﺪاﯾـﺎ اﻟـﺮوﺣـﯿﺔ، ﺳـﯿﻘﻮل اﻟـﻘﺎﺋـﺪ: "دﻋـﻮﻧـﺎ ﻧـﻠﺘﺰم اﻟـﺼﻤﺖ." وﺑـﻌﺪ ﻟﺤـﻈﺔ اﻟـﺼﻤﺖ اﻟـﺘﻲ ﺗـﺪوم ﺣـﻮاﻟـﻲ ﻋﺸـﺮ إﻟـﻰ ﺧـﻤﺲ ﻋﺸـﺮة ﺛـﺎﻧـﯿﺔ، ﺳـﯿﻘﻮل آﻣـﯿﻦ اﻷﺧـﯿﺮ اﻟـﺬي ﺳـﯿﻜﻮن ﺑـﻤﺜﺎﺑـﺔ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﺨﺪﻣﺔ. وﺳﯿﻜﻮن ذﻟﻚ ﺗﺤﯿﺎﺗﻲ.
57 ﺗـﺘﻤﺘﻊ ﻛـﻞ ﺟـﻤﻌﯿﺔ ﺑـﺎﺳـﺘﻘﻼﻟـﯿﺘﮭﺎ وﻟـﮭﺎ أن ﺗـﺨﺘﺎر ﻣـﻜﺎن ﻋـﺒﺎدﺗـﮭﺎ وأﯾـﺎﻣـﮭﺎ وأوﻗـﺎت ﻋـﺒﺎدﺗـﮭﺎ وﺗـﻌﺪﯾـﻠﮭﺎ ﺣﺴﺐ اﺧﺘﯿﺎرھﺎ.
58 ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﺗـﻜﻮن اﻟـﻌﺒﺎدة ﻣﺤـﺮﻣـﺔ ﻋـﻠﯿﻚ، ﻏـﯿﺮ ﻣـﻜﺎن ﻋـﺒﺎدﺗـﻚ وﻗـﺒﻞ ﻛـﻞ ﺷـﻲء ﺗﺤـﺪث ﻋـﻦ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ ﻟـﻤﻦ ﺣـﻮﻟـﻚ. ﻻ ﺗـﻨﻔﻖ ﻋـﻠﻰ ﺑـﻨﺎء اﻟـﻤﻌﺎﺑـﺪ اﻟﺠـﻤﯿﻠﺔ. ﺑـﺎﻟـﻤﺎل اﻟـﺬي ﺗـﻤﻠﻜﻮﻧـﮫ، اﺻـﻨﻌﻮا ﻛـﺘﯿﺒﺎت، ﺣـﺘﻰ ﻓـﻲ ﻣـﻨﺎزﻟـﻜﻢ. ﻻ ﺗـﻘﻢ ﺑـﺒﻨﺎء ﻣـﻌﺎﺑـﺪ ﻛـﺒﯿﺮة إﻻ إذا وﺻـﻠﺖ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ إﻟـﻰ ﻛـﻞ ﺷـﺨﺺ ﻓـﻲ ﻣـﻨﻄﻘﺘﻚ أو ﻣﻘﺎطﻌﺘﻚ وﻛﻨﺖ ﻣﻘﺘﻨﻌﺎ ﺑﺄﻧﮫ ﻟﻦ ﯾﻜﻮن ھﻨﺎك اﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻻﺿﻄﮭﺎد
59 ﯾـﺠﺐ أن ﯾـﺄﺗـﻲ ﻗـﺲ أو واﻋـﻆ ﯾـﻮم أﺣـﺪ ﻋـﻠﻰ اﻷﻗـﻞ ﻓـﻲ اﻟﺸﮭـﺮ وﯾـﻜﺮز ﻓـﻲ ﺟـﻤﻌﯿﺘﻚ. ﻓـﻲ أﺣـﺪ أﯾـﺎم اﻷﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﮭﺮ، ﯾﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺲ أن ﯾﺘﻌﺒﺪ ﻓﻲ ﺗﺠﻤﻊ آﺧﺮ، وأن ﯾﻌﻆ ھﻨﺎك إن أﻣﻜﻦ.
60 ﺗـﺸﻜﻞ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ ﺟﺴـ ًﺪا واﺣـ ًﺪا وﻻ ﯾـﻤﻜﻦ ﻟـﻠﻘﺲ أن ﯾـﻨﺼﺢ اﻟـﻤﺆﻣـﻨﯿﻦ ﺑـﻌﺪم اﻟـﺬھـﺎب ﻟـﻠﻌﺒﺎدة ﺣـﯿﺜﻤﺎ ﯾﺮﯾﺪ أو زﯾﺎرة ﻗﺲ أو ﻣﺆﻣﻦ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ أﺧﺮى.
61 ﻓـﯿﻤﺎ ﯾـﺘﻌﻠﻖ ﺑـﺎﻟـﻌﻘﻮﺑـﺎت، ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﯾـﺼﻞ اﻟـﺰوﺟـﺎن إﻟـﻰ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ دون دﻓـﻊ اﻟﻤﮭـﺮ وﯾـﻘﺮران ﺑـﺼﺪق اﻻﻣـﺘﻨﺎع ﻋـﻦ اﻟـﺘﺼﻮﯾـﺖ ﻣـﻦ أﺟـﻞ اﻟـﺤﺼﻮل ﻋـﻠﻰ اﻟـﻤﻌﻤﻮدﯾـﺔ، ﻻ ﯾـﻤﻜﻨﻚ رﻓـﺾ ﺗـﻌﻤﯿﺪھـﻤﺎ. وإذا ﻟـﻢ ﯾـﺘﻤﻜﻦ اﻟـﺰوﺟـﺎن ﻣـﻦ اﻻﻣـﺘﻨﺎع ﻋـﻦ اﻟـﺘﺼﻮﯾـﺖ واﻻﻋـﺘﺮاف، ﻓـﻼ ﯾـﻤﻜﻨﻚ طـﺮدھـﻤﺎ إذا ﻛـﺎﻧـﺎ ﯾـﻌﯿﺸﺎن ﺗﺤﺖ ﺳﻘﻒ واﺣﺪ، وﺳﺘﻜﻮن اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ داﺋﻤﺎ ﻓﻲ اﻻﺟﺘﻤﺎع وﻻ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﮭﻤﺎ ﻛﺎﻛﻮ :17 .37
62 ﻻ ﯾـﺤﻖ ﻟـﻸخ أن ﯾـﻜﻮن ﺑـﺼﺤﺒﺔ أﺧـﺖ ﻟﯿﺴـﺖ زوﺟـﺘﮫ ﺑـﻌﺪ اﻟـﺴﺎﻋـﺔ اﻟـﺴﺎﺑـﻌﺔ ﻣـﺴﺎء أو أن ﯾـﺘﻮاﺻـﻞ ﻣـﻌﮭﺎ ﺑـﻌﺪ اﻟـﺴﺎﻋـﺔ اﻟـﺘﺎﺳـﻌﺔ ﻣـﺴﺎء، وﻟـﻜﻦ ﯾـﻤﻜﻦ ﻟـﻠﺮﺳـﻮل أو اﻟـﻘﺲ أو اﻟـﻮاﻋـﻆ أن ﯾـﺘﻮاﺻـﻞ ﻣـﻊ اﻷﺧـﺖ ﻓـﻲ أي وﻗـﺖ ﺿـﺮوري. وإذا اﻋـﺘﻘﺪت إﺣـﺪى اﻷﺧـﻮات أن ﺣـﻮاراﺗـﮭﺎ ﻣـﻊ رﺳـﻮل أو ﻗـﺲ أو واﻋـﻆ ﻻ ﺗﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ﯾﻤﻜﻨﮭﺎ ﺗﻘﺪﯾﻢ ھﺬه اﻟﻤﺤﺎدﺛﺎت ﻟﻤﻦ ﺗﺮﯾﺪ وﺗﻨﺘﻘﻞ إﻟﻰ اﻻﻋﺘﺮاف اﻟﻌﻠﻨﻲ.
63 وﺣـﺘﻰ ﻟـﻮ وﺟـﺪت اﻟﺠـﻤﺎﻋـﺔ أن اﻷﻣـﺮ ﻟـﯿﺲ ﻛـﺬﻟـﻚ، ﻓـﺈﻧـﮭﻢ ﻟـﻢ ﯾﺨـﻄﺌﻮا ﻷﻧـﮫ أزﻋـﺠﮭﻢ. ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﯾـﻜﻮن اﻟـﻘﺲ أو اﻟـﻮاﻋـﻆ ﻣـﺬﻧـﺒًﺎ ﺑـﺎرﺗـﻜﺎب ﺧـﻄﯿﺌﺔ ﺗـﺘﻌﻠﻖ ﺑـﺎﻟـﺠﻨﺲ، ﺣـﺘﻰ ﻟـﻮ ﻟـﻢ ﯾـﺘﻢ إﺗـﻤﺎم اﻟـﻔﻌﻞ، ﺗـﻜﻮن اﻟـﻌﻘﻮﺑـﺔ ﺷﮭـﺮا واﺣـ ًﺪا ﻋـﻠﻰ اﻷﻗـﻞ ﺧـﺎرج اﻟـﻜﻨﯿﺴﺔ. وإذا ﺣـﺎول إﻧـﻜﺎر ذﻟـﻚ، ﻓـﻠﻦ ﯾـﺘﻤﻜﻦ ﺑـﻌﺪ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ ﺷـﻐﻞ ﻣﻨﺼﺐ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻟﻤﺪة ﺛﻼث ﺳﻨﻮات ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ.
64 ﻛـﻠﻤﺎ ﻏـﺎدر أﺣـﺪﻧـﺎ اﻷرض، ﺳـﯿﻘﻮم اﻟـﻘﺲ ﺑـﺎﻹﻋـﻼن ﻓـﻲ ﺟـﻤﺎﻋـﺔ اﻟـﺒﻼد. وﺳـﻮف ﻧـﺴﺎھـﻢ ﻓـﻲ اﻟـﺠﻨﺎزة. وإذا ﻛـﺎن اﻷخ ﺧـﺎﺿـﻌﺎً ﻟـﻠﻌﻘﻮﺑـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﺨﺎرج ﻓـﻠﻦ ﺗـﻜﻮن ھـﻨﺎك ﻣـﺸﺎرﻛـﺔ ﻣـﺎدﯾـﺔ ﺑـﻞ ﻣـﺎﻟـﯿﺔ ﻓـﻘﻂ. وﻧـﺤﻦ ﻻ ﻧـﺬھـﺐ إﻟـﻰ ﺟـﻨﺎزة اﻷخ إﻻ ﺑـﻌﺪ أن ﯾـﻜﻮن ﻗـﺪ ﺳـﺎر ﺑـﺸﻜﻞ ﺟـﯿﺪ وﻓـﻘًﺎ ﻟـﻠﺮﺳـﺎﻟـﺔ. أﻣـﺎ إذا ﻛـﺎن اﻷخ اﻟـﺬي أﺧـﻔﻰ إﯾـﻤﺎﻧـﮫ وﻗـﺎل واﻟـﺪاه إﻧـﮭﻤﺎ ﻻ ﯾـﻌﻠﻤﺎن أن اﺑـﻨﮭﻤﺎ آﻣـﻦ ﺑـﻨﺒﻲ، ﻓـﻠﻦ ﺗـﺬھـﺐ اﻟﺠـﻤﺎﻋـﺔ إﻟﻰ ﺟﻨﺎزﺗﮫ.
65 اﻋـﺘﺮف ﺑـﺈﯾـﻤﺎﻧـﻚ أﻣـﺎم واﻟـﺪﯾـﻚ وأﻣـﺎم اﻟـﻨﺎس. أﯾـﻨﻤﺎ ﻛـﻨﺖ، ﻣـﻊ ﻋـﺎﺋـﻠﺘﻚ، ﻓـﻲ ﻣـﺪرﺳـﺔ، ﻓـﻲ ﻣـﺮﻛـﺒﺔ، ﻓـﻲ اﺟـﺘﻤﺎع أو أي ﻣـﻜﺎن، ﻗـﻒ وﻗـﻞ ﺑـﺼﻮت ﻋـﺎل: "ھـﻞ ﺗـﻌﻠﻢ أﻧـﮫ إذا ﻛـﻨﺖ ﻻ ﺗـﺆﻣـﻦ ﺑـﺎﻟـﻨﺒﻲ ﻛـﺎﻛـﻮ ﻓـﯿﻠﯿﺐ، ﻓـﺴﻮف ﺗـﺬھـﺐ إﻟـﻰ اﻟـﺠﺤﯿﻢ ﺑـﻌﺪ أن ﺗـﻤﻮت؟ إذا ﻛـﺎن ﺷـﺨﺺ ﻣـﺎ ﻻ ﯾـﻌﺮف، ﺳـﺄﺧـﺒﺮھـﻢ ." واﺟـﻠﺲ. ھـﺬا ﻛـﻞ ﺷـﻲء. أﻧـﺘﻢ أﯾـﮭﺎ اﻷﺧـﻮات، ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﺗـﻮاﺟـﮭﻮن اﻟـﻮﺛـﻨﯿﯿﻦ، ﺗﺤـﺪﺛـﻮا إﻟـﯿﮭﻢ دون ﺿـﺒﻂ اﻟﻨﻔﺲ. اﺷﺮح ﻟﮭﻢ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺴﺎﻣﺮي، أﻧﺖ ﻻ ﺗﺒﺸﺮ.
66 وإذا ﻛـﺎن ﻋـﻠﯿﻚ أن ﺗـﺼﻠﻲ ﻣـﻊ اﻟـﻤﻮظـﻔﯿﻦ ﻓـﻲ اﻟـﻌﻤﻞ، ﻓﮭـﺬه ﻣـﻤﺎرﺳـﺔ ﺷـﯿﻄﺎﻧـﯿﺔ. إذا ﻛـﺎﻧـﺖ ھـﺬه ھـﻲ اﻟـﻤﺮة اﻷوﻟـﻰ، ﺗـﻔﻀﻞ، ﻗـﻒ ھـﻨﺎك وأﻋـﯿﻨﻚ ﻣـﻔﺘﻮﺣـﺔ ﺣـﺘﻰ اﻟـﻨﮭﺎﯾـﺔ، وإذا أﺗـﯿﺤﺖ ﻟـﻚ اﻟـﻔﺮﺻـﺔ، أﺛـﻨﺎء اﻟﺘﺠـﻤﻊ أو ﺑـﻌﺪه، ﺗﺤـﺪث وﻗـﻞ: "أﺻـﺪﻗـﺎﺋـﻲ اﻷﻋـﺰاء، ﻻ أﻋـﺮف، ﻻ أﻋـﺮف." ﻛـﯿﻒ ﺗـﻜﻮن ﻣـﻨﺎﻓـﻘﺎً. ﻟـﻘﺪ ﺟـﺌﺖ اﺣـﺘﺮاﻣـﺎ ﻟـﻜﻢ، ﻷﻧـﮫ ﻣـﻨﺬ اﻟﻠﺤـﻈﺔ اﻟـﺘﻲ ﯾـﻜﻮن ﻓـﯿﮭﺎ ﻟـﻜﻞ ﻣـﻨﺎ إﯾـﻤﺎﻧـﮫ، اﻋـﻠﻤﻮا أن اﻟﺸـﯿﻄﺎن ھـﻮ اﻟـﺬي ﺻـﻠﯿﻨﺎ إﻟـﯿﮫ ﻟـﻠﺘﻮ ھـﺬا اﻟـﺼﺒﺎح. ﻓﮭـﻞ ﯾـﺄﺗـﻲ اﻟﻤﺴـﻠﻢ ﺑـﺤﺼﯿﺮﺗـﮫ؟ ھـﻞ ﺳـﯿﺸﻌﻞ اﻟـﻜﺎﺛـﻮﻟـﯿﻜﻲ ﺷـﻤﻌﺘﮫ؟ ﻟـﻤﻦ ﺳﯿﺼﻠﻲ اﻟﺒﻮذي؟ ﻟﻤﻦ ﯾﺼﻠﻲ اﻟﮭﻨﺪوﺳﻲ؟ اﻟﻤﺴﻜﻮﻧﯿﺔ ھﻲ ﻋﺒﺎدة اﻟﺸﯿﻄﺎن.
67 وأﺛـﻨﺎء اﻻﻋـﺘﺮاف اﻟـﻌﻠﻨﻲ، ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﯾـﺘﻌﯿﻦ ﻋـﻠﯿﻚ ﺗـﺮﺗـﯿﺐ ﻧـﻔﺴﻚ ﻣـﻊ ﺷـﺨﺺ ﻣـﺎ وﻟـﻢ ﺗـﻔﻌﻞ ذﻟـﻚ، ﯾـﺠﺐ ﻋـﻠﯿﻚ اﻻﻋـﺘﺮاف ﻣـﺮة أﺧـﺮى ﻟـﻄﺎﺋـﻔﺔ أﺧـﺮى ﺑـﻌﺪ ﺗـﺮﺗـﯿﺐ ﻧـﻔﺴﻚ ﻣـﻌﮫ. وﻟـﻜﻦ إذا ﻟـﻢ ﺗـﻌﺪ ﺗﺠـﺪ ﻣـﺎ ﯾـﺮﺗـﺐ ﻧﻔﺴﻚ، ﻓﺈن اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺗﺼﻠﻲ ﻣﻦ أﺟﻠﻚ.
68 إذا اﻟـﺘﻘﻄﺖ ﺻـﻮرة أو ﻣـﻘﻄﻊ ﻓـﯿﺪﯾـﻮ ﻟـﻌﺮﯾـﺘﻚ ﻟـﺘﺮﺳـﻠﮭﺎ إﻟـﻰ أي ﺷـﺨﺺ ﺑـﻤﺎ ﻓـﻲ ذﻟـﻚ زوﺟـﺘﻚ، ﻓـﯿﺠﺐ ﻋـﻠﯿﻚ اﻻﻋـﺘﺮاف ﺑـﺬﻟـﻚ. وإذا ﻓـﻌﻠﺖ ذﻟـﻚ ﻟﺴـﺒﺐ ﺻـﺤﻲ وﻓﺸـﻠﺖ ﻓـﻲ ﺣـﺬﻓـﮫ وﺷـﺎھـﺪه أﺣـﺪ، ﻓـﯿﺠﺐ ﻋﻠﯿﻚ اﻻﻋﺘﺮاف.
69 إھـﺎﻧـﺔ طـﻔﻞ أو ﺷـﺘﻤﮫ أو ﺿـﺮب اﻟـﻄﻔﻞ ﺑـﻌﻨﻒ ﻓـﻲ ﺣـﺎﻟـﺔ اﻟـﻐﻀﺐ أو ﺿـﺮﺑـﮫ ﺑﺸـﻲء ﻣـﻌﯿﻦ ﺗـﻌﻠﻢ أﻧـﮫ ﺳـﻲء ﻣـﺜﻞ اﻟـﻤﻜﻨﺴﺔ أو اﻟﺤـﺬاء ﯾـﺠﺐ أن ﺗـﻌﺘﺮف ﺑـﺬﻟـﻚ. وﻗـﺒﻞ اﻻﻋـﺘﺮاف ﻋـﻠﯿﻚ أن ﺗـﻄﻠﺐ ﻣـﻦ اﻟـﻄﻔﻞ اﻟـﻤﻐﻔﺮة إذا ﺗـﻌﻤﺪ. ﻛـﻤﺎ أن اﻟـﻮاﻟـﺪﯾـﻦ ﯾـﻌﺘﺮﻓـﺎن ﺑﺨـﻄﯿﺌﺔ اﻟـﻄﻔﻞ ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﺗـﻜﻮن ھـﺬه اﻟﺨـﻄﯿﺌﺔ ﺧـﻄﯿﺮة ﺑـﻤﺎ ﻓـﯿﮫ اﻟـﻜﻔﺎﯾـﺔ ﺑـﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟـﻄﻔﻠﮭﻤﺎ، ﻋـﻠﻰ ﺳـﺒﯿﻞ اﻟـﻤﺜﺎل اﻟـﻤﻤﺎرﺳـﺎت اﻟﺠﻨﺴـﯿﺔ ﻣـﻊ طـﻔﻞ آﺧـﺮ أو اﻟﺴـﺮﻗـﺔ ﻣـﻦ ﺷﺨﺺ آﺧﺮ.
70 ﻓـﻲ اﻻﻋـﺘﺮاف اﻟـﻌﻠﻨﻲ، اﻟـﻤﺮاﻗـﺒﺔ ھـﻲ ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﯾﺴـﺘﺤﻖ اﻷخ اﻟـﺼﻼة ﻟـﻜﻦ اﻟﺠـﻤﺎﻋـﺔ ﺗـﺮﯾـﺪ أن ﺗـﺮاﻗـﺒﮫ ﻟـﻔﺘﺮة ﻣـﻌﯿﻨﺔ ﻗـﺒﻞ أن ﯾـﺼﻠﻮا ﻣـﻦ أﺟـﻠﮫ. اﻟـﻤﻼﺣـﻈﺔ ﻟـﯿﺲ ﻟـﮭﺎ ﻣـﻮﻋـﺪ ﻧـﮭﺎﺋـﻲ. إن ﺗـﻐﯿﯿﺮ اﻟـﺤﯿﺎة ھـﻮ اﻟـﺬي ﯾـﻀﻊ ﺣـﺪاً ﻟـﻠﻤﻼﺣـﻈﺔ. وﻓـﻲ ھـﺬه اﻟـﺤﺎﻟـﺔ ﯾـﻌﺘﺮف ﺑـﺄﺷـﯿﺎء أﺧـﺮى ﻟـﻜﻨﮫ ﻻ ﯾـﺘﺪﺧـﻞ ﻓـﻲ اﻻﻋـﺘﺮاﻓـﺎت وﻻ ﯾـﺘﻮﻟـﻰ أي ﻣـﻨﺼﺐ ﻓـﻲ اﻟﻤﺠـﻠﺲ إﻻ ﺑـﻌﺪ اﻧـﺘﮭﺎء ﻣـﺪة ﻣـﺮاﻗـﺒﺘﮫ. وﻓـﻲ ﻧـﮭﺎﯾـﺔ ﻣـﺪة اﻟـﻤﺮاﻗـﺒﺔ ﯾـﻌﺘﺮف ﺑـﺎﻟـﺬﻧـﺐ اﻟﺬي وﺿﻊ ﺗﺤﺖ اﻟﻤﺮاﻗﺒﺔ ﻣﻦ أﺟﻠﮫ.
71 اﻟـﻮﺿـﻊ ﺗـﺤﺖ اﻟـﻌﻘﻮﺑـﺔ ھـﻮ ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﻛـﺎن ﯾـﻨﺒﻐﻲ إﺧـﺮاج ﺷـﺨﺺ ﻣـﺎ وﻟـﻜﻨﮫ ﯾـﺒﻘﻰ ﻓـﻲ اﻟﺘﺠـﻤﻊ ﻷن اﻟﺘﺠـﻤﻊ ﯾـﻌﺘﺒﺮه أﺿـﻌﻒ ﻣـﻦ أن ﯾـﻘﺎوم ﻓـﻲ اﻟـﺨﺎرج أو ﻷﻧـﮫ اﻋـﺘﺮف ﻋـﻠﻰ اﻟـﻔﻮر. وﻓـﻲ ھـﺬه اﻟـﺤﺎﻟـﺔ، ﻻ ﯾـﻌﺘﺮف ھـﺬا اﻟـﺸﺨﺺ، وﻻ ﯾـﺘﺪﺧـﻞ ﻓـﻲ اﻻﻋـﺘﺮاﻓـﺎت، وﻻ ﯾﺘﺤـﻤﻞ أي ﻣـﺴﺆوﻟـﯿﺔ ﺣـﺘﻰ اﻧـﺘﮭﺎء ﻣـﺪة اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ.
72 ﯾـﻤﻜﻦ اﻟـﺤﻜﻢ ﺑـﺄن ﺟـﺰء ﻣـﻦ اﻟـﻌﻘﻮﺑـﺔ ﯾـﻜﻮن ﻓـﻲ اﻟـﺨﺎرج وﺟـﺰء ﻓـﻲ اﻟﺘﺠـﻤﻊ. وﺑـﻌﺪ ﻓـﺘﺮة اﻟـﻤﺮاﻗـﺒﺔ أو اﻟـﻌﻘﺎب، ﯾـﻌﺘﺮف اﻟـﺸﺨﺺ ﻣـﺮة أﺧـﺮى. ﯾـﻤﻜﻦ ﻷي ﺷـﺨﺺ أن ﯾـﻌﺘﺮف ﻓـﻲ أي ﺗﺠـﻤﻊ ﺣـﺘﻰ ﻟـﻮ ﻛﺎن ﻋﺎﺋﺪاً ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ وﻟﻦ ﯾُﻄﻠﺐ ﻣﻨﮫ ﺑﺎﻟﻀﺮورة أن ﯾﺬھﺐ إﻟﻰ اﻻﻋﺘﺮاف ﻓﻲ ﺗﺠﻤﻌﮫ اﻷﺻﻠﻲ.
73 ﻣـﻦ ﻛـﺎن ﺗـﺤﺖ اﻟـﻌﻘﻮﺑـﺔ ﯾـﺒﻘﻰ أﺧـﺎ. وأﻋـﻠﻰ ﻋـﻘﻮﺑـﺔ ھـﻲ اﻟﺨـﺮوج ﻣـﻦ اﻟﻤﺠـﻠﺲ ﻟـﻤﺪة ﺳـﺒﻌﺔ أﺷﮭـﺮ. واﻟـﺸﺨﺺ اﻟـﺬي ﻟـﻢ ﯾـﺘﻢ ﺳـﺒﻌﺔ أﺷﮭـﺮ ﺑـﻌﺪ ﻓـﻲ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ أو اﻟـﺬي ﻋـﺎد ﻣـﻦ اﻟـﻌﻘﻮﺑـﺔ أو اﻟـﺬي اﻋـﺘﺮف ﻋـﻠﻰ اﻟﻔﻮر ﻻ ﯾﻤﻜﻦ طﺮده.
74 ﻻ ﯾـﻤﻜﻦ طـﺮد اﻷخ أو اﻷﺧـﺖ ﺑـﺸﻜﻞ ﻧـﮭﺎﺋـﻲ إﻻ إذا ﻗـﺎل إﻧـﮫ ﻻ ﯾـﺆﻣـﻦ ﺑـﻨﻘﻄﺔ ﻣـﻦ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ أو إذا ﻟـﻢ ﯾـﺤﻀﺮ أي اﺟـﺘﻤﺎع ﻟـﻠﺮﺳـﺎﻟـﺔ ﻟـﻤﺪة ﻋـﺎم وأﻧـﮫ ﻋـﻠﻰ اﻟـﺮﻏـﻢ ﻣـﻦ اﻷﺳـﺌﻠﺔ ﻟـﻢ ﯾـﻔﻌﻞ ذﻟـﻚ ﻋـﺪ. ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﺗـﻘﻮم اﻟﺠـﻤﻌﯿﺔ ﺑـﻄﺮد أخ ﻟﺤـﻞ ﻣـﺸﻜﻠﺔ ﻗـﺒﻞ اﻟـﻌﻮدة، إذا ﻟـﻢ ﯾـﻌﺪ ھـﺬا اﻷخ ﺑـﻌﺪ اﺛـﻨﻲ ﻋﺸـﺮ ﺷﮭـﺮا، ﻓـﻠﻦ ﯾـﺘﻤﻜﻦ ﺑـﻌﺪ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ اﻟـﻌﻮدة إﻟـﻰ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ. وﺑـﻌﺪ اﺛـﻨﻲ ﻋﺸـﺮ ﺷﮭـﺮا ﻗـﻀﺎھـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ، ﺑـﺎﺳـﺘﺜﻨﺎء أﺳـﺒﺎب ﺮا ﻓـﻲ اﻟـﺨﺎرج، دون أن ﯾـﺄﺗـﻲ ﻟـﻠﻌﺒﺎدة، ﻓـﻠﻦ اﻟـﺼﺤﺔ أو اﻟﺸـﯿﺨﻮﺧـﺔ، إذا أﻣـﻀﻰ أﺣـﺪ اﺛـﻨﻲ ﻋﺸـﺮ ﺷﮭـ ﯾﺘﻤﻜﻦ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.
75 وإذا اﻋـﺘﺮف أﺣـﺪ ﺑﺴـﺒﺐ اﻹداﻧـﺔ ﻓـﯿﺠﺐ أن ﯾـﻜﻮن اﻟـﻌﻘﺎب ﺧـﺎرج اﻟﻤﺠـﻠﺲ. إذا ﻛـﺬب ﺷـﺨﺺ أﺛـﻨﺎء اﻻﻋـﺘﺮاف اﻟـﻌﻠﻨﻲ ﻋـﻠﻰ اﻟﺠـﻤﺎﻋـﺔ وﻟـﻢ ﯾـﻌﺘﺮف ﺑﺨـﻄﯿﺌﺔ، ﻓـﺈذا ﻋـﺎد ﻓـﻲ ﯾـﻮم آﺧـﺮ ﻟـﻼﻋـﺘﺮاف ﺑـﺘﻠﻚ اﻟﺨـﻄﯿﺌﺔ، ﯾـﺠﺐ أن ﺗـﻜﻮن اﻟـﻌﻘﻮﺑـﺔ ﺧـﺎرج اﻟﺠـﻤﺎﻋـﺔ. وﻟـﻜﻦ إذا ﻓـﻀﻠﺖ اﻟـﺘﺰام اﻟـﺼﻤﺖ ﻓـﻲ ﻣـﻮاﺟـﮭﺔ اﻷﺳـﺌﻠﺔ ﺑـﺪﻻً ﻣـﻦ اﻟـﻜﺬب، ﻓـﯿﻤﻜﻨﮭﺎ اﻻﻋـﺘﺮاف ﻣـﺮة أﺧـﺮى ﻓـﻲ ﯾـﻮم آﺧـﺮ، وﻗـﻮل اﻟـﺤﻘﯿﻘﺔ، واﻟـﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻐﻔﺮة ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻠﺲ.
76 أﺛـﻨﺎء اﻻﻋـﺘﺮاف اﻟـﻌﻠﻨﻲ، ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﻻ ﯾـﺠﯿﺐ اﻟـﺸﺨﺺ ﻋـﻠﻰ اﻷﺳـﺌﻠﺔ، ﯾـﺠﺒﺮه اﻟـﻘﺎﺋـﺪ ﻋـﻠﻰ اﻟﺠـﻠﻮس. ﺳـﻮف ﺗـﻌﺘﺮف ﻓـﻲ ﯾـﻮم آﺧـﺮ. واﻷﻣـﺮ ﻧـﻔﺴﮫ إذا ﻏـﻀﺒﺖ أو ﺑـﺪأت ﺑـﺎﻟـﺼﺮاخ ﻋـﻠﻰ اﻟﻤﺘﺤـﺪث أو اﻟﻤﺪﯾﺮ.
77 اﻻﻋـﺘﺮاف اﻟـﻌﻠﻨﻲ أﻣـﺎم اﻟـﻜﻨﯿﺴﺔ ﯾـﺘﻌﻠﻖ ﻓـﻘﻂ ﺑـﺎﻟﺨـﻄﺎﯾـﺎ اﻟـﺘﻲ ارﺗـﻜﺒﺘﮭﺎ ﺑـﻌﺪ اﻟـﻤﻌﻤﻮدﯾـﺔ. ﻟـﻜﻦ اﻟﺨـﻄﯿﺌﺔ اﻟـﺘﻲ ارﺗـﻜﺒﺘﮭﺎ ﻗـﺒﻞ اﻟـﻤﻌﻤﻮدﯾـﺔ ﯾـﻤﻜﻦ اﻻﻋـﺘﺮاف ﺑـﮭﺎ أﻣـﺎم اﻟﺠـﻤﺎﻋـﺔ إذا ﻛـﺎﻧـﺖ ﻻ ﺗـﺰال ﺗـﺰﻋـﺠﻚ أو إذا ﻛـﺎن اﻟـﺸﺨﺺ اﻟـﺬي أﺧـﻄﺄت ﻓـﻲ ﺣـﻘﮫ ﻻ ﯾـﺰال ﯾﺘﺤـﺪث ﻋـﻨﮭﺎ. وﻟـﻜﻦ ﻣـﻦ ﯾـﻮم ﺳـﻤﻌﺖ ھـﺬه اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ، ﺣـﺘﻰ ﻟـﻮ أﻧـﻜﺮت ذﻟـﻚ، ﺳـﯿﻌﺎﻗـﺒﻚ ﷲ ﻋـﻠﻰ اﻟـﺬﻧـﻮب اﻟـﺘﻲ ﺗـﺮﺗـﻜﺒﮭﺎ وﻛـﺄﻧـﻚ ارﺗـﻜﺒﺘﮭﺎ أﺛـﻨﺎء وﺟﻮدك ﻓﻲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.
78 ﺑـﻌﺪ ﺳـﻤﺎع اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ، إذا رﻓـﻀﺘﮭﺎ وذھـﺒﺖ إﻟـﻰ ﻛـﻨﯿﺴﺔ أو ﻣﺴﺠـﺪ أو ﻣـﻌﺒﺪ ھـﻨﺪوﺳـﻲ أو ﺑـﻮذي أو ارﺗـﻜﺒﺖ ﺧـﻄﺎﯾـﺎ ﺟﻨﺴـﯿﺔ، ﻓـﺈن ﷲ ﯾـﻀﻌﻚ ﺗـﺤﺖ ﻧـﻔﺲ اﻹداﻧـﺔ اﻟـﺘﻲ ﯾـﺘﻌﺮض ﻟـﮭﺎ ﻣـﻦ آﻣـﻦ وارﺗـﻜﺐ ھـﺬه اﻟﺨﻄﺎﯾﺎ. ھﺬه ھﻲ وﺻﺎﯾﺎ ﷲ ﻟﺰﻣﺎﻧﻨﺎ وﻟﻸزﻣﻨﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ.
79 ﻟـﻜﻲ ﺗـﻌﺘﺮف ﻓـﻲ اﻟﺠـﻤﺎﻋـﺔ، ﯾـﺠﺐ أن ﺗـﻌﺘﻤﺪ ﺑـﺎﺳـﻢ اﻟـﺮب ﯾـﺴﻮع اﻟﻤﺴـﯿﺢ ﻟـﺘﻌﻮﯾـﻀﻚ ﻓـﻲ اﻟـﻤﯿﺎه اﻟـﻄﺒﯿﻌﯿﺔ ﺣـﯿﺚ ﯾـﻮﺟـﺪ ﺳـﻤﻚ ووﺟـﮭﻚ ﻣـﺘﺠﮫ ﻧـﺤﻮ اﻟﺸـﺮق. ﯾـﻤﻜﻦ ﻷي ﺷـﺨﺺ أن ﯾـﺄﺗـﻲ ﻟـﻠﻌﺒﺎدة ﺑـﻘﺪر ﻣـﺎ ﯾـﺮﯾـﺪ دون اﻟـﺤﺼﻮل ﻋـﻠﻰ اﻟـﻤﻌﻤﻮدﯾـﺔ، وﻻ ﯾـﻨﺒﻐﻲ إﻗـﻨﺎﻋـﮫ ﺑـﺄﺧـﺬ اﻟـﻤﻌﻤﻮدﯾـﺔ. وﻟـﻠﺤﺼﻮل ﻋـﻠﻰ ﺣـﻖ اﻟـﺘﻌﻤﯿﺪ، ﯾـﺠﺐ ﺗـﻘﺪﯾـﻢ اﻻﻗـﺘﺮاح ﻓـﻲ ﻣﺠـﻤﻮﻋـﺔ اﻟـﺪول واﻟـﻤﺼﺎدﻗـﺔ ﻋـﻠﯿﮫ. وھـﺬا ﯾـﻌﻨﻲ أن ﻟـﺪﯾـﻚ ﻗـﻨﺎﻋـﺔ راﺳﺨﺔ ﺑﺄن ھﺬا اﻟﻮاﻋﻆ ﺳﯿﻘﻮم ﺑﺎﻟﻤﻌﻤﻮدﯾﺎت ﺑﺮوح اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.
80 ﻟـﻠﺤﺼﻮل ﻋـﻠﻰ ﺣـﻖ اﻟـﻤﻌﻤﻮدﯾـﺔ ﯾـﺠﺐ أن ﯾـﻜﻮن اﻟـﻮاﻋـﻆ ﻗـﺪ ﺣـﻀﺮ اﻟـﻤﻌﻤﻮدﯾـﺎت. ﺛـﻢ ﯾـﺠﺐ أن ﯾـﻘﻒ ﺑـﺠﺎﻧـﺐ اﻟـﻮاﻋـﻆ اﻟـﺬي ﺳـﯿﺠﺮي اﻟـﻤﻌﻤﻮدﯾـﺔ ﺣـﺘﻰ ﯾـﺘﺎﺑـﻊ أﺣـﺎدﯾـﺚ ﻣـﺎ ﻗـﺒﻞ اﻟـﻤﻌﻤﻮدﯾـﺔ وأﯾـﻀﺎ ﯾـﺠﺐ أن ﯾـﻜﻮن ﻓـﻲ ﻣـﯿﺎه اﻟـﻤﻌﻤﻮدﯾـﺔ ﻛـﺘﻠﻤﯿﺬ ﻟـﻤﻦ ھـﻮ ﻋـﻠﻰ وﺷـﻚ أن ﯾـﻘﻮم ﺑـﺎﻟـﻤﻌﻤﻮدﯾـﺔ. وﻓـﻲ أول ﺧـﺪﻣـﺔ ﻣـﻌﻤﻮدﯾـﺔ ﻟـﮫ، ﯾـﺠﺐ ﻋـﻠﻰ اﻟـﻮاﻋـﻆ اﻟـﺬي ﯾـﻘﻮم ﺑـﺎﻟـﺘﻌﻤﯿﺪ ﺑـﺎﻟـﻔﻌﻞ أن ﯾـﻘﻒ ﺑـﺠﺎﻧـﺒﮫ أﺛـﻨﺎء اﻟـﻤﻘﺎﺑـﻼت ﻣـﺒﺎﺷـﺮة ﻓﻲ اﻟﻤﺎء.
81 ﯾـﻨﺒﻐﻲ أن ﯾـﻜﻮن اﻟـﺬي ﯾـﻌﺘﻤﺪ اﻟـﻤﻌﻤﻮدﯾـﺔ أﺧـﺎ ﺧـﺎﺋـﻔﺎ ﷲ، وﻟـﮫ ﺷـﮭﺎدة ﺣـﺴﻨﺔ، وﻟـﻢ ﯾـﻘﺘﺮب ﻣـﻦ اﻣـﺮأﺗـﮫ ﺑـﺎﻷﻣـﺲ. اﻟـﻤﻌﻤﻮدﯾـﺔ ﻣـﻘﺪﺳـﺔ، وﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﺗـﺬھـﺐ ﻟـﻠﻤﻌﻤﻮدﯾـﺔ، آﻣـﻦ أن اﻟـﺬي ﯾـﻌﻤﺪك ھـﻮ ﻣﺨـﻠﺺ أﻣـﺎم ﷲ ﻣـﺜﻠﻚ. إن ﻛـﺎن اﻟـﺬي ﯾـﻌﻤﺪك ﻣـﻨﺎﻓـﻘًﺎ، ﻓـﮭﻮ اﻟـﺬي ﯾﺨـﻄﺊ إﻟـﻰ ﷲ، وﺗـﺒﻘﻰ ﻋـﻠﯿﮫ ﺧـﻄﺎﯾـﺎك اﻟـﺘﻲ ﺗـﻌﺘﺮف ﺑـﮭﺎ. إﻧـﮫ اﻟـﺘﺰاﻣـﻚ اﻟـﺬي ﯾـﻨﻈﺮ إﻟـﯿﮫ ﷲ. وﻧـﺤﻦ ﻻ ﻧﺴـﺘﺮد اﻟـﻤﻌﻤﻮدﯾـﺔ ﻷﻧـﻚ ﻟـﻢ ﺗـﻜﻦ ﻣﺨـﻠﺼﺎ ﻓـﻲ اﻟـﻤﻌﻤﻮدﯾـﺔ أو ﻷﻧـﻚ أﺧـﻔﯿﺖ ﺧـﻄﺎﯾـﺎك ﻓـﻲ اﻟـﻤﻌﻤﻮدﯾـﺔ أو ﻋﺸـﺖ ﺣـﯿﺎة ﺳـﯿﺌﺔ ﺑـﻌﺪ اﻟـﻤﻌﻤﻮدﯾـﺔ. ﺳـﻮف ﺗﻌﺘﺮف ﺑﻜﻞ ﺷﻲء أﻣﺎم اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺨﻄﺎﯾﺎ اﻟﺘﻲ أﺧﻔﯿﺘﮭﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻌﻤﻮدﯾﺔ.
82 وﻟـﻜﻦ إذا ﻛـﺎﻧـﺖ اﻟـﻤﻌﻤﻮدﯾـﺔ ﻛـﺎذﺑـﺔ، ﻓـﺈن اﻟـﺬﯾـﻦ ﻛـﺎﻧـﻮا ﺣـﺎﺿـﺮﯾـﻦ ﻓـﻲ ﺗـﻠﻚ اﻟـﻤﻌﻤﻮدﯾـﺔ ﻣـﺬﻧـﺒﻮن وﯾـﺠﺐ أن ﯾـﻌﺘﺮﻓـﻮا ﺑـﺄﻧـﮭﻢ اﻟـﺬﯾـﻦ أﺟـﺮوا اﻟـﻤﻌﻤﻮدﯾـﺔ اﻟـﻜﺎذﺑـﺔ. ﻻ ﯾـﻨﺒﻐﻲ أن ﺗـﻜﻮن اﻟـﻤﻌﻤﻮدﯾـﺔ ﺳـﺮﯾـﺔ. وﻟـﻜﻞ ﻣـﻦ ﯾـﺮﻏـﺐ ﻓـﻲ ﺣـﻀﻮر اﻟـﻤﻌﻤﻮدﯾـﺔ اﻟـﺤﻖ ﻓـﻲ ذﻟـﻚ. وﯾـﺠﺐ أن ﯾـﻜﻮن ﻟـﻠﻮاﻋـﻆ ﺷـﮭﺎدات ﻛـﺜﯿﺮة ﻣـﻤﻦ ﻋـﻤﺪھـﻢ. وﻻ ﺗـﻘﻮل ﻷﺣـﺪ: إن ﺗـﻌﻤﺪت ﺗـﺸﻔﻰ ﻣـﺜﻠﻲ. ﻻ، ﯾـﺠﺐ ﻋـﻠﻰ اﻟـﺸﺨﺺ ﻧـﻔﺴﮫ أن ﯾـﻘﺘﻨﻊ ﺑـﺄن ھـﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻮاردة ﻓﻲ ﻣﺘﻰ :25 6 ھﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ.
83 ﻗـﺒﻞ ﺗـﻌﻤﯿﺪ اﻟـﺮﺟـﻞ اﻟـﻤﺘﺰوج، ﻣـﻦ اﻟـﺠﯿﺪ أن ﺗـﺆﻛـﺪ زوﺟـﺘﮫ أﻧـﮫ وﻗـﻒ ﻋـﻠﯿﮭﺎ أو دﻓـﻊ ﺟـﺰءا ﻣـﻦ اﻟﻤﮭـﺮ ﻷن اﻟـﻜﺜﯿﺮﯾـﻦ ﯾﺨـﻠﻄﻮن ﺑـﯿﻦ اﻟـﺘﻘﺪﯾـﻢ واﻟﻤﮭـﺮ. ﯾـﻤﻜﻦ ﻷي أخ ﻣـﻌﺘﻤﺪ أن ﯾـﺸﻐﻞ ﻣـﻨﺼﺒًﺎ ﻓـﻲ اﻟﺠـﻤﺎﻋـﺔ. ﻀﺎ، ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﺗـﻠﻘﻰ اﻷﺻـﮭﺎر ﻣـﺒﻠﻐﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻤﺎل وﻗـﺮروا اﻟﺘﺨـﻠﻲ ﻋـﻦ اﺑـﻨﺘﮭﻢ، ﯾـﺤﻖ وﻓـﻲ ﻋـﻤﻠﯿﺔ اﻟﻤﮭـﺮ أﯾـ ﻟﻸخ اﻟﻤﻌﻤﻮدﯾﺔ.
84 وﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﯾﺘﺨـﻠﻰ واﻟـﺪھـﺎ وأﻗـﺎرﺑـﮭﺎ ﻋـﻦ اﻟـﻔﺘﺎة ﻣـﻨﺬ طـﻔﻮﻟـﺘﮭﺎ، ﻓـﺈن واﻟـﺪﺗـﮭﺎ ھـﻲ اﻟـﺘﻲ ﺳـﺘﺤﺪد ﻣـﻦ ﯾـﺠﺐ أن ﯾـﺤﺼﻞ ﻋـﻠﻰ اﻟﻤﮭـﺮ. وھـﻮ اﻟﻤﮭـﺮ اﻟـﺬي ھـﻮ اﻟـﺰواج أﻣـﺎم ﷲ وﻟـﻜﻦ اﻟـﺮﺟـﻞ اﻟـﺬي ﻟـﻢ ﻣﮭـﺮ زوﺟـﺘﮫ وﻟـﻜﻨﮫ ﻣـﺘﺰوج ﻓـﻲ اﻟـﺤﺎﻟـﺔ اﻟـﻤﺪﻧـﯿﺔ، ﯾـﻤﻜﻨﮫ أن ﯾـﻨﺎل اﻟـﻤﻌﻤﻮدﯾـﺔ إذا ﻛـﺎن اﻟـﻌﻤﺪة أو اﻟـﻮﻛـﯿﻞ اﻟـﺬي اﺣـﺘﻔﻞ ﺑـﺎﻟـﺰواج ھـﻮ واﻟـﺪ زوﺟـﺘﮫ. ﻋـﻨﺪ اﻟـﻮﺻـﻮل إﻟـﻰ ﻣـﯿﺎه اﻟـﻤﻌﻤﻮدﯾـﺔ أو ﻗـﺒﻞ اﻟـﺬھـﺎب إﻟـﯿﮭﺎ، ﯾﺴـﺘﻤﻊ اﻟـﻮاﻋـﻆ أوﻻً إﻟـﻰ اﻋـﺘﺮاف اﻟـﺸﺨﺺ اﻟـﺬي ﺳـﯿﻌﺘﻤﺪ. ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﯾﻨﺘﮭـﻲ اﻟـﺸﺨﺺ ﻣـﻦ اﻻﻋـﺘﺮاف، ﯾـﻄﺮح ﻋـﻠﯿﮫ اﻟـﻮاﻋـﻆ اﻷﺳـﺌﻠﺔ إذا ﻟـﺰم اﻷﻣـﺮ وﯾـﻌﻤﺪه إذا ﻟـﻢ ﺗـﻜﻦ ھـﻨﺎك ﻋـﻮاﺋـﻖ. ﯾـﺠﺐ أن ﯾـﻜﻮن اﻻﻋـﺘﺮاف ﻛـﺎﻣـﻼ. ﺣﺘﻰ ﻓﻲ اﻟﻤﺎء، ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻌﻤﻮدﯾﺔ، ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺸﺨﺺ داﺋﻤﺎ أن ﯾﻀﯿﻒ إﻟﻰ اﻋﺘﺮاﻓﮫ ﻣﺎ ﯾﺘﺬﻛﺮه.
85 إذا ﻛﺎن ھﻨﺎك ﻋﺪة أﺷﺨﺎص ﺳﯿﻌﺘﻤﺪون، اﺷﺮح ﻟﮭﻢ ﻣﻌﺎ ﻣﺎ ﯾﺠﺐ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﮫ ﻗﺒﻞ ﻗﺒﻮل اﻻﻋـﺘﺮاﻓـﺎت واﺣـ ًﺪا ﺗـﻠﻮ اﻵﺧـﺮ. ﻗـﻞ ﻟـﮭﻤﺎ ﻣـﻌﺎ: »ﺳـﻮف ﺗـﻌﺘﺮﻓـﺎن ﺑـﻜﻞ اﻟـﺬﻧـﻮب اﻟـﺘﻲ ﺗـﺘﺬﻛـﺮوﻧـﮭﺎ ﻣـﻨﺬ طـﻔﻮﻟـﺘﻜﻤﺎ. ﺧـﻄﺎﯾـﺎ اﻟـﺠﻨﺲ واﻟﺴـﺮﻗـﺔ واﻷوﺛـﺎن وﻏـﯿﺮھـﺎ. ﯾـﻤﻜﻨﻚ ﻛـﺘﺎﺑـﺘﮭﺎ ﺣـﺘﻰ ﻻ ﺗﻨﺴـﻰ أي ﺷـﻲء". ﺑـﻌﺪ ذﻟـﻚ، ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﯾﻨﺘﮭـﻲ اﻟـﺸﺨﺺ ﻣـﻦ اﻻﻋـﺘﺮاف، اﻋـﺘﻤﺎ ًدا ﻋـﻠﻰ ﻣـﺎ إذا ﻛـﻨﺖ ﻗـﺪ ﺗـﻌﺮﺿـﺖ ﻟـﻠﻀﻐﻂ، ﯾـﻤﻜﻨﻚ طـﺮح اﻷﺳـﺌﻠﺔ ﻋـﻠﯿﮫ. ﻻ ﺗﺘﻌﺠـﻞ. وﻻ ﯾـﻨﺒﻐﻲ ﻋـﻠﯿﻚ ﺗـﻌﻤﯿﺪ ﺷـﺨﺺ ﻟـﺪﯾـﮫ ﺻـﻮر أو ﻣـﻘﺎطـﻊ ﻓـﯿﺪﯾـﻮ ﻏﯿﺮ طﺎھﺮة ﻓﻲ ﺟﮭﺎز اﻟﻜﻤﺒﯿﻮﺗﺮ أو اﻟﮭﺎﺗﻒ أو أﻟﺒﻮم اﻟﺼﻮر اﻟﺨﺎص ﺑﮫ.
86 ﻓـﻲ ﺣـﺎﻟـﺔ اﻟـﺰﻧـﺎ ﺑـﯿﻦ اﻟـﺰوﺟـﯿﻦ اﻟـﻠﺬﯾـﻦ ﯾـﻌﯿﺸﺎن ﺗـﺤﺖ ﺳـﻘﻒ واﺣـﺪ أو ﻣـﺮﺗـﺒﻄﺎن ﺑـﺎﻟﻤﮭـﺮ، ﯾـﺠﺐ ﻋـﻠﻰ اﻷخ أو اﻷﺧـﺖ اﻟـﺤﺼﻮل ﻋـﻠﻰ اﻟـﻌﻔﻮ ﻣـﻦ اﻟـﺰوج اﻵﺧـﺮ ﻗـﺒﻞ اﻟـﺤﺼﻮل ﻋـﻠﻰ اﻟـﻤﻌﻤﻮدﯾـﺔ. إذا ﻛـﺎن اﻟـﺰوج ﻗـﺪ ﻣـﺎت ﺑـﺎﻟـﻔﻌﻞ، ﻓـﺴﻮف ﺗـﺘﻠﻘﻰ اﻟـﻤﻌﻤﻮدﯾـﺔ وﺑـﻌﺪ اﻟـﻤﻌﻤﻮدﯾـﺔ ﺳـﺘﺨﺒﺮ أطـﻔﺎﻟـﮭﺎ اﻟـﺒﺎﻟـﻐﯿﻦ وﺗـﻄﻠﺐ ﻣﻨﮭﻢ اﻟﻤﻐﻔﺮة ﻟﻤﺎ ﻓﻌﻠﺘﮫ ﻣﻊ واﻟﺪھﻢ.
87 إذا ارﺗـﻜﺒﺖ أﺧـﺖ ﻣـﺘﺰوﺟـﺔ اﻟـﺰﻧـﺎ، ﯾـﻌﻮد ﻟـﺰوﺟـﮭﺎ أن ﯾـﻘﺮر اﻻﻧـﻔﺼﺎل إذا ﻟـﻢ ﯾـﺨﻦ اﻟـﺰوج ﻧـﻔﺴﮫ اﻷﺧـﺖ ﻣـﻨﺬ زواﺟـﮭﻤﺎ. وإذا ﻟـﻢ ﯾـﻘﻢ واﻟـﺪا اﻷﺧـﺖ ﺑـﺈﺣـﻀﺎر اﻷخ ﻟـﯿﺴﺎﻣـﺢ اﺑـﻨﺘﮭﻤﺎ ﻟـﻤﺪة ﺗـﺼﻞ إﻟـﻰ ﺳـﺒﻌﺔ أﺷﮭـﺮ، ﻓـﺈن زواج اﻷخ ﻣـﻤﻜﻦ ﻣـﺮة أﺧـﺮى إذا ﺣـﺼﻞ ﻋـﻠﻰ ﺗـﻌﻮﯾـﺾ ﻣﮭـﺮه أو إذا ﻋـﻔﺎ ﻋـﻦ زوﺟـﺔ اﻟﻤﮭﺮ.
88 إذا طـﻠﻖ أخ أﺧـﺘﮫ ﺑﺴـﺒﺐ اﻟـﺰﻧـﺎ، ﻓـﻼ ﯾـﻤﻜﻦ ﻟﮭـﺬه اﻷﺧـﺖ أن ﺗـﺘﺰوج ﻣـﺮة أﺧـﺮى ﻓـﻲ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ وﻟـﻜﻦ ﻟـﻸخ اﻟﺤـﺮﯾـﺔ ﻓـﻲ اﺳـﺘﻌﺎدﺗـﮭﺎ. وإذا رﺑـﻄﺖ ﻧـﻔﺴﮭﺎ ﺑـﻮﺛـﻨﻲ، ﻓﺴـﯿﺘﻢ طـﺮدھـﺎ وﻟـﻦ ﺗـﻜﻮن ﻗـﺎدرة ﻋـﻠﻰ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻊ ھﺬا اﻟﻮﺛﻨﻲ.
89 إذا ارﺗـﻜﺐ أخ ﻏـﯿﺮ ﻣـﺘﺰوج ﺧـﻄﯿﺌﺔ ﺟﻨﺴـﯿﺔ ﻣـﻊ وﺛـﻨﻲ، ﻓـﺴﻮف ﯾـﻌﺘﺮف، وﻓـﻲ ﻧـﮭﺎﯾـﺔ ﻓـﺘﺮة اﻟـﻌﻘﻮﺑـﺔ، ﺳـﯿﺄﺗـﻲ وﯾـﻌﺘﺮف ﻣـﺮة أﺧـﺮى ﻓـﻲ اﻟـﻜﻨﯿﺴﺔ. وإذا ﻛـﺎن ﻗـﺪ ﻣـﻀﻰ ﻋـﻠﻰ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ ﺳـﺒﻌﺔ أﺷﮭـﺮ ﺑـﺎﻟـﻔﻌﻞ ﻣـﻨﺬ ﻣـﻌﻤﻮدﯾـﺘﮫ، ﻓـﯿﺠﺐ ﻋـﻠﯿﮫ أن ﯾـﺄﺗـﻲ ﻣـﻊ اﻟـﻮﺛـﻨﻲ. وﯾـﻨﺎل ﻣـﻐﻔﺮة وﺻـﻼة اﻟﺠـﻤﺎﻋـﺔ إذا ﺷﮭـﺪ اﻟـﻮﺛـﻨﻲ أﻧـﮭﺎ ﻟﯿﺴـﺖ ﺣـﺎﻣـﻼً أو أن اﻷخ ﻗـﺪ أوﻓـﻰ ﺑـﺎﻟـﺘﺰاﻣـﺎت ﺣـﻤﻠﮭﺎ أﻣـﺎم واﻟـﺪﯾـﮫ. وﻟـﻜﻦ طـﺎﻟـﻤﺎ ﻟـﻢ ﯾـﺄت اﻟـﻮﺛـﻨﯿﻮن، ﻓـﺈن اﻟﺠـﻤﺎﻋـﺔ ﺳـﺘﻨﺘﻈﺮھـﺎ. ﻟـﻜﻦ ﻓـﻲ ﺣـﺎﻟـﺔ وﻓـﺎة اﻟـﻮﺛـﻨﯿﺔ ﺗـﺼﻠﻲ اﻟﺠـﻤﺎﻋـﺔ ﻣـﻦ أﺟـﻞ اﻷخ ﺑـﻌﺪ أن ﯾـﻜﻮن اﻷخ ﻗـﺪ ﺳـﺎھـﻢ ﻣـﺎﻟـﯿﺎ وﺣـﻀﺮ ﺟـﻨﺎزﺗـﮭﺎ. وإذا وﺻـﻠﺖ اﻟـﻤﻌﻠﻮﻣـﺔ ﺑـﻌﺪ اﻟـﺠﻨﺎزة إﻟـﻰ اﻷخ، ﻓـﺈﻧـﮫ ﯾﻘﺪم ﺗﻌﺎزﯾﮫ ﻟﻮاﻟﺪي اﻟﻮﺛﻨﻲ ﻣﻊ ﺷﺎھﺪ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.
90 إذا ﻛـﺎن اﻷخ اﻟـﻤﺘﺰوج اﻟـﺬي ﻣـﻀﻰ ﻋـﻠﻰ ﺗـﻌﻤﯿﺪه ﺳـﺒﻌﺔ أﺷﮭـﺮ ﻋـﻠﻰ اﻷﻗـﻞ ﻓـﻲ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ، ﻗـﺪ زﻧـﻰ ﻣـﻊ وﺛـﻨﯿﺔ ﻣـﺘﺰوﺟـﺔ، ﻓـﺈﻧـﮫ ﯾـﻌﺘﺮف ﻟـﺰوﺟـﺘﮫ ﺛـﻢ ﯾﺸﮭـﺪ، ﻣـﺆﻣـﻨﺎً ﺑـﺎﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ، وﯾـﺬھـﺐ وﯾـﻄﻠﺐ اﻟـﻤﻐﻔﺮة. ﻣـﻦ زوج اﻟـﻤﺮأة اﻟـﺘﻲ زﻧـﻰ ﺑـﮭﺎ. إذا ﻛـﺎﻧـﺖ اﻷﺧـﺖ ﻗـﺪ زﻧـﺖ، ﻓـﺈﻧـﮭﺎ ﺗـﻌﺘﺮف ﻟـﺰوﺟـﮭﺎ ﺛـﻢ ﺗـﺬھـﺐ ﻣـﻊ ﺷـﺎھـﺪ ﻟـﺘﻄﻠﺐ اﻟـﻤﻐﻔﺮة ﻣـﻦ زوﺟـﺔ اﻟـﺮﺟـﻞ اﻟـﺬي زﻧـﺖ ﻣـﻌﮫ. وﺑـﻌﺪ ذﻟـﻚ ﯾـﺄﺗـﻲ اﻷخ أو اﻷﺧـﺖ ﻟـﯿﻌﺘﺮف ﻓـﻲ اﻟﻤﺠـﻤﻊ. وﺗـﺼﻠﻲ ﻋـﻠﯿﮫ اﻟﺠـﻤﺎﻋـﺔ إذا ﻏـﻔﺮت ﻟـﮫ زوﺟـﺘﮫ. إذا ﻛـﺎن اﻟـﻮﺛـﻨﻲ ﻏـﯿﺮ ﻣـﺘﺰوج ﯾـﻌﺘﺮف اﻷخ وﺑـﻌﺪ ﻓـﺘﺮة ﻋـﻘﻮﺑـﺘﮫ ﯾـﺄﺗـﻲ ﻣـﻊ اﻟـﻮﺛـﻨﯿﺔ ﻟـﻼﻋـﺘﺮاف وﺗـﺆﻛـﺪ اﻟـﻮﺛـﻨﯿﺔ أﻧـﮭﺎ ﻟﯿﺴـﺖ ﺣـﺎﻣـﻞ ﺛـﻢ ﺗـﺼﻠﻲ اﻟﺠـﻤﺎﻋـﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻷخ.
91 طـﺎﻟـﻤﺎ ﻟـﻢ ﯾـﺄت اﻟـﻮﺛـﻨﻲ ﺑـﻌﺪ، ﻓـﻠﻦ ﺗـﺼﻠﻲ اﻟﺠـﻤﺎﻋـﺔ ﻣـﻦ أﺟـﻞ اﻷخ. إذا ﺗـﺰوج اﻟـﻮﺛـﻨﻲ ﺑـﻌﺪ اﻟﺨـﻄﯿﺌﺔ وﻗـﺒﻞ ﻣـﺠﯿﺌﮫ، ﻓـﯿﺠﺐ ﻋـﻠﯿﮫ أن ﯾـﺄﺗـﻲ ﻣـﻌﮭﺎ. إﻧـﮫ اﻟـﺘﺰام. وإذا ﻛـﺎن ﻋـﻠﻰ اﻟـﻤﺮأة دﯾـﻦ، ﻓـﺈذا ﺗـﺰوﺟـﺖ ﻗـﺒﻞ ﺳـﺪاد ھـﺬا اﻟـﺪﯾـﻦ، ﻓـﺈن زواﺟـﮭﺎ ﻻ ﯾـﻤﺤﻮ ھـﺬا اﻟـﺪﯾـﻦ. ھـﺬه ھـﻲ ﺷـﺮﯾـﻌﺔ ﷲ ﻟﻠﺒﺸـﺮﯾـﺔ ﻓـﯿﻤﺎ ﯾـﺘﻌﻠﻖ ﺑـﺎﻟـﺰواج واﻟﻄﻼق وﻓﻘًﺎ ﻟﻤﺘﻰ :25 6 ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ دﯾﻨﻚ أو ﻣﻌﺘﻘﺪك.
92 ﺑﺨــﻄﺎﯾــﺎ زﻧــﻰ اﻷخ أو اﻷﺧــﺖ ﻗــﺒﻞ اﻟــﻤﻌﻤﻮدﯾــﺔ، ﻻ ﯾــﻌﺘﺮف ﺑــﮭﺎ إﻻ ﻟــﺰوﺟــﺘﮫ واﻟــﺬي ﯾــﻌﻤﺪه. وﺗـﻌﺘﺮف ﻟـﺰوﺟـﮭﺎ اﻟـﺬي ﺗـﻌﯿﺶ ﻣـﻌﮫ أو اﻟـﺬي ﺗـﺮﺗـﺒﻂ ﺑـﮫ ﺑـﺎﻟﻤﮭـﺮ، وﯾـﻤﻜﻦ ذﻟـﻚ ﻋـﻦ طـﺮﯾـﻖ اﻟـﮭﺎﺗـﻒ. ﻟـﻦ ﯾـﻄﻠﺐ اﻷخ أو اﻷﺧـﺖ ﻣـﻦ زوج اﻟـﻤﺮأة أو اﻟـﺮﺟـﻞ اﻟـﻤﻐﻔﺮة ﻷن اﻟﺨـﻄﯿﺔ ارﺗـﻜﺒﺖ ﻗـﺒﻞ اﻟـﻤﻌﻤﻮدﯾـﺔ. ﻀﺎ إذا رﻓـﺾ اﻟـﺰوج اﻟـﻤﻐﻔﺮة ﺑﺴـﺒﺐ اﻟـﻐﻔﺮان ﺿـﺮوري ﻟـﻠﻤﻌﻤﻮدﯾـﺔ، وﻟـﻜﻦ اﻟـﻤﻌﻤﻮدﯾـﺔ ﻣـﻤﻜﻨﺔ أﯾـ ﻛﺮاھﯿﺘﮫ ﻟﻠﺮﺳﺎﻟﺔ.
93 إذا اﻧـﻔﺼﻞ اﻟـﺰوﺟـﺎن، ﻓـﺈن ﻣـﻦ ﯾـﺮﯾـﺪ اﻟـﻤﻌﻤﻮدﯾـﺔ ﯾـﺘﺼﻞ ﺑـﺰوﺟـﮫ اﻟـﺴﺎﺑـﻖ اﻟـﺬي ﻋـﺎش ﻣـﻌﮫ ﺗـﺤﺖ ﺳـﻘﻒ واﺣـﺪ أو اﻟـﺬي ﻛـﺎن ﻣـﺮﺗـﺒﻄﺎ ﺑـﮫ ﺑـﺎﻟﻤﮭـﺮ وﯾـﻘﻮل ﻟـﮫ: “أﺳـﺘﻐﻔﺮك ﻷﻧـﮫ ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﻋـﺸﻨﺎ ﻣـﻌﺎ، ﻛـﻨﺖ "ﻟـﻘﺪ ارﺗـﻜﺒﺖ اﻟـﺰﻧـﺎ ﻣـﻊ رﺟـﻞ أو اﻣـﺮأة أﺧـﺮى." إذا ﺳـﺄﻟـﻚ أﺳـﺌﻠﺔ، أﺟـﯿﺒﻲ ﺑـﻮﺿـﻮح وأﺻـﺮي ﻋـﻠﻰ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ. وﻣﮭﻤﺎ ﻗﺮر، ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﯾﻤﻜﻨﻚ أن ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻤﻮدﯾﺔ ﻷﻧﻚ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ.
94 وأﯾـﻀﺎ ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﯾـﺆﻣـﻦ اﻹﻧـﺴﺎن ﺑـﺎﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ وﯾـﻠﺘﺰم ﺑـﺎﻟـﻤﻌﻤﻮدﯾـﺔ ﻓـﻼ ﯾـﺆﺟـﻞ ذﻟـﻚ. وﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﺗـﺮﯾـﺪ ﻣـﺮاﻗـﺒﺔ اﻟـﺘﺰاﻣـﮫ، ﻓـﮭﻮ ﺷـﯿﻄﺎن ﻓـﻲ ﺻـﻒ اﻟـﻤﻌﻤﻮدﯾـﺔ. ﻓـﻲ ﺳـﻦ اﻟـﺜﺎﻧـﯿﺔ ﻋﺸـﺮة، ﯾـﻤﻜﻦ ﻟـﻠﻮاﻟـﺪﯾـﻦ أن ﯾـﻄﻠﺒﻮا اﻟـﻤﻌﻤﻮدﯾـﺔ ﻟـﻄﻔﻠﮭﻢ إذا اﻋـﺘﺒﺮوه ﻣﺴـﺘﺤﻘًﺎ ﺣـﻘًﺎ، وﻟـﻜﻦ ﻓـﻲ ﺳـﻦ اﻟـﺮاﺑـﻌﺔ ﻋﺸـﺮة، ﯾـﻤﻜﻦ ﻟـﻠﻄﻔﻞ أن ﯾـﻄﻠﺐ اﻟﻤﻌﻤﻮدﯾﺔ ﺑﻨﻔﺴﮫ. ﻟﻜﻦ ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻠﻮاﻟﺪﯾﻦ اﻻﻋﺘﺮاض إذا ﻛﺎن اﻟﻄﻔﻞ ﻻ ﯾﺘﺼﺮف ﺑﺸﻜﻞ ﺟﯿﺪ.
95 ﯾـﺠﺐ أن ﺗـﻜﻮن ﺻـﺎرﻣـﺎً ﻓـﻲ اﻟـﻘﺮار ﻷﻧـﻚ ﻻ ﺗﺴـﺘﻄﯿﻊ أن ﺗـﺄذن ﺑـﺘﻌﻤﯿﺪ طـﻔﻞ ﺛـﻢ ﺗـﻀﺮﺑـﮫ أو ﺗـﺄﺗـﻲ ﱠﻤ ًﺪا، ﺑـﻞ ﯾﺴـﺘﻄﯿﻊ أن ﯾـﻌﺎﻗـﺒﮫ ﺮا ﺳـﯿﺌًﺎ وﻟـﻜﻦ ﯾـﺠﺐ أن ﯾـﺘﻢ وﺗـﻘﻮل إﻧـﮫ ﯾـﺘﺼﺮف ﺑـﺸﻜﻞ ﺳـﻲء. وﻻ ﯾـﺠﻮز ﻟـﻠﻮاﻟـﺪ أن ﯾـﻀﺮب طـﻔﻼً ﻣـﻌ ﻛـﻤﺎ ﯾـﺸﺎء. ﻛـﻤﺎ أن إﺟـﺒﺎر طـﻔﻠﻚ اﻷﻋﺴـﺮ ﻋـﻠﻰ أن ﯾـﺼﺒﺢ أﯾـﻤﻨًﺎ ﻟـﯿﺲ أﻣـ ذﻟﻚ ﺑﻠﻄﻒ. ﯾﺠﺐ أن ﻻ ﺗﻀﺮﺑﮫ.
96 وﺑــﻌﺪ اﻟــﻤﻌﻤﻮدﯾــﺔ ﻻ ﯾﺴــﺘﻄﯿﻊ اﻟــﻤﻌﻤﺪ أن ﯾــﻌﻮد إﻟــﻰ اﻟﻨﮭــﺮ ﺑــﺒﻮﺻــﻠﺔ ﻟــﯿﻌﺮف ھــﻞ ﻛــﺎن وﻗــﺖ اﻟـﻤﻌﻤﻮدﯾـﺔ ﻣـﺘﺠﮭًﺎ ﻧـﺤﻮ اﻟﺸـﺮق أم ﻻ. ﻻ ﯾﺴـﺘﻄﯿﻊ ﻣـﺸﺎھـﺪة ﻓـﯿﺪﯾـﻮ ﻣـﻌﻤﻮدﯾـﺘﮫ وﯾـﻘﻮل إن ﯾـﺪه أو ﻗـﺪﻣـﮫ ﻟـﻢ ﺗـﻐﻤﺮ ﺑـﺸﻜﻞ ﺻـﺤﯿﺢ. ﻻ ﯾـﻤﻜﻨﻚ أن ﺗـﻘﻮل: "ھـﻮذا اﻟـﻤﺎء اﻟـﺬي اﻋـﺘﻤﺪت ﻓـﯿﮫ ﻗـﺪ ﻧـﺸﻒ، وﻟـﻢ ﯾـﻜﻦ ﺳـﻤﻚ." ﻓـﻲ اﻟﻠﺤـﻈﺔ اﻟـﺘﻲ ﯾـﺘﺪﻓـﻖ ﻓـﯿﮭﺎ اﻟﻨﮭـﺮ، ﺗـﻮﺟـﺪ اﻷﺳـﻤﺎك، وھـﺬا أﻣـﺮ طـﺒﯿﻌﻲ ﺣـﺘﻰ ﻟـﻮ ﺟـﻒ ﺧـﻼل ﻣﻮﺳﻢ اﻟﺠﻔﺎف.
97 اﻵن ﺳـﺄﺟـﯿﺐ ﻋـﻠﻰ اﻷﺳـﺌﻠﺔ اﻟـﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺛـﻢ أﻧـﺘﻘﻞ إﻟـﻰ ﻣـﻮﺿـﻮع آﺧـﺮ. "أﻣـﺎ ﺑـﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟـﻼﻋـﺘﺮاف اﻟـﻌﻠﻨﻲ، ﻓـﻤﺎذا ﻋـﻦ ﻣـﻦ ﯾـﺆﻣـﻦ ﺑـﺎﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ وھـﻮ ﻓـﻲ ﻣـﺪﯾـﻨﺔ ﺑـﻌﯿﺪة ﺟـﺪاً ﺣـﯿﺚ ﻻ ﯾـﻮﺟـﺪ اﺟـﺘﻤﺎع"؟ إذا ﻛـﺎن ﺷـﺨﺺ ﻣـﺎ ﺗـﻠﻤﯿ ًﺬا ﺣـﻘﯿﻘﯿًﺎ ﻟـﻜﺎﻛـﻮ ﻓـﯿﻠﯿﺐ، ﻓـﻠﻦ ﯾـﺸﻌﺮ ﺑـﺎﻟـﻮﺣـﺪة. وﺳـﻮف ﯾﺒﺸـﺮ ﺑـﺎﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ ﻣـﻦ ﺣـﻮﻟـﮫ وﺳـﻮف ﯾـﻮﻟـﺪ اﻟﺘﺠـﻤﻊ. وھـﻨﺎ ﻓـﻲ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ ﻻ ﻧـﻘﻮل: "آﻣـﻨﺖ وﻟـﻜﻦ ﻟـﯿﺲ ھـﻨﺎ ﺟـﻤﻊ أو ﻟـﯿﺲ ﻣـﻦ ﯾﺸـﺮﻓـﻨﻲ." ﻻ ﺗـﺪﻋـﻮﻧـﺎ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ إﻟـﻰ أن ﻧـﻜﻮن ﻋـﺬارى ﺟـﺎھـﻼت أو ﻣـﺆﻣـﻨﯿﻦ ﺑـﺎﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ ﺑـﻞ ﺗـﻼﻣـﯿﺬ، ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﻨﺖ اﻣﺮأة.
98 اﻟﻨﺸـﯿﺪ اﻟـﻮطـﻨﻲ، دﻗـﯿﻘﺔ ﺻـﻤﺖ ﻋـﻠﻰ ﺣـﺎﻟـﺔ وﻓـﺎة ﻓـﻲ اﻟـﻤﺪرﺳـﺔ أو ﻓـﻲ اﻟـﻌﻤﻞ أﻣـﺮ طـﺒﯿﻌﻲ وﻟـﻜﻦ ﻓـﻲ ﺣـﻔﻞ زﻓـﺎف أو ﺟـﻨﺎزة أو أي اﺣـﺘﻔﺎل آﺧـﺮ، ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﯾـﻘﻮل ﻟـﮭﻢ اﻟـﻜﺎھـﻦ أو اﻟـﻘﺲ ﻗـﻒ ﻟـﻠﺼﻼة أو ﻗـﺮاءة اﻟـﻜﺘﺎب اﻟـﻤﻘﺪس، ﻻ ﺗـﻨﮭﺾ أو ﺗـﻘﺘﺮب ﻋـﯿﻨﯿﻚ. ﻓـﻲ ﻋـﺎﺋـﻼﺗـﻜﻢ، ﻓـﻲ ﻋـﻤﻠﻜﻢ، ﻓـﻲ ﻣـﺪرﺳـﺘﻜﻢ، أﯾـﻨﻤﺎ ﻛـﻨﺘﻢ، ﯾـﺠﺐ أن ﺗـﻜﻮﻧـﻮا اﻧـﻌﻜﺎﺳـﺎ ﻟـﻠﺮﺳـﺎﻟـﺔ. ﻣـﻦ ﺳـﺒﻌﺔ أﺷـﺨﺎص ﯾـﺠﺐ أن ﺗـﺒﺪأ اﻟﺘﺠـﻤﻌﺎت واﻻﻋـﺘﺮاف اﻟـﻌﺎم. وﺣﺘﻰ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺴﺒﻌﺔ أﺷﺨﺎص، ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﯿﻚ اﻵﯾﺔ 17:37 ﻣﻦ ﻛﺎﻛﻮ.
99 ﻛـﺎﻛـﻮ 17:37 ﺗـﺘﻌﻠﻖ ﺑﺨـﻄﺎﯾـﺎ اﻻﺗـﺼﺎل اﻟﺠﻨﺴـﻲ واﻟﺴـﺮﻗـﺔ ﻣـﻊ ﺳـﺒﻖ اﻹﺻـﺮار واﻻﺣـﺘﯿﺎل وﺗـﺒﺎدل اﻟـﺼﻮر أو ﻣـﻘﺎطـﻊ اﻟـﻔﯿﺪﯾـﻮ ﻏـﯿﺮ اﻟـﻨﻘﯿﺔ، أي اﻟـﺠﻨﺲ. اﺳـﺘﻤﺘﻊ ﺑـﻤﺸﺎھـﺪة اﻟـﺼﻮر أو ﻣـﻘﺎطـﻊ اﻟـﻔﯿﺪﯾـﻮ اﻟﺠﻨﺴـﯿﺔ ﻋـﻠﻰ اﻹﻧـﺘﺮﻧـﺖ أو ﺗـﻨﺰﯾـﻠﮭﺎ وﻣـﻤﺎرﺳـﺔ اﻟـﻠﻤﺲ اﻟﺠﻨﺴـﻲ ﻋـﻠﻰ ﺷـﺨﺺ ﻟـﯿﺲ ﺷـﺮﯾـﻜﻚ. وﯾـﺠﺐ أن ﯾﻀﺎف إﻟﻰ ذﻟﻚ اﺳﺘﮭﻼك اﻟﻜﺤﻮل واﻟﺴﺠﺎﺋﺮ واﻟﻤﺨﺪرات واﻟﻤﺜﻠﯿﺔ اﻟﺠﻨﺴﯿﺔ.
100 اﻵن ﺳـﺆال آﺧـﺮ. "أﯾـﮭﺎ اﻟـﻨﺒﻲ، ﺣـﺘﻰ ﻻ ﯾﺴـﺘﻤﻊ اﻷطـﻔﺎل إﻟـﻰ اﻻﻋـﺘﺮاف اﻟـﻌﻠﻨﻲ، ھـﻞ ﯾـﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧـﻘﯿﻢ ﻣـﺪرﺳـﺔ اﻷﺣـﺪ ﻣـﺜﻞ اﻟـﺒﺮاﻧـﮭﺎﻣـﯿﯿﻦ واﻹﻧـﺠﯿﻠﯿﯿﻦ"؟ ﻻ. ﻧـﺤﻦ ﻛـﻨﯿﺴﺔ اﻟـﺮﺳـﻞ، وﻋـﻨﺪﻣـﺎ اﻗـﺘﺮح اﻟـﺮﺳـﻞ ﻣـﺪرﺳـﺔ اﻷﺣـﺪ، أﺟـﺎب اﻟـﺮب ﯾـﺴﻮع اﻟﻤﺴـﯿﺢ: "دﻋـﻮا اﻷطـﻔﺎل اﻟـﺼﻐﺎر ﯾـﺄﺗـﻮن إﻟـﻲ." ﻟـﻤﺜﻞ ھـﺆﻻء ﻣـﻠﻜﻮت اﻟـﺴﻤﻮات". ﺣـﺘﻰ ﻟـﻮ ﻛـﺎن ھـﻨﺎك أﺷـﺨﺎص ﺟـﺪد، ﯾـﺠﺐ أن ﯾـﺘﻢ اﻻﻋـﺘﺮاف اﻟـﻌﻠﻨﻲ. اﻷﻣﺮ ﻣﺘﺮوك ﻟﻚ أﻻ ﺗﺨﻄﺊ.
101 ﺳـﺆال آﺧـﺮ. "أﯾـﮭﺎ اﻟـﻨﺒﻲ، ھـﻨﺎ ﻓـﻲ ﻓـﺮﻧـﺴﺎ، ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﯾـﻌﺎﻧـﻲ ﺷـﺨﺺ ﻣـﺎ ﻣـﻦ ﻣـﺮض ﺧـﻄﯿﺮ، ﻓـﺈﻧـﮫ ﯾـﻌﺎﻧـﻲ ﻛـﺜﯿﺮا، وﯾـﺤﻜﻢ اﻷطـﺒﺎء ﻋـﻠﯿﮫ ﺑـﺄﻧـﮫ ﻣـﺤﻜﻮم ﻋـﻠﯿﮫ ﺑـﺎﻟـﻤﻮت، وﯾـﺼﻔﻮن ﻟـﮫ أدوﯾـﺔ ﻟﻠﺘﺨـﺪﯾـﺮ اﻟـﻌﻤﯿﻖ. ﯾﺤـﻈﺮ اﻟـﻘﺎﻧـﻮن اﻟـﻘﺘﻞ اﻟـﺮﺣـﯿﻢ، وﺗـﻘﺼﯿﺮ اﻟـﺤﯿﺎة ﺑـﺎﻟﻤﺨـﺪرات، ﻟـﻜﻨﮫ ﯾـﺴﻤﺢ ﺑـﺎﻟﺘﺨـﺪﯾـﺮ اﻟـﻌﻤﯿﻖ. أﻗـﻮل أﻧـﻨﻲ ﻻ أﺳـﺘﻄﯿﻊ أن أﻓـﻌﻞ ذﻟـﻚ. ﻟـﻜﻨﮭﻢ ﯾـﻘﻮﻟـﻮن إن ﻗـﺎﻧـﻮن اﻟـﺼﺤﺔ ﯾـﻨﺺ ﻋـﻠﻰ أﻧـﮫ ﯾـﺠﺐ ﻋـﻠﻰ ﻣـﻘﺪم اﻟـﺮﻋـﺎﯾـﺔ أﻻ ﯾـﺘﺮك اﻟـﻤﺮﯾـﺾ ﯾـﻌﺎﻧـﻲ. أﺧـﺘﻲ، ﻣـﺜﻞ اﻟـﻘﺘﻞ اﻟـﺮﺣـﯿﻢ، اﻟﺘﺨـﺪﯾـﺮ اﻟـﻌﻤﯿﻖ ھـﻮ اﻟـﻘﺘﻞ. ﻻ ﯾـﺤﻖ ﻷﺣﺪ أن ﯾﻘﺼﺮ ﻋﻤﺮ إﻧﺴﺎن. ﻧﮭﺎﯾﺔ ﺣﯿﺎة اﻹﻧﺴﺎن ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﷲ وﺣﺪه.
102 اﻵن ﺳـﺆال آﺧـﺮ. "أﯾـﮭﺎ اﻟـﻨﺒﻲ، ارﺗـﺪت اﻷﺧـﺖ دﯾـﺎن اﻟـﻠﻮن اﻷﺑـﯿﺾ ﯾـﻮم زﻓـﺎﻓـﮭﺎ رﻏـﻢ أﻧـﮭﺎ ﻟﯿﺴـﺖ ﻋـﺬراء. ﻟـﻘﺪ ﺻـﺪﻣـﻨﻲ ھـﺬا. ﺳـﺄﻟـﺘﮭﺎ ﻋـﻦ ﺳـﺒﺐ ﻟـﻮن ﻓﺴـﺘﺎﻧـﮭﺎ اﻷﺑـﯿﺾ ﻓـﻘﺎﻟـﺖ ﻟـﻲ أن زوﺟـﮭﺎ ھـﻮ اﻟـﺮﺟـﻞ اﻷول واﻟـﻮﺣـﯿﺪ ﻓـﻲ ﺣـﯿﺎﺗـﮭﺎ. ﻟـﻘﺪ وﺟـﺪت ذﻟـﻚ ﻣـﻨﻄﻘﯿًﺎ وﻟـﻜﻨﻲ أرﯾـﺪ ﺗـﺄﻛـﯿ ًﺪا ﻣـﻦ اﻟـﻨﺒﻲ.” ﻧـﻌﻢ إﺟـﺎﺑـﺘﮫ ﻟﯿﺴـﺖ ﺧـﺎطـﺌﺔ. إذا ﻛـﺎن زوﺟـﮭﺎ ھـﻮ اﻟـﺮﺟـﻞ اﻷول واﻟـﻮﺣـﯿﺪ اﻟـﺬي ﯾـﻌﺮﻓـﮭﺎ، ﻓـﯿﻤﻜﻨﮭﺎ أن ﺗـﺮﺗـﺪي ﻣـﻼﺑـﺲ ﺑـﯿﻀﺎء. وﻟـﻜﻦ ﺑـﺼﺮف اﻟـﻨﻈﺮ ﻋـﻦ ذﻟـﻚ، إذا ﻟـﻢ ﺗـﻜﻮﻧـﻲ ﻋـﺬراء، ﻓـﻼ ﺗـﺮﺗـﺪي اﻟـﻠﻮن اﻷﺑـﯿﺾ ﻓﻲ ﯾﻮم زﻓﺎﻓﻚ. إذا ﻓﻌﻠﺖ ذﻟﻚ، ﻓﮭﻮ ﺧﻄﯿﺌﺔ. ﻛﻦ ﺻﺎدﻗﺎ.
103 ﺳـﺆال آﺧـﺮ. "ﯾـﺎ اﻟـﻨﺒﻲ ھـﻞ ﻣـﻜﺎن اﻟـﻤﺮأة ﻓـﻲ اﻟـﻤﻄﺒﺦ"؟ ﻧـﻌﻢ ﻣـﻜﺎن اﻟـﻤﺮأة اﻟـﻤﻄﺒﺦ وﻟـﻜﻦ ﯾـﻤﻜﻦ ﻟـﻠﻤﺮأة أﯾـﻀﺎ أن ﺗـﻌﻤﻞ وﺗـﺴﺎﻋـﺪ زوﺟـﮭﺎ. ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﻛـﺎن واﻟـﺪي ﻓـﻲ اﻟـﺤﻘﻞ، ﻛـﺎن واﻟـﺪي ﯾـﺰرع أﺷـﯿﺎء: ﻀﺎ: اﻟـﺒﺎذﻧـﺠﺎن واﻟـﻄﻤﺎطـﻢ. ﻗـﺎل ﷲ أن اﻟـﻘﮭﻮة واﻟـﻜﺎﻛـﺎو، وﻛـﺎﻧـﺖ ھـﻨﺎك أﺷـﯿﺎء ﺗـﺰرﻋـﮭﺎ أﻣـﻲ أﯾـ اﻟﺰوﺟﺔ ﺳﺘﻜﻮن ﻋﻮﻧﺎ ﻟﺰوﺟﮭﺎ.
104 ﺳـﺆال آﺧـﺮ. "أﯾـﮭﺎ اﻟـﻨﺒﻲ، ھـﻞ ﯾـﻤﻜﻨﻨﺎ اﺳـﺘﺨﺪام ﻛـﺘﺎب رﯾـﻨﺎ ﻓـﺎﻟـﯿﺮا اﻟـﻤﻘﺪس اﻟـﺬي أذن ﻟـﻨﺎ اﻟـﺮﺳـﻮل دﯾـﻮﺗـﺎﻣـﺎر ﻛـﻮﺳـﺘﺎ ﺑـﺎﺳـﺘﺨﺪاﻣـﮫ"؟ ﻧـﻌﻢ، ﯾـﻤﻜﻨﻚ اﺳـﺘﺨﺪام ھـﺬه اﻷﻧـﺎﺟـﯿﻞ ﺑـﺎﻟـﻠﻐﺔ اﻹﺳـﺒﺎﻧـﯿﺔ ﺑـﻐﺮض ﻣـﻌﺮﻓـﺔ ﺗـﺎرﯾـﺦ اﻟﻤﺴـﯿﺤﯿﺔ. وﻋـﻠﻰ اﻟـﺠﺎﻧـﺐ اﻟـﺒﺮﺗـﻐﺎﻟـﻲ واﻹﺳـﺒﺎﻧـﻲ، ﯾـﺠﺐ أﯾـﻀﺎ أن ﺗـﻜﻮن ھـﻨﺎك ﺗـﺮﺟـﻤﺎت ﺣﺮﻓﯿﺔ ﻣﺜﻞ دارﺑﻲ وأوﻟﯿﻔﯿﺘﺎن وﻟﻮﺛﺮ وأوﺳﺘﺮﻓﺎﻟﺪ ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ واﻹﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ.
105 ﺳـﺆال آﺧـﺮ. "ﯾـﺎ أﯾـﮭﺎ اﻟـﻨﺒﻲ ھـﻞ ﯾـﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧـﻘﺮض أو ﻧـﻘﺘﺮض ﺑـﺮﺑـﺎ ﻣـﻦ أﺣـﺪ"؟ ﻧـﻌﻢ، ﺑـﺎﻟـﻄﺒﻊ، ﻻ ﺗـﻘﻮل اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ أﻧـﮫ ﻻ ﯾـﻨﺒﻐﻲ ﻟـﻨﺎ أن ﻧـﻘﺮض أو ﻧـﻘﺘﺮض ﺑـﻔﺎﺋـﺪة، ﺑـﻞ ﺗﺘﺤـﺪث اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ ﻋـﻦ اﻟـﻤﺮاﺑـﯿﻦ. أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻘﺮﺿﻮﻧﻚ ﻓﻮاﺋﺪ ﺑﺎھﻈﺔ ﺗﺴﺘﻤﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﺮاﻛﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻔﺸﻞ ﻓﻲ اﻟﺴﺪاد.
106 أﯾـﻀﺎ، ﻻ ﯾـﺠﻮز ﻟـﻸخ إرﺳـﺎل أخ آﺧـﺮ إﻟـﻰ اﻟﺸـﺮطـﺔ أو اﻟـﻤﺤﻜﻤﺔ. ﻟﮭـﺬا اﻟﺴـﺒﺐ، ﻗـﺒﻞ إﻗـﺮاض اﻟـﻤﺎل ﻟـﻸخ أو إﻋـﻄﺎﺋـﮫ اﻟـﻤﺎل ﻟـﻠﻘﯿﺎم ﺑـﻨﺸﺎط ﻣـﺎ، ﯾـﺠﺐ أن ﯾـﻜﻮن ذﻟـﻚ ﺑـﻤﻮاﻓـﻘﺔ وﻧـﺼﯿﺤﺔ اﻟـﻘﺲ وإذا ﻟـﻢ ﯾﺘﻤﻜﻦ اﻷخ ﻣﻦ اﻟﺴﺪاد، ﻓﺴﻮف ﺗﺘﺪﺧﻞ اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ.
107 أﯾـﻀﺎ، ﺑـﺪون ﺗـﺼﺮﯾـﺢ ﻓـﻲ ﻣﺠـﻤﻮﻋـﺔ اﻟـﺒﻠﺪان، ﻟـﻦ ﯾـﺘﺪﺧـﻞ اﻷخ ﻓـﻲ اﻟﺸـﺮطـﺔ أو اﻟـﻌﺪاﻟـﺔ أو أي ﺟﮭﺔ أﺧﺮى ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄخ أو أﺧﺖ ﺗﺼﺮﻓﺖ ﺑﺸﻜﻞ ﺷﺮﯾﺮ ﺑﻜﻞ ﺿﻤﯿﺮه.
108 "أﯾـﮭﺎ اﻟـﻨﺒﻲ، ﻣـﺎ ھـﻲ ﺗﺴـﺮﯾـﺤﺔ اﻟـﺸﻌﺮ اﻟـﻤﺜﺎﻟـﯿﺔ اﻟـﺘﻲ ﯾـﻨﺒﻐﻲ ﻟـﻸخ"؟ ﺑـﺎﻟـﻤﻘﺎرﻧـﺔ ﻣـﻊ ﺗﺴـﺮﯾـﺤﺎت ﺷـﻌﺮ اﻷﺧـﻮة، ﻓـﻤﻦ اﻟـﻤﻤﻜﻦ أن ﺗـﺨﺘﻠﻒ ﺗﺴـﺮﯾـﺤﺎت اﻟـﺸﻌﺮ ﺑـﺎﺧـﺘﻼف اﻟـﺒﻠﺪ. ﻗـﺪ ﯾـﻜﻮن ﻟـﺪى اﻟـﺒﻌﺾ ﺷـﻌﺮ طـﺒﯿﻌﻲ ﯾـﺼﻞ إﻟـﻰ أﻛـﺘﺎﻓـﮭﻢ، وﻟـﻜﻦ ﺑـﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟـﺒﻌﺾ اﻟـﻌﺎرﺿـﺎت، اﺳـﺄل ﻧـﻔﺴﻚ ﻣـﺎ إذا ﻛـﺎن ﻣـﻦ اﻟـﻤﻘﺒﻮل أن ﯾـﺮﺗـﺪي رﺋـﯿﺲ ﺑـﻠﺪك ﺷـﻌﺮه ﺑﮭـﺬه اﻟـﻄﺮﯾـﻘﺔ. إذا ﻛـﺎﻧـﺖ ﻻ ﺗـﻨﺎﺳـﺐ اﻟـﺮﺋـﯿﺲ ﻓﮭـﻲ ﺗـﺼﻔﯿﻔﺔ اﻟـﺸﻌﺮ اﻟـﺨﺎطـﺌﺔ. وأﻧـﺘﻢ أﯾـﮭﺎ اﻷﺧـﻮات، ﯾـﻤﻜﻨﻜﻢ ﺗـﻌﺪﯾـﻞ ﺷـﻌﺮك ﻋـﻦ طـﺮﯾـﻖ ﻗـﺺ اﻷطـﺮاف ﻟـﻠﺴﻤﺎح ﺑـﻨﻤﻮ أﻓـﻀﻞ ﻟـﻠﺸﻌﺮ. ﻛـﻤﺎ أن ﻗـﺺ ﺷـﻌﺮك ﻓـﻲ اﻟـﻤﺪرﺳـﺔ أﻣـﺮ طـﺒﯿﻌﻲ ﺑـﻞ وأﻣـﺮ ﺟـﯿﺪ. وھـﺬا ﯾـﻤﻨﻊ اﻟﻔﺘﯿﺎت ﻣﻦ ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺪﻋﺎرة.
109 ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﯾـﺒﺪأ أﺣـﺪ ﻓـﻲ اﻟﺘﺠـﺪﯾـﻒ ﻋـﻠﻰ اﻟـﻨﺒﻲ واﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ، ﻓـﻼ ﺗـﻨﺘﻘﻢ ﻣـﻨﮫ أﺑـ ًﺪا، واﺻـﻤﺖ واﻧـﺼﺮف. وﻣـﺤﺎرﺑـﺔ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ أو اﺗـﺒﺎع اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ ﺑـﻐﯿﺮ اﺳـﺘﺤﻘﺎق، ھـﻤﺎ اﻟﺸـﯿﺌﺎن اﻟـﻠﺬان ﻻ أﻧـﺼﺢ ﺑـﮭﻤﺎ أﺣـﺪ ﻋـﻠﻰ وﺟﮫ اﻷرض.
110 »ﯾـﺎ رﺳـﻮل ﷲ، أﻧـﺎ وزوﺟـﻲ ﻋـﻨﺪي ﺛـﻼﺛـﺔ أﺑـﻨﺎء. ﻛـﻠﮭﻢ ﯾﺤـﻤﻠﻮن اﺳـﻤﮫ وھـﻮ ﯾـﺤﺒﮭﻢ وﻟـﻜﻦ أﺣـﺪ اﻷطـﻔﺎل ﻟـﯿﺲ اﺑـﻨﮫ. وﻓـﻘًﺎ ﻟـﻠﺮﺳـﺎﻟـﺔ، ﯾـﺠﺐ أن أﻋـﺘﺮف ﻟـﮫ ﺑـﺬﻟـﻚ وﻟـﻜﻦ إذا أﺧـﺒﺮﺗـﮫ، ﻓـﺴﻮف ﯾـﻄﺮدﻧـﻲ وﯾﻨﮭـﻲ زواﺟـﻨﺎ. "ﺣـﺴﻨًﺎ ﯾـﺎ أﺧـﺘﻲ. ﻟـﻜﻦ اذھـﺐ ﺑـﻤﻔﺮدك أو ﻣـﻊ ﺷـﮭﻮد، وارﻛـﻊ ﻋـﻠﻰ رﻛـﺒﺘﯿﻚ وأﺧـﺒﺮه ﺑـﺬﻟـﻚ واطـﻠﺐ ﻣـﻨﮫ اﻟـﻤﻐﻔﺮة. إﻧـﮫ ﷲ اﻟـﺬي ﯾـﺴﺄﻟـﻚ. ﻋـﻠﯿﻚ أن ﺗـﻌﺘﺮف ﻟـﮫ ﺑﮭـﺬا. ﻣـﮭﻤﺎ ﻗـﺮر، ﻓـﺒﺴﻢ ﷲ ﺳـﺘﺨﺒﺮه ﺑـﺬﻟـﻚ. وﷲ اﻟـﺤﻲ ﺳـﻮف ﯾـﻌﺘﻨﻲ ﺑـﺎﻟـﺒﺎﻗـﻲ. وﻋـﻠﯿﻚ ﺗـﺠﺎه ﷲ أن ﺗـﻌﺘﺮف ﻟـﮫ ﺑـﺬﻟـﻚ، ﺑـﻤﺎ ﻓـﻲ ذﻟـﻚ اﻟﺰﻧﺎ، إذ وھﺒﻚ أو أﻧﺖ ﺗﺤﺖ ﺳﻘﻔﮫ.
111 "أﯾـﮭﺎ اﻟـﻨﺒﻲ، ھـﻞ ﯾﺴـﺘﻄﯿﻊ أﺣـﺪ أن ﯾـﺒﯿﻊ ﻣـﻤﺘﻠﻜﺎت اﻟـﻌﺎﺋـﻠﺔ ﻟـﺪﻋـﻢ ﻋـﻤﻞ ﷲ"؟ إذا ﻛـﺎن ﻋـﻠﯿﻚ ﺑـﯿﻊ أﺣـﺪ اﻷﺻـﻮل اﻟـﻌﺎﺋـﻠﯿﺔ، ﻓـﯿﺠﺐ أن ﯾـﻜﻮن ذﻟـﻚ ﺑـﻤﻮاﻓـﻘﺔ ﻛـﻞ ﻣـﻦ ﯾـﺘﺄﺛـﺮ ﺑـﺎﻷﺻـﻞ. وﻓـﻲ ﻣـﺴﺎﺋـﻞ اﻟـﻤﯿﺮاث ﻛـﻦ ﺻـﺎدﻗـﺎً، ﻟـﯿﻜﻮن ﻋـﻠﯿﻚ وﻋـﻠﻰ ﺑـﯿﺘﻚ ﺑـﺮﻛـﺔ ﷲ وﻓـﻀﻠﮫ. ﻻ ﺗـﺜﺮي ﻧـﻔﺴﻚ ﺑـﻤﺎ ﻻ ﯾـﺨﺼﻚ وﺣـﺪك. ﻣـﺎ ﻻ ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻔﻌﻠﮫ إذا ﻛﺎن اﻟﻮاﻟﺪ اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺣﺎﺿﺮا، ﻻ ﺗﻔﻌﻠﮫ أﺑﺪا ﻓﻲ ﻏﯿﺎﺑﮭﻢ أو ﻣﻊ أطﻔﺎﻟﮭﻢ.
112 ﺷـﺎھـﺪ ﻣـﻦ ﯾـﺄﺧـﺬ ﻣـﻤﺘﻠﻜﺎت اﻷﺳـﺮة أو ﯾـﺒﺘﺰ اﻟـﻤﺎل ﺑـﺎﻹﺿـﺎﻓـﺔ إﻟـﻰ راﺗـﺒﮫ؛ اﻟـﻤﺮض واﻟﻌﺠـﺰ واﻟﻠﻌﻨﺔ ﺗﻜﻮن ﻋﻠﯿﮫ وﻋﻠﻰ ﺑﯿﺘﮫ داﺋﻤﺎ.
113 "أﯾـﮭﺎ اﻟـﻨﺒﻲ ھـﻞ ﻣـﻦ اﻟـﻤﻤﻜﻦ أن ﻧـﻐﯿﺮ اﺳـﻤﻨﺎ"؟ ﻻ، ھـﺬا ﻏـﯿﺮ ﻣـﻤﻜﻦ. ﻻ ﯾﺴـﺘﻄﯿﻊ اﺑـﻨﻲ أﺷـﻌﯿﺎ ﺷـﻠﯿﺴﻞ أن ﯾـﻘﻮل: "ﻻ أرﯾـﺪ اﺳـﻢ ﺷـﻠﯿﺴﻞ ﺑـﻌﺪ اﻵن." واﺑـﻨﺘﻲ ﺳـﻤﯿﺮة ﻻ ﺗﺴـﺘﻄﯿﻊ أن ﺗـﻘﻮل: ﺳـﻤﯿﺮة اﺳـﻢ ﻋـﺮﺑـﻲ. اﺗـﺼﻞ ﺑـﻲ رﯾـﺒﯿﻜﺎ". ھـﻨﺎك ﺷـﺨﺼﺎن ﯾﺴـﺘﻄﯿﻌﺎن ﺗـﻐﯿﯿﺮ اﺳـﻤﻚ: واﻟـﺪك اﻟـﺒﯿﻮﻟـﻮﺟـﻲ أو ﷲ. ﻣﻨﺬ وﻻدﺗﻲ، ﻛﺎن واﻟﺪي وواﻟﺪاي ﯾﻨﺎدوﻧﻨﻲ داﺋﻤﺎ ﺑﻔﯿﻠﯿﺐ، وﻗﺪ اﺣﺘﻔﻈﺖ ﺑﮫ أﯾﻨﻤﺎ ذھﺒﺖ.
114 "أﯾـﮭﺎ اﻟـﻨﺒﻲ، ﻓـﻲ أي ﺣـﺎﻟـﺔ ﯾـﻤﻜﻨﻨﺎ اﻟـﺘﻮﺟـﮫ إﻟـﻰ اﻟﺸـﺮطـﺔ أو اﻟـﻤﺤﻜﻤﺔ"؟ أوﻻً، ﺑـﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻷي ﺷـﻲء ﯾـﺆﺛـﺮ ﺑـﺸﻜﻞ ﻣـﺒﺎﺷـﺮ أو ﻏـﯿﺮ ﻣـﺒﺎﺷـﺮ ﻋـﻠﻰ ﻛـﻠﻤﺔ ﷲ، ﻻ ﺗـﺬھـﺐ أﺑـ ًﺪا إﻟـﻰ اﻟﺸـﺮطـﺔ أو اﻟـﻤﺤﻜﻤﺔ، وﻟـﻜﻦ إذا ﺗـﻢ ﻧـﻘﻠﻚ إﻟـﻰ اﻟﺸـﺮطـﺔ، ﻓـﻌﻨﺪﻣـﺎ ﺗﺘﺤـﺪث، ﯾـﺠﺐ أن ﯾـﻜﻮن اﻟﮭـﺪف اﻷﺳـﺎﺳـﻲ ھـﻮ اﻟـﺴﻌﻲ ﻟـﺘﻘﺪﯾـﻢ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ إﻟـﻰ اﻟﺸـﺮطـﺔ. واﻟـﻤﺘﮭﻤﯿﻦ ﻋـﻠﯿﻚ. وﻟـﻜﻦ ﺑـﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻷﺷـﯿﺎء أﺧـﺮى، ﻟـﺪﯾـﻚ اﻟﺤـﺮﯾـﺔ ﻓـﻲ رﻓـﻊ اﻷﻣـﺮ إﻟـﻰ اﻟﺸـﺮطـﺔ أو اﻟـﻤﺤﻜﻤﺔ ﻛـﻤﻼذ أﺧـﯿﺮ إذا ﻟـﺰم اﻷﻣـﺮ. ﻋـﻠﻰ ﺳـﺒﯿﻞ اﻟـﻤﺜﺎل، أﯾـﺘﮭﺎ اﻷﺧـﻮات، إذا ﺗﺨـﻠﻰ رﺟـﻞ ﻋـﻦ طـﻔﻞ ﺑـﯿﻦ ﯾـﺪﯾـﻚ، ﻓـﻼ ﯾـﻤﻜﻨﻚ رﻓـﻌﮫ إﻟـﻰ اﻟـﻤﺤﻜﻤﺔ ﺑﺴـﺒﺐ ھـﺬا اﻟـﻄﻔﻞ اﻟـﺬي ھـﻮ طـﻔﻠﻚ. ﻋـﻠﯿﻚ أن ﺗـﻜﺎﻓـﺢ ﻣـﻦ أﺟـﻞ ﺗـﺮﺑـﯿﺔ طـﻔﻠﻚ. ﻣـﺎ ﺗـﺄﻛـﻠﮫ ﯾـﺄﻛـﻠﮫ، وﺣـﯿﺜﻤﺎ ﺗـﻨﺎم ﯾـﻨﺎم. وأﯾـﻀﺎ، ﻓـﻲ أي وﻗـﺖ ﯾـﻜﻮن اﻟﺬھﺎب إﻟﻰ اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ رﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻻﻧﺘﻘﺎم، ﻓﻼ ﺗﻔﻌﻞ ذﻟﻚ. اﺗﺮك أﺷﯿﺎء ﻛﺜﯿﺮة .j
115 "أﯾـﮭﺎ اﻟـﻨﺒﻲ، إذا أرﺳـﻞ ﻗـﺲ أو أخ ﻣـﺎﻻ إﻟـﻰ واﻟـﺪﯾـﮫ، ﻓﮭـﻞ ﯾـﺠﺐ ﻋـﻠﯿﮫ ﺑـﺎﻟـﻀﺮورة أن ﯾـﻘﻮل ﻟـﮭﻤﺎ ﻣـﺎذا ﯾـﻔﻌﻼن ﺑﮭـﺬا اﻟـﻤﺎل"؟ ﻻ، إذا ﻛـﺎن واﻟـﺪك أو أي ﺷـﺨﺺ ﯾـﻌﺘﻨﻲ ﺑـﻚ، ﻓـﻼ ﯾـﺘﻌﯿﻦ ﻋـﻠﯿﻚ أن ﺗـﺨﺒﺮه ﺑـﺬﻟـﻚ إذا ﻛـﻨﺖ ﻗـﺪ ﺑﺸـﺮﺗـﮫ ﺑـﺎﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ ﺑـﺎﻟـﻔﻌﻞ. وﯾـﻤﻜﻨﻚ أن ﺗﺴـﺘﻮﻋـﺐ واﻟـﺪﯾـﻚ اﻟـﺬﯾـﻦ ﻻ ﯾـﻌﺮﻓـﻮن اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ. ﻓﻘﻂ، ﯾﺠﺐ أﻻ ﯾﺪﻧﺴﻮا ﻣﻨﺰﻟﻚ.
116 »أﯾـﮭﺎ اﻟـﻨﺒﻲ ھـﻞ ﯾـﺠﻮز ﻟـﻠﻤﺮأة أن ﺗﻤﺸـﻂ ﺷـﻌﺮ اﻟـﺮﺟـﻞ«؟ أوﻻً، إذا ﻟـﻢ ﺗـﻜﻦ ﻟـﺪﯾـﻚ اﻟـﻘﺪرة ﻋـﻠﻰ اﻟـﺤﺼﻮل ﻋـﻠﻰ ﻣـﺎﻛـﯿﻨﺔ ﻗـﺺ اﻟـﺸﻌﺮ، ﯾـﻤﻜﻨﻚ اﺳـﺘﺨﺪام ﺷـﻔﺮة اﻟـﺤﻼﻗـﺔ ﻟـﻜﻞ ﻣـﺎ ﺗـﺮﯾـﺪ وﻟـﻦ ﯾـﺄﺗـﻲ اﻻﻋـﺘﺮاف ﻛـﻤﺎ ﻗـﻠﺖ ﻓـﻲ ﻛـﺎﻛـﻮ :78 .6 ﯾـﻤﻜﻦ ﻟـﻠﺮﺟـﻞ أن ﯾـﻘﻮم ﺑـﺸﻌﺮ اﻟـﻤﺮأة، وﯾـﻤﻜﻦ ﻟـﻠﻤﺮأة أن ﺗـﻘﻮم ﺑـﺸﻌﺮ اﻟـﺮﺟـﻞ. أود أن أﺷـﯿﺮ إﻟـﻰ أﻧـﮫ ﻣـﻨﺬ ﺛـﻼث ﺳـﻨﻮات، ﻛـﺎﻧـﺖ اﻷﺧـﺖ روزﯾـﻦ ﺗـﺼﻔﻒ ﺷـﻌﺮي ﺑـﺎﺳـﺘﺨﺪام ﻣـﺎﻛـﯿﻨﺔ ﻗـﺺ اﻟـﺸﻌﺮ. إذا ﻛـﺎن ﻟـﺪي زوﺟـﺔ ﺻـﺎﻟـﺤﺔ ﻋـﻠﻰ وﺟـﮫ اﻷرض، ﻓﮭـﻲ ھـﻲ. إذا ﻛـﺎن ھﻨﺎك أي ﺷﻲء أﻓﻀﻞ ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن آﺧﺮ، ﻻ أﻋﺮف.
117 "أﯾـﮭﺎ اﻟـﻨﺒﻲ، ھـﻞ ﯾﺴـﺘﻄﯿﻊ اﻹﻧـﺴﺎن أن ﯾـﻨﺎل ﺑـﺮﻛـﺔ ﻣـﻦ وﺛـﻨﻲ"؟ ﻧـﻌﻢ، ﯾـﻤﻜﻨﻚ اﻟـﺤﺼﻮل ﻋـﻠﻰ ﻧـﻌﻤﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻮﺛـﻨﻲ إذا ﻛـﻨﺖ ﻣـﺘﺄﻛـ ًﺪا ﻣـﻦ أﻧـﮫ ﻻ ﯾـﺮﯾـﺪ أن ﯾﻌﮭـﺪ إﻟـﯿﻚ ﺑـﺎﻟـﻌﺒﺎﻗـﺮة أو اﻷﺟـﺪاد اﻟـﻤﺘﻮﻓـﯿﻦ. ﻣـﻦ ﺣﻖ ﷲ أن ﯾﺤﺐ ﯾﻌﻘﻮب وﯾﻜﺮه ﻋﯿﺴﻮ، وﻣﻦ ﺣﻖ اﻷب أن ﯾﻌﺎﻗﺐ اﺑﻨﮫ أو ﯾﺤﺒﮫ أو ﯾﺒﺎرﻛﮫ.
118 ﻓـﻲ اﻟﻠﺤـﻈﺔ اﻟـﺘﻲ اﺿـﻄﺮ ﻓـﯿﮭﺎ واﻟـﺪي إﻟـﻰ ﻣـﻐﺎدرة اﻷرض، طـﻠﺐ ﻣـﻦ أﺧـﺘﻲ اﻟـﻜﺒﺮى أﻣـﯿﻦ أن ﺗـﺤﻀﺮ ﻟـﮫ ﻣﺸـﺮوﺑًـﺎ ﻗـﻮﯾًـﺎ. ﻓـﻘﺎﻟـﺖ ﻟـﮫ أﺧـﺘﻲ اﻟـﻜﺒﺮى اﻟـﻤﺘﻔﺎﺟـﺌﺔ: اﻟﺤـﻠﻮى اﻟـﺘﻮﻧـﯿﻚ أم اﻟﻤﺸـﺮوب اﻟـﻜﺤﻮﻟـﻲ؟ ﻗـﺎل: ﻻ، أرﯾـﺪ اﻟﺨـﻤﺮ. وأﺣـﻀﺮت ﻟـﮫ أﺧـﺘﻲ اﻟـﻜﺒﺮى اﻟﻤﺸـﺮوب اﻟـﻜﺤﻮﻟـﻲ. وﻛـﺎﻧـﺖ واﻟـﺪﺗـﻲ واﻗـﻔﺔ ھـﻨﺎك أﯾـﻀﺎ. أراد أن ﯾﺸـﺮب ﻟـﻜﻨﮫ أﺣـﺲ ﺑﺤـﺮﻗـﺔ ﻓـﺘﺮك ذﻟـﻚ وطـﻠﺐ اﻟـﻤﺎء. أﺣـﻀﺮت ﻟـﮫ أﺧـﺘﻲ اﻟـﻜﺒﺮى ﺑـﻌﺾ اﻟـﻤﺎء. ﻓﺸـﺮب ﻗـﻠﯿﻼ ﺛـﻢ ﺑـﺪأ ﯾـﺼﺐ ﺑـﻘﯿﺔ اﻟـﻤﺎء وھـﻮ ﯾـﺒﺎرك ﻋـﻠﯿﻨﺎ. ذﻛـﺮ أﺳـﻤﺎء إﺧﻮﺗﻲ ﺛﻼث ﻣﺮات واﺳﻤﻲ ﻋﺪة ﻣﺮات.
119 وﻟـﻤﺎ ﻓـﺮغ ﻣـﻦ اﻟﺸـﺮب ﻗـﺎﻟـﺖ ﻟـﮫ أﻣـﻲ: »ﻟـﻘﺪ ذﻛـﺮت ﻛـﻞ اﻷطـﻔﺎل وﺗـﻜﺮر ﻓـﯿﻠﺒﺲ ﻓـﻘﻂ. وﻟـﻜﻦ ﻣـﺎذا ﻋـﻦ اﺑـﻨﻚ اﻷﻛـﺒﺮ؟ وﺗـﻮﻗـﻒ واﻟـﺪي ﺛـﻢ ﻗـﺎل: "ﺣـﺴﻨًﺎ، أﻧـﺎ أﺑـﺎرﻛـﮫ أﯾـﻀﺎ." ووﺿـﻊ وﻋـﺎء اﻟـﻤﺎء. وﺑـﯿﻨﻤﺎ ﻛـﺎن ھـﺬا اﻷخ اﻷﻛـﺒﺮ ﯾـﻘﻒ ھـﻨﺎك، أرﺳـﻠﮫ واﻟـﺪي ﻟـﻼﺗـﺼﺎل ﺑـﺄخ واﻟـﺪي اﻟـﺼﻐﯿﺮ ﻋـﻠﻰ ﺑـﻌﺪ 500 ﻣـﺘﺮ. وﺑـﯿﻨﻤﺎ ﻛـﺎن ﯾـﻐﺎدر، ﺗـﻮﻓـﻲ واﻟـﺪي. ورﻛـﺾ أﺧـﻲ اﻟـﺼﻐﯿﺮ ﻧـﻮﯾـﻞ ﺧـﻠﻔﮫ وﻟـﺤﻖ ﺑـﮫ وأﺧـﺒﺮه ﺑـﻮﻓـﺎة واﻟـﺪي ﻗـﺒﻞ أن ﯾـﺼﻞ إﻟـﻰ ﻣـﻨﺰل أﺧـﻲ اﻟـﺼﻐﯿﺮ. ﻓـﺎﻟـﺘﻔﺖ وﻋـﺎد. ﻛـﺎن ذﻟـﻚ ﻓـﻲ أﻏﺴـﻄﺲ .1998 وﻛـﺎن ﻋـﻤﺮه ﺣـﻮاﻟـﻲ 80 ﻋـﺎﻣـﺎ. ﺣـﺘﻰ ﺗـﺘﻤﻜﻦ ﻣـﻦ اﻟـﺤﺼﻮل ﻋـﻠﻰ ﺑـﺮﻛـﺔ اﻟـﻮﺛـﻨﻲ. أﻧـﺎ ﻻ أﺗﺤـﺪث ﻋـﻦ اﻟـﻨﻌﻢ اﻟـﺨﯿﺎﻟـﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻗﯿﻤﺔ ﻟﮭﺎ واﻟﺘﻲ ﯾﺘﻤﺘﻊ ﺑﮭﺎ اﻟﻤﺘﺪﯾﻨﻮن اﻟﺬﯾﻦ ھﻢ أﻧﻔﺴﮭﻢ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﯿﮭﺎ.
120 ﻟـﻠﺮﺟـﻞ أن ﯾـﺤﺐ أو ﯾـﺒﺎرك ﻣـﻦ ﯾـﺮﯾـﺪ ﻣـﻦ أﺑـﻨﺎﺋـﮫ ﺑﺤﺴـﺐ أﻋـﻤﺎل أﺑـﻨﺎﺋـﮫ. وﻟـﻜﻦ إذا ﻛـﺎن أﺑـﻮك أو أﻣـﻚ أو أي رﺟـﻞ ﻗـﺪ ﺷـﺘﻤﻚ وأذﯾـﺘﮫ وھـﻮ ﻗـﺪ ﻣـﺎت، ﻓـﺎﺟـﻤﻊ أوﻻده وأرﻣـﻠﺘﮫ، واﻧـﺤﻨﻲ واطـﻠﺐ ﻣـﻨﮭﻢ اﻟــﻤﻐﻔﺮة ﺑــﺼﺪق. واﺟــﻌﻞ اﻟﺠــﻤﯿﻊ ﯾــﺴﺎﻣــﺤﻮﻧــﻚ. وإذا آوﯾــﺖ أو أﻋــﻄﯿﺖ ﻣــﺎﻻ أو رﺑــﻄﺖ ﻧــﻔﺴﻚ ﺑﺸﺨﺺ ﻋﻠﯿﮫ ﻟﻌﻨﺔ ﻓﻘﺪ ﺟﻠﺒﺖ ﻋﻠﯿﻚ ﻟﻌﻨﺘﮫ.
121 ﻓـﯿﻤﺎ ﯾـﺘﻌﻠﻖ ﺑـﺎﻟـﺰي اﻟـﺮﺳـﻤﻲ، ﻻ ﯾـﺠﻮز ارﺗـﺪاء اﻟـﺰي اﻟـﺪﯾـﻨﻲ واﻟـﺠﻨﺎﺋـﺰي. ھـﻨﺎ ﻓـﻲ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ، ﻟـﺪﯾـﻨﺎ ﺑـﺎﻟـﻔﻌﻞ زﯾـﻨﺎ اﻟـﺮﺳـﻤﻲ وھـﻮ ﻓﺴـﺘﺎن زﻓـﺎﻓـﻨﺎ. وﻻ ﯾـﻨﺒﻐﻲ ﻷﺣـﺪ أن ﯾـﻔﻌﻞ اﻟـﻤﻤﺎرﺳـﺎت اﻟـﻌﺮﻓـﯿﺔ ﻟـﺸﺨﺺ ﻣﯿﺖ.
122 "أﯾـﮭﺎ اﻟـﻨﺒﻲ، ھـﻞ ﯾـﻤﻜﻦ ﻟـﻸخ أن ﯾـﻤﺘﻠﻚ ﺣـﯿﻮاﻧًـﺎ أﻟـﯿﻔًﺎ"؟ ﻧـﻌﻢ ﺑـﺎﻟـﻄﺒﻊ، ﻟـﻜﻦ ﻻ ﯾـﺠﺐ أن ﺗـﻘﻮﻣـﻲ ﺑـﺈﺧـﺼﺎﺋـﮫ. وأﯾـﻀﺎ ﯾـﺠﺐ أن ﯾـﻜﻮن ھـﺬا اﻟـﺤﯿﻮان ﺣـﯿﻮاﻧًـﺎ ﻣـﻨﺰﻟـﯿًﺎ. ﻣـﻦ اﻟـﻤﻤﻜﻦ أن ﯾـﻜﻮن ﻟـﺪﯾـﻚ ﺣـﯿﻮان ﺑﺮي إذا ﻛﺎن ﻟﺪﯾﻚ اﻟﺬﻛﺮ واﻷﻧﺜﻰ ﻣﻌﺎ. ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺮﺑﯿﻦ، ﻻ ﯾﻨﺒﻐﻲ إﺧﺼﺎء اﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت.
123 وﻓـﯿﻤﺎ ﯾـﺘﻌﻠﻖ ﺑـﺎﻟـﻌﺒﺎدة، ﯾﺠـﻠﺲ اﻟـﮭﻨﺪوس واﻟﻤﺴـﻠﻤﻮن ﻋـﻠﻰ اﻟـﺤﺼﯿﺮ واﻟﺒﺴـﻂ ﺑـﯿﻨﻤﺎ ﯾﺠـﻠﺲ اﻟﻤﺴـﯿﺤﯿﻮن ﻋـﻠﻰ اﻟـﻜﺮاﺳـﻲ واﻟـﻤﻘﺎﻋـﺪ. وﺿـﻊ اﻟـﮭﻨﺪوس واﻟﻤﺴـﻠﻤﯿﻦ ھـﻮ اﻷﻓـﻀﻞ وﻟـﻜﻦ ﯾـﻤﻜﻦ ﻟﻠﺠـﻤﯿﻊ أن ﯾـﺤﺎﻓـﻈﻮا ﻋـﻠﻰ ﻣـﻮﻗـﻔﮭﻢ ﻷﻧـﻨﺎ ﻓـﻲ ﺗـﺪﺑـﯿﺮ اﻟـﺮوح وﺻـﻼة اﻟـﺠﺎﻟـﺲ ﻋـﻠﻰ اﻟـﻜﺮﺳـﻲ ﯾـﻤﻜﻦ أن ﺗـﻔﻮق ﺻﻼة اﻟﺠﺎﻟﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺠﺎدة.
124 ﻧـﺤﻦ ﻧـﺄﺗـﻲ ﻣـﻦ ﺛـﻘﺎﻓـﺎت ﻣـﺨﺘﻠﻔﺔ. وﻗـﻠﺖ أن اﻟﺴـﺮاوﯾـﻞ ﺗـﺤﺖ اﻟـﻔﺴﺎﺗـﯿﻦ اﻟـﻄﻮﯾـﻠﺔ ﻣـﺜﻞ أﺧـﻮاﺗـﻨﺎ اﻟـﮭﻨﺪﯾـﺎت ﺻـﺤﯿﺤﺔ. أﯾـﻀﺎ ﻓـﻲ ﻏـﺮﻓـﺔ اﻟـﻨﻮم أو ﻏـﺮﻓـﺔ اﻟـﻤﻌﯿﺸﺔ أو ﺑـﺤﻀﻮر اﻷطـﻔﺎل، ﯾـﻤﻜﻦ ﻟـﻠﺮﺟـﻞ وزوﺟـﺘﮫ أن ﯾـﺮﺗـﺪﯾـﺎ ﻣـﺎ ﯾـﺮﯾـﺪاﻧـﮫ، ﺑـﻞ وﯾـﻐﻨﯿﺎن وﯾـﺼﻠﯿﺎن، وﯾـﻘﺮأان اﻟـﻜﺘﺎب اﻟـﻤﻘﺪس أو اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ أﯾـﻀﺎ. وﯾـﻤﻜﻨﻚ أن ﺗـﻜﻮن ﻓـﻲ اﻟﺤـﻤﺎم وﺗﺘﺤـﺪث ﻣـﻊ زوﺟـﺘﻚ أو ﺗـﺮد ﻋـﻠﻰ ﺷـﺨﺺ ﻣـﺎ أو ﺗﺴـﺘﻤﻊ إﻟـﻰ أﻏـﻨﯿﺔ أو ﺧﻄﺒﺔ. اﻟﺨﻄﯿﺌﺔ ھﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺄﺧﺬ ﺷﻜﻞ ﻣﺤﺎدﺛﺔ ﻣﻊ ﺷﺨﺺ ﻟﯿﺲ زوﺟﻚ.
125 ﺣـﺘﻰ ﻟـﻮ ﻛـﻨﺖ ﻧـﺠﺴﺎ، ﯾـﻤﻜﻨﻚ اﻟﺘﺤـﺪث ﻣـﻊ زوﺟـﺘﻚ، أو أﺧـﺬ طـﻔﻠﻚ أو إرﺿـﺎﻋـﮫ. ھـﻨﺎك ﻧـﻌﻤﺔ ﺗـﻐﻄﻲ اﻟـﻄﻔﻞ. ﯾُـﺴﻤﺢ ﺑـﺎﻻﺗـﺼﺎل اﻟـﮭﺎﺗـﻔﻲ ﻛـﺘﺎﺑـﯿًﺎ وﺻـﻮﺗـﯿًﺎ ﺑـﻐﺾ اﻟـﻨﻈﺮ ﻋـﻦ اﻟـﻤﻼﺑـﺲ أو اﻟـﻤﻮﻗـﻊ، وﻟـﻜﻦ ﻓـﻲ اﻟـﻤﺮﺣـﺎض أو ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﺗـﻜﻮن ﻋـﺎرﯾًـﺎ، ﻻ ﯾـﻤﻜﻨﻚ إﺟـﺮاء ﻣـﻜﺎﻟـﻤﺔ ﺻـﻮﺗـﯿﺔ أو ﻣـﺮﺋـﯿﺔ. واﻟـﻐﻨﺎء أﺛـﻨﺎء اﻻﺳـﺘﺤﻤﺎم ﻟـﯿﺲ ﺟـﯿ ًﺪا وﻟـﻜﻦ ﻻ ﯾـﻨﺒﻐﻲ أن ﯾـﺄﺗـﻲ اﻋـﺘﺮاﻓًـﺎ. واﻟـﺪردﺷـﺔ ﻣـﻊ ﺷـﺨﺺ ﺷـﺒﮫ ﻋـﺎر ﻻ ﺗﺆدي إﻟﻰ اﻻﻋﺘﺮاف إذا ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ، أو إذا ﻛﺎن ﻗﺮﯾﺒًﺎ أو إذا ﻛﻨﺖ ﺗﻌﯿﺶ ﻣﻌﮫ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﻨﺰل.
126 وﯾـﻤﻜﻦ ﻟـﻸﺧـﺖ اﻟـﺤﺎﺋـﺾ اﻟـﻄﺒﺦ، واﻟـﻘﯿﺎم ﺑـﻜﻞ ﻣـﺎ ﺗـﻔﻌﻠﮫ ﻓـﻲ اﻟـﻤﻨﺰل، واﺳـﺘﺨﺪام ﻧـﻔﺲ اﻟﺤـﻤﺎم واﻟﺴـﺮﯾـﺮ ﻣـﻊ زوﺟـﮭﺎ. وﻟـﻜﻦ ﺑـﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟـﻠﻐﻨﺎء اﻟـﻔﺮدي أو اﻟـﺸﮭﺎدة ﻟﻠﺠـﻤﺎﻋـﺔ، ﯾـﺠﺐ ﻋـﻠﯿﮭﺎ اﻻﻣـﺘﻨﺎع. وﺑـﻌﺪ أن ﯾـﻘﺘﺮب اﻟـﺮﺟـﻞ ﻣـﻦ زوﺟـﺘﮫ، إذا اﻛـﺘﺸﻔﺖ أن ﻟـﺪﯾـﮭﺎ ﻣـﺎ ﻟـﻠﻨﺴﺎء، ﻓـﻘﺪ أﺧـﻄﺄ اﻟـﺮﺟـﻞ واﻟـﻤﺮأة وﯾـﺠﺐ أن ﯾـﻌﺘﺮﻓـﺎ. ﻛـﻤﺎ أن اﻟـﻤﺮأة اﻟـﺤﺎﺋـﺾ اﻟـﺘﻲ ﻋـﺒﺮت اﻟﻨﮭـﺮ ﻻ ﺗـﺪﻧـﺲ ذﻟـﻚ اﻟﻨﮭـﺮ إذا ﻟـﻢ ﯾـﺼﻞ اﻟﻤﺎء إﻟﻰ وﺳﻄﮭﺎ. وﻻ ﯾﺠﻮز ﻟﻠﻤﺮأة أو اﻟﺮﺟﻞ أن ﯾﻐﺘﺴﻞ ﻣﻊ اﻟﻄﻔﻞ.
127 وﻻ ﯾﻨﮭـﻰ اﻟـﺬﻛـﺮ أن ﺗـﻘﺘﺮب ﻣـﻦ زوﺟـﺘﻚ ﻓـﻲ اﻟـﻨﮭﺎر. اﻟﺨـﻄﯿﺌﺔ ھـﻲ اﻻﺳـﺘﻤﺘﺎع ﺑـﺎﻟـﻨﻈﺮ إﻟـﻰ اﻟـﻌﻼﻗـﺔ اﻟﺤـﻤﯿﻤﺔ ﺑـﯿﻦ اﻟـﺰوﺟـﯿﻦ. ﯾـﺒﺪو اﻷﻣـﺮ ﻛـﻤﺎ ﻟـﻮ أﻧـﻨﺎ اﺳـﺘﻤﺘﻌﻨﺎ ﺑـﺎﻟـﻨﻈﺮ إﻟـﻰ ﺻـﻮرة ﻏـﯿﺮ ﻧـﻘﯿﺔ ﻋـﻠﻰ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ.
128 أﯾـﮭﺎ اﻹﺧـﻮة، إذا ذھـﺒﺘﻢ إﻟـﻰ أخ ﻣـﺘﺰوج واﻷخ ﻏـﯿﺮ ﻣـﻮﺟـﻮد، ﺗـﺮﺟـﻌﻮن. إذا ﻛـﻨﺖ ﺗـﺮﯾـﺪ أن ﺗـﻨﺘﻈﺮه، ﻓـﻼ ﯾـﺤﻖ ﻟـﻚ أن ﺗﺘﺤـﺪث ﻣـﻊ زوﺟـﺘﮫ وﻟـﻮ ﻷدﻧـﻰ ﺣـﺪ. إذا ﻓـﻌﻠﺖ ھـﺬا، ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﯾـﻜﻮن أﺣـﺪھـﻤﺎ ﻟﯿﺲ واﻟﺪك، ﻓﮭﻮ زﻧﺎ. إﻧﮫ ﻧﻔﺲ اﻟﺸﻲء ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﺧﺖ اﻟﺘﻲ ﺗﺬھﺐ إﻟﻰ ﻣﻨﺰل اﻟﺰوﺟﯿﻦ.
129 ﯾـﻤﻜﻦ ﻟـﻸﺧـﺖ أن ﺗﻐﺴـﻞ ﻣـﻼﺑـﺴﻚ إذا ﻛـﺎﻧـﺖ ﻗـﺮﯾـﺒﺔ ﻟـﻚ، ﺧـﺎدﻣـﺘﻚ، زوﺟـﺘﻚ أو إذا ﻛـﺎن ﻟـﺪﯾـﻚ إﻋـﺎﻗـﺔ ﺟﺴـﺪﯾـﺔ. إذا أﺗـﺖ ﺧـﻄﯿﺒﺘﻚ إﻟـﻰ ﻣـﻨﺰﻟـﻚ وﻏﺴـﻠﺖ ﻣـﻼﺑـﺴﻚ أو طـﺒﺨﺖ أو اﻋـﺘﻨﺖ ﺑـﻐﺮﻓـﺘﻚ، ﻓﮭـﺬه ﺧﻄﯿﺌﺔ ﺟﻨﺴﯿﺔ. ﻟﻦ ﯾﺒﺎرك زواﺟﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻠﺲ.
130 ﻓـﯿﻤﺎ ﯾـﺘﻌﻠﻖ ﺑـﻨﻘﻞ اﻟﻤﺸـﺮوﺑـﺎت اﻟـﺮوﺣـﯿﺔ، ﯾـﻤﻜﻨﻚ اﻻﺳـﺘﻔﺎدة ﻣـﻦ اﻟـﺰي اﻟـﻌﺎم أو اﻟﺤـﺬاء ﻛـﻤﺎ ھـﻮ اﻟﺤﺎل ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ أو ﻓﻲ اﻟﻤﺮاﺣﯿﺾ اﻟﻌﺎﻣﺔ أو ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ أو ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ إذا ﻟﺰم اﻷﻣﺮ.
131 إذا ﻗـﺘﻞ أﺣـﺪ أﺑـﺎه أو أﻣـﮫ أو زوﺟـﺘﮫ أو زوﺟـﮫ أو أﺧـﯿﮫ أو أﺧـﺘﮫ وﻛـﺎن اﻷﻣـﺮ ﻻ ﯾـﺰال ﺳـﺮا، ﻓـﺈﻧـﮫ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﻤﻮدﯾﺘﮫ ﯾﺠﻤﻊ ﺑﻌﺾ أﻗﺎرﺑﮫ وﯾﻌﺘﺮف ﻟﮭﻢ ﺑﺬﻟﻚ وﯾﻄﻠﺐ ﻣﻨﮭﻢ اﻟﻤﻐﻔﺮة.
132 اﻟﺨـﺮاﻓـﺎت ﺷـﯿﻄﺎﻧـﯿﺔ. ﻋـﻠﻰ ﺳـﺒﯿﻞ اﻟـﻤﺜﺎل: ﻗـﻄﺔ ﺑـﯿﻀﺎء ﻋـﺒﺮت اﻟـﻄﺮﯾـﻖ أﻣـﺎﻣـﻲ ﻟـﺬا ﺳـﺄﻛـﻮن ﻣﺤـﻈﻮظًـﺎ. اﺻـﻄﺪﻣـﺖ ﻗـﺪﻣـﻲ اﻟـﯿﻤﻨﻰ ﺑﺤﺠـﺮ أو ﻋـﻄﺲ ﺷـﺨﺺ ﻣـﺎ ﻋـﻠﻰ ﯾـﻤﯿﻨﻲ ﺣـﺘﻰ ﺗـﺘﺤﻘﻖ أﻣـﻨﯿﺎﺗـﻲ، ھــﺬه ﺧــﺮاﻓــﺎت وﻣــﻌﺘﻘﺪات ﺷــﯿﻄﺎﻧــﯿﺔ وﯾــﺠﺐ أن ﺗــﻌﺘﺮف ﺑــﺬﻟــﻚ. إذا ﻋــﻄﺲ ﺷــﺨﺺ وﻗــﻠﺖ ﻟــﮫ: "ﯾـﺒﺎرﻛـﻚ"، ﻓﮭـﺬه ﺧـﺮاﻓـﺔ وﯾـﺠﺐ ﻋـﻠﯿﻚ اﻻﻋـﺘﺮاف ﺑـﮭﺎ. وإذا ﻛـﺎن ھـﻮ اﻟـﺬي ﯾـﺨﺒﺮك ﺑـﺬﻟـﻚ، ﻓـﺘﻘﻮل ﻟـﮫ أﻧﻚ ﻣﺴﯿﺤﻲ، وﻻ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﺨﺮاﻓﺎت.
133 اﻟـﺤﯿﻮان اﻟـﻤﺨﻨﻮق ھـﻮ اﻟـﺤﯿﻮان اﻟـﺬي ﻣـﺎت ﺑـﻨﻔﺴﮫ. ھـﺬا ﻟـﯿﺲ ﺣـﯿﻮاﻧًـﺎ ﻗـﺘﻠﺘﮫ أو ﺣـﺎﺻـﺮﺗـﮫ. ﻓـﯿﻤﺎ ﯾـﺘﻌﻠﻖ ﺑـﺎﻷطـﻌﻤﺔ، ﻻ ﯾـﻨﺒﻐﻲ ﻟـﻨﺎ أن ﻧـﺄﻛـﻞ اﻷطـﻌﻤﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﯿﺔ واﻟﻤﺴـﯿﺤﯿﺔ واﻟـﺒﻮذﯾـﺔ واﻟـﮭﻨﺪوﺳـﯿﺔ وﻏـﯿﺮھـﺎ ﻣـﻦ اﻷطـﻌﻤﺔ اﻟـﺨﺎﺻـﺔ ﺑـﺎﻟـﻌﻄﻼت. ﯾـﺠﺐ أﻻ ﻧـﺄﻛـﻞ اﻷطـﻌﻤﺔ اﻟـﻤﺤﻀﺮة ﺑـﺎﻟـﺪم أو اﻟـﻜﺤﻮل أو اﻟﺤﺸـﯿﺶ. ﯾـﺠﺐ أن ﻧـﻜﻮن أﻧـﻘﯿﺎء. أﻧـﺎ ﻻ أﺗﺤـﺪث ﻋـﻦ اﻟـﻤﻨﺘﺠﺎت اﻟـﺘﻲ ﺗـﺤﺘﻮي ﻋـﻠﻰ اﻟـﻜﺤﻮل ﻣـﺜﻞ اﻟﻔﺎﻧﯿﻠﯿﺎ واﻟﺨﻞ.
134 وﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﯾـﻜﻮن ﻟـﺪى اﻷخ ﻣـﻮھـﺒﺔ اﻟـﺸﻔﺎء وﯾـﺤﺼﻞ ﻋـﻠﻰ ﻣـﺎ ﯾـﻜﻔﻲ ﻣـﻦ ﺷـﮭﺎدات اﻟـﺸﻔﺎء، ﯾـﻤﻜﻨﻚ أن ﺗـﺬھـﺐ إﻟـﯿﮫ ﻟـﻠﺼﻼة. وﻻ ﯾـﻘﻮل ﻟـﮫ أﺣـﺪ: ﺑـﺄي ﺳـﻠﻄﺎن ﺗـﺼﻠﻲ ﻣـﻦ أﺟـﻞ اﻟـﻤﺮﺿـﻰ؟ ﻓـﺎj ھـﻮ اﻟـﺬي ﯾﻌﻄﻲ اﻟﻌﻄﺎﯾﺎ ﻟﻤﻦ ﯾﺸﺎء.
135 وﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﯾـﻜﻮن ﻟـﺪى ﺟـﻤﺎﻋـﺔ روح اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ، ﻻ ﯾﺴـﺘﻄﯿﻊ اﻟـﻨﺎس أن ﯾـﺄﺗـﻮا وﯾـﺘﻠﻘﻮا اﻟـﻤﻌﻤﻮدﯾـﺔ وﯾـﺘﺮﻛـﻮا اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ. إذا ﻛـﺎن اﻷﻣـﺮ ﻛـﺬﻟـﻚ، ﻗـﻢ ﺑـﻌﻘﺪ اﺟـﺘﻤﺎع ﻟـﻤﻌﺮﻓـﺔ اﻷﺳـﺒﺎب. اﻟـﻘﺲ اﻟـﺬي ﯾـﻨﺎﻗـﺶ أو ﯾـﺒﺮر ﻧـﻔﺴﮫ ﻗـﺒﻞ أن ﯾـﻌﺘﺮف ﺑﺨـﻄﺌﮫ أو اﻟـﺬي ﯾﺘﺤـﺪث ﺑـﺎﻟـﺴﻮء ﻋـﻦ ﺑـﻌﺾ اﻹﺧـﻮة وﯾـﺘﻈﺎھـﺮ ﺑـﺎﻟـﺤﺐ ﻋﻠﻨًﺎ ﻟﯿﺲ ﻟﺪﯾﮫ ﺧﺪﻣﺔ ﻟﻘﯿﺎدة اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ.
136 ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﻻ ﺗـﺘﻘﺪم اﻷﻣـﻮر ﻓـﻲ اﻟـﻜﻨﯿﺴﺔ، ﯾـﺠﺐ ﻋـﻠﻰ اﻟـﻘﺲ أن ﯾـﻜﻮن ﻣـﺘﻮاﺿـﻌﺎ وﯾـﻌﺘﺮف ﺑـﺬﻟـﻚ. اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ ﻟﯿﺴـﺖ ﻣـﺰرﻋـﺔ ﻷﺣـﺪ. ﯾـﻤﻜﻦ ﻟـﻸخ اﻟـﺸﺎب اﻟﻨﺸـﻂ اﻟـﺬي ﯾـﻘﻮم ﺑـﺘﺤﻮﯾـﻼت ﻛـﺎﻓـﯿﺔ أن ﯾـﺼﺒﺢ ﻗـﺴﺎ ﺑـﺪﻻً ﻣـﻨﮫ أو ﻗـﺴﺎ ﻣـﺸﺎرﻛـﺎ. أﯾـﻀﺎ، ﯾـﻤﻜﻦ ﻟـﻸخ أن ﯾـﺄﺗـﻲ ﻣـﻦ ﺗﺠـﻤﻊ آﺧـﺮ ﻟـﯿﻠﻌﺐ دور اﻟـﺮاﻋـﻲ أو اﻟـﺮاﻋـﻲ اﻟـﻤﺴﺎﻋـﺪ. ﻣـﺎ ﻧـﺤﺘﺎﺟـﮫ ﻟـﯿﺲ واﻟـﺪﯾـﻨﺎ ﺑـﻞ اﻟـﺸﺨﺺ اﻟـﺬي ﻟـﺪﯾـﮫ اﻟـﻤﻮھـﺒﺔ. اﻟـﻘﺮاﺑـﺔ ھـﻲ ﻓـﻲ اﻟﻤﯿﺮاث اﻟﻌﺎﺋﻠﻲ، أﻣﺎ ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺔ ﷲ ﻓﮭﻲ ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﻤﻮھﺒﺔ.
137 ﻟـﻜﻲ ﯾـﺘﻮﻟـﻰ اﻷخ اﻟـﻮظـﯿﻔﺔ، ﯾـﺠﺐ أن ﺗـﻜﻮن ﻟـﺪﯾـﮫ ﺷـﮭﺎدة ﺣـﺴﻨﺔ، وأن ﯾـﻜﻮن ﺻـﺮﯾـﺤﺎ وﯾـﺨﺎف ﷲ. وﯾـﺠﺐ أن ﯾـﻘﺘﺮﺣـﮫ اﻟـﻘﺲ أو اﻟـﺮﺳـﻮل وﯾـﺠﺐ ﻋـﻠﻰ اﻟﺠـﻤﺎﻋـﺔ أن ﺗـﻘﺒﻠﮫ إذا ﺷﮭـﺪت زوﺟـﺘﮫ ﺑﺎﺳﺘﺤﻘﺎﻗﮫ. ﺛﻢ ﺳﯿﻘﻮم اﻟﻘﺲ ﺑﻮﺿﻊ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺪول ﺧﻼل اﻟﻨﮭﺎر ﺧﺎرج ﯾﻮم اﻷﺣﺪ.
138 وإذا ﻛـﺎن ھـﻨﺎك ﻧـﺰاع ﻓـﻲ ﻣﺠـﻤﻮﻋـﺔ اﻟـﺒﻠﺪان، ﻓـﻠﻦ ﯾـﺘﻤﻜﻦ اﻷخ ﻣـﻦ ﺗـﻮﻟـﻲ اﻟـﻤﺴﺆوﻟـﯿﺔ. وﺑـﺼﺮف اﻟـﻨﻈﺮ ﻋـﻦ ھـﺬا اﻹﺟـﺮاء، إذا رأﯾـﺖ أﺧـﺎ ﻋـﻠﻰ اﻟـﻤﻨﺒﺮ، ﻓـﯿﺠﺐ ﻋـﻠﯿﮫ أن ﯾـﻨﺰل ﻣـﻦ اﻟـﻤﻨﺒﺮ. وﻋـﻠﻰ اﻟـﻘﺲ وھـﺬا اﻷخ أن ﯾـﻌﺘﺮﻓـﺎ ﺑﮭـﺬا. أﯾـﻀﺎ، اﻷخ اﻟـﺬي ﺟـﺎء إﻟـﻰ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ وﻟـﮫ زوﺟـﺘﺎن ﺑـﺎﻟـﻔﻌﻞ ﻻ ﯾـﻤﻜﻦ أن ﯾـﻜﻮن ﻗـﺴﺎ وﻟـﻜﻦ ﯾـﻤﻜﻦ أن ﯾـﻜﻮن ﻟـﺪﯾـﮫ ﻣـﺴﺆوﻟـﯿﺎت أﺧـﺮى وﺣـﺘﻰ أن ﯾـﻜﻮن واﻋـﻈًﺎ ﻓـﻲ اﻟﺠـﻤﺎﻋـﺔ إذا ﻛﺎﻧﺖ زوﺟﺎﺗﮫ ﻗﺪوة.
139 اﻵن، ﯾـﻤﻜﻦ ﻟـﻸخ أن ﯾـﻜﻮن ﻣـﺘﻮاﺿـﻌﺎ، وﯾـﻀﻊ اﻟـﻜﺮاﺳـﻲ ﻋـﻨﺪ وﺻـﻮل اﻹﺧـﻮة، وﻟـﻜﻦ إذا أﺻـﺒﺢ ﻗـﺴﺎ، وﺑـﺪأ ﻓـﻲ أن ﯾـﺼﺒﺢ ﻓـﺮﻋـﻮﻧًـﺎ، ﻓـﺎطـﻠﺐ ﻣـﻨﮫ اﻟـﻨﻈﺎم. ﻋـﻨﺪ اﺳـﺘﺪﻋـﺎء ﻗـﺲ أو رﺳـﻮل: ﺗـﺼﺒﺢ ﻋـﺒﺎرة "أخ ﻓـﻼن" ﻣـﺸﻜﻠﺔ، ﻓـﺎﻋـﻠﻢ أﻧـﮭﺎ ﻟـﻢ ﺗـﻌﺪ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ. اﻟـﺨﺎدم اﻟـﺤﻘﯿﻘﻲ j ھـﻮ ﻗـﺪرﺗـﮫ ﻋـﻠﻰ اﻟـﺒﻘﺎء ﻣﺘﻮاﺿﻌﺎ رﻏﻢ اﻻرﺗﻔﺎع.
140 إذا ﻛـﺎن اﻟـﻘﺲ ﯾﺒﺸـﺮ ﺑـﺄﺷـﯿﺎء ﺟـﺪﯾـﺪة، ﻓـﻲ ﻧـﮭﺎﯾـﺔ وﻋـﻈﮫ، اطـﻠﺐ ﻣـﻨﮫ ﻣـﺮﺣـﻠﺔ ﺳـﺆال وﺟـﻮاب، ﻓﮭـﺬا ﻟـﯿﺲ ﺗـﻤﺮ ًدا، إﻧـﮫ ﺣـﻘﻚ. ﯾـﻤﻜﻦ أن ﺗـﻨﺘﻘﻞ ﺧـﺪﻣـﺔ أﻓـﺴﺲ 11:4 ﻣـﻦ ﺳـﻔﺮ اﻟـﺘﻜﻮﯾـﻦ إﻟـﻰ ﺳـﻔﺮ اﻟـﺮؤﯾـﺎ ﻹظـﮭﺎر ﺳـﺒﺐ ﻗـﻮل ﻧـﺒﯿﮭﺎ ﺷـﯿﺌًﺎ ﻣـﻌﯿﻨًﺎ، وﻟـﻜﻦ ﻟـﯿﺲ ﻹﺛـﺒﺎت إﻋـﻼن ﺟـﺪﯾـﺪ. إذا ﻗـﺒﻠﺖ إﻋـﻼﻧـﺎﺗـﮫ ﻓـﺄﻧـﺖ إﯾﺰاﺑﻞ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ.
141 ﻣـﻦ ﺗﺠـﺮﺑـﺘﻲ، رأﯾـﺖ أن اﻟـﻌﺪﯾـﺪ ﻣـﻦ اﻹﺧـﻮة اﻟـﺴﻮد ﯾـﻌﺎﻧـﻮن ﻣـﻦ ﻟـﻌﻨﺔ ھـﺎم. ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﯾـﺼﺒﺢ رﺟـﻞ أﺳـﻮد ﻗـﺴﺎ، ﯾـﺒﺪأ ﻓـﻲ رؤﯾـﺔ أﻧـﮫ ﻟـﯿﺲ ﻣﺠـﺮد أي ﺷـﺨﺺ، ﺑـﻞ ﯾـﻤﯿﻞ إﻟـﻰ أن ﯾـﺼﺒﺢ ﺗـﻮت ﻋـﻨﺦ آﻣـﻮن، ﺴﺎ ﻣـﻜﺎﻧـﮫ ﻷﻧـﮫ وھﻮ أﻣﺮ ﻧﺎدر ﺑﯿﻦ إﺧﻮاﻧﻨﺎ اﻟﺒﯿﺾ.
142 طـﻠﺐ ﻣـﻨﻲ اﻟـﻘﺲ ﺟـﻮن دوران ﻣـﻦ ﺑـﻮﻟـﯿﻔﯿﺎ أن ﯾـﻜﻮن اﻟـﻮاﻋـﻆ وﯾـﻠﻔﺮﯾـﺪو ھـﯿﺮﻧـﺎن ﻗـ ﯾﺠـﺪ اﻟـﻮاﻋـﻆ وﯾـﻠﻔﺮﯾـﺪو ھـﯿﺮﻧـﺎن ﺟـﯿ ًﺪا ﺟـ ًﺪا. ﻻ ﺗـﻮﺟـﺪ ﻋـﻼﻗـﺔ ﺑـﯿﻨﮭﻤﺎ. ﻓـﻲ ﺑـﻮﻟـﯿﻔﯿﺎ، ﻛـﺎﻧـﺖ ﻛـﻨﯿﺴﺔ ﺑـﺮاﻧـﮭﺎﻣـﯿﺔ ذات ﻣـﻌﺒﺪ ﺟـﻤﯿﻞ وﻛـﺎن ﺟـﻮن دوران ھـﻮ اﻟـﻘﺲ ﻟـﻤﺪة ﺛـﻤﺎﻧـﯿﺔ ﻋﺸـﺮ ﻋـﺎﻣـﺎ. ﻟـﻜﻦ ﻣـﻦ ﯾﺠـﺪه أﺟـﺪر ﻓـﻲ ﻣـﻜﺎﻧـﮫ ھـﻮ اﻟـﻮاﻋـﻆ وﯾـﻠﻔﺮﯾـﺪو ھـﯿﺮﻧـﺎن. ﻣـﻦ اﻟـﺼﻌﺐ أن ﺗـﺮى ﻣـﺜﻞ ھـﺬه اﻟـﻘﺮارات ﺑـﯿﻦ اﻟﻘﺴﺎوﺳﺔ اﻷﻓﺎرﻗﺔ. إن ﻟﻌﻨﺔ ﺣﺎم ھﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﻌﻞ ھﺬا
143 ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﻻ ﯾـﺮى اﻷخ أﻧـﮫ اﻟـﻘﺲ وﯾـﻌﺘﻤﺪ ھـﺬا اﻷخ ﻋـﻠﻰ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ، ﯾـﺠﺐ ﻋـﻠﻰ اﻟـﻘﺲ أن ﯾـﻌﻄﻲ ﻣـﻘﺎطـﻊ أﺧـﺮى ﻣـﻦ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ ﻹظـﮭﺎر أن ﻓـﮭﻢ اﻷخ ﻟـﯿﺲ ﺟـﯿ ًﺪا وﻟـﻜﻦ ﯾـﺠﺐ ﻋـﺪم اﺳـﺘﺨﺪام اﻟـﻤﻨﺒﺮ ﺧـﺎ ﻣـﺘﻤﺮ ًدا. ﻓـﺎﻟـﻤﺘﻤﺮد وﺻـﺎﺣـﺐ اﻟـﺮوح اﻟﺸـﺮﯾـﺮ ﯾـﻤﻜﻦ أن ﻟـﻤﺤﺎﻛـﻤﺔ اﻷخ. ﻓـﮭﻮ ﻟـﯿﺲ ﺑـﺎﻟـﻀﺮورة أ ﯾﻜﻮﻧﺎ اﻟﻘﺲ.
144 إذا ﻛـﺎن راﻋـﯿﻚ ﯾـﻨﺘﺞ ﺧـﻮﻓًـﺎ أﻛـﺜﺮ ﻣـﻦ اﻟـﺤﺐ وﯾـﺒﺮر ﻧـﻔﺴﮫ طـﻮال اﻟـﻮﻗـﺖ وﯾـﺠﺒﺮ ﻋـﻠﻰ اﻻﻋـﺘﺮاف اﻟـﻌﻠﻨﻲ، ﻓـﮭﻮ اﻟﺸـﯿﻄﺎن. ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﯾـﺒﺮر اﻟـﻘﺲ ﻧـﻔﺴﮫ طـﻮال اﻟـﻮﻗـﺖ، ﺳـﯿﻜﻮن ﻟـﺪى رﻋـﯿﺘﮫ ﺷـﯿﻄﺎن اﻟـﺘﺒﺮﯾـﺮ ھـﺬا. واﻟـﺸﺨﺺ اﻟـﺬي ﯾـﺨﺎف ﻣـﻦ ﻗـﺲ أو رﺳـﻮل أو ﯾـﺨﺎف أن ﯾـﻮﺑـﺨﮭﻢ ﻋـﻠﻰ ﺳـﻠﻮك ﺳـﯿﺊ ارﺗـﻜﺒﻮه ﯾﺠﺐ أن ﯾﻌﺘﺮف.
145 اﻟـﺮاﻋـﻲ ﻟـﯿﺲ ﺷـﺨﺼﺎ ﻣـﺘﻜﺒﺮا وﻻ ﻧﺴـﺘﻄﯿﻊ أن ﻧـﻘﺪم ﻟـﮫ اﻟـﻨﺼﯿﺤﺔ. ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﯾـﺼﺒﺢ اﻟـﻘﺲ ﻋـﺪواﻧـﯿًﺎ وﻣـﺨﯿﻔًﺎ، وﯾـﺆﺳـﺲ ﺣـﻀﻮره اﻟـﺨﻮف ﺑـﺪﻻً ﻣـﻦ اﻟـﻔﺮح، ﻓـﺎﻋـﻠﻢ أن ﻧـﻌﻤﺔ ﷲ ﻟـﻢ ﺗـﻌﺪ ﻋـﻠﯿﮫ. وﻟـﻜﻦ ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﯾـﻜﻮن اﻟـﺮاﻋـﻲ أﻣـﯿﻨًﺎ وﯾـﻘﻮد اﻟﺠـﻤﺎﻋـﺔ ﺟـﯿ ًﺪا وﯾـﻜﺮس ﻧـﻔﺴﮫ ﻟـﻠﻜﮭﻨﻮت، ﻓـﮭﻮ ﻗـﺲ ﺣـﺘﻰ وﻓـﺎﺗـﮫ. وإذا ﻛـﺎن ﻟﺪﯾﮫ إﻋﺎﻗﺔ ﺟﺴﺪﯾﺔ، ﺳﯿﺴﺎﻋﺪه واﺣﺪ أو اﺛﻨﺎن ﻣﻦ اﻟﻘﺴﺎوﺳﺔ اﻟﻤﺸﺎرﻛﯿﻦ ﻓﻲ ﻗﯿﺎدة اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ.
146 ﺣـﺴﻦ ﺳـﯿﺮ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ ﯾـﺠﺐ أن ﯾـﻜﻮن ﻣﺤـﻞ اھـﺘﻤﺎم اﻟﺠـﻤﯿﻊ. وﯾـﺠﺐ ﻋـﻠﻰ ﻛـﻞ ﺟـﻤﻌﯿﺔ أن ﺗـﺘﺠﮫ ﻧـﺤﻮ اﻟـﻨﻀﺞ. ﯾـﺠﺐ أن ﯾـﺘﻢ ﺗـﺪرﯾـﺲ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ ﺑـﺸﻜﻞ ﺻـﺤﯿﺢ ﻟـﻜﻞ ﻣـﺆﻣـﻦ وﯾـﺠﺐ ﻋـﻠﻰ اﻟـﻘﺲ أن ﯾـﻄﻤﺌﻦ ﻧـﻔﺴﮫ ﺑـﺄن ﻛـﻞ ﻋـﻀﻮ ﻓـﻲ ﺟـﻤﻌﯿﺘﮫ ﻗـﺪ ﻗـﺮأ أو اﺳـﺘﻤﻊ ﺑـﺎﻟـﻔﻌﻞ إﻟـﻰ ﻛـﻞ وﻋـﻆ ﻟـﻠﻨﺒﻲ وﺗـﻤﻜﻦ ﻣـﻦ اﻟﺘﺤـﺪث ﻋﻦ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﮫ.
147 ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﯾـﺠﯿﺐ ﺷـﺨﺺ ﺟـﺪﯾـﺪ ﻋـﻠﻰ اﻟـﺪﻋـﻮة، ﯾـﻨﺒﻐﻲ ان ﯾـﺘﺮﻛـﺰ ﻛـﺎﻣـﻞ اﻧـﺘﺒﺎه اﻟﺠـﻤﺎﻋـﺔ ﻋـﻠﻰ ذﻟـﻚ اﻟـﺸﺨﺺ. ﻣـﻦ واﺟـﺐ اﻹﺧـﻮة واﻷﺧـﻮات اﻟـﻘﺪاﻣـﻰ اﻹﺷـﺮاف ﻋـﻠﻰ اﻟـﻨﻔﻮس اﻟﺠـﺪﯾـﺪة. وإذا ﻛـﺎﻧـﺖ أﺧـﺘًﺎ، ﻓـﯿﺠﺐ ﻋـﻠﻰ اﻷﺧـﻮات اﻟـﺴﺎﺑـﻘﺎت ﻣـﺴﺎﻋـﺪﺗـﮭﺎ، وإذا ﻟـﺰم اﻷﻣـﺮ، إﻋـﻄﺎؤھـﺎ ﻣـﻼﺑـﺲ أو ﻧـﻘﻮ ًدا ﻟﺸـﺮاء ﻣـﻼﺑـﺲ، إذا ﻛـﺎﻧـﺖ ﻣـﻼﺑـﺴﮭﺎ ﻏـﯿﺮ ﻣـﺤﺘﺸﻤﺔ ﻋـﻠﻰ ﺳـﺒﯿﻞ اﻟـﻤﺜﺎل. وﯾﺤـﺮم ﻋـﻠﯿﻚ أن ﺗـﻄﻠﺐ اﻟـﻤﺎل أو اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة أو أن ﺗﺸﺮح ﻣﺸﺎﻛﻠﻚ ﻟﻤﺆﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ ﻟﻢ ﯾﺒﻠﻎ اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﺷﮭﺮاً ﻓﻲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.
148 ﯾـﻤﻜﻦ ﻟﻠﺠـﻤﺎﻋـﺔ، ﺑﺤﺴـﺐ إﻣـﻜﺎﻧـﯿﺎﺗـﮭﺎ، أن ﺗـﺴﺎﻋـﺪ اﻟـﻤﺴﻨﯿﻦ أو ذوي اﻟـﻤﺸﺎﻛـﻞ اﻟﺠﺴـﺪﯾـﺔ، واﻷراﻣـﻞ واﻟـﻌﺬارى. وﯾـﻤﻜﻦ ﻟـﻠﻮﺛـﻨﻲ أن ﯾﺴـﺘﻔﯿﺪ ﻣـﻦ اﻟـﺪﻋـﻢ اﻟـﻤﺎﻟـﻲ اﻟـﺬي ﺗـﻘﺪﻣـﮫ اﻟﺠـﻤﺎﻋـﺔ ﻟـﮭﺆﻻء اﻷﺷـﺨﺎص. أﯾـﻀﺎ، ھـﺬه ﻟﯿﺴـﺖ ﻋـﻘﯿﺪة، وﻟـﻜﻦ، إذا أﻣـﻜﻦ، ﺑـﻌﺪ اﻟـﻌﺒﺎدة، ﯾـﻤﻜﻦ ﺗـﻘﺪﯾـﻢ اﻟـﻘﻠﯿﻞ ﻣـﻦ اﻟـﻄﻌﺎم ﻟـﻤﻦ ﯾـﺮﯾـﺪون ذﻟﻚ وﺳﯿﺄﻛﻞ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻣﻌﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﻜﺎن ﻛﻤﺎ ﺣﺪث ﻓﻲ ﻟﻮﻛﻮدﺟﺮو.
149 ادﻋـﻤﻮا ﺿـﻌﻔﺎء اﻟـﻨﻔﻮس. ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﯾـﻜﻮن ﻋـﻠﻰ ﺷـﺨﺺ ﻣـﺎ دﯾـﻦ اﻟـﻌﺸﻮر، اطـﻠﺐ ﻣـﻨﮫ أن ﯾـﺪﻓـﻊ ﻣـﺎ ﯾﺴـﺘﻄﯿﻊ. إﻧـﮫ ﺑـﯿﻨﮫ وﺑـﯿﻦ ﷲ. وﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﯾـﺸﻌﺮ أن ﻛـﻞ ﺷـﻲء ﻋـﻠﻰ ﻣـﺎ ﯾـﺮام، ﯾـﻤﻜﻨﻚ أن ﺗـﺼﻠﻲ ﻣـﻦ أﺟﻠﮫ. ﻻ ﺗﺬھﺐ إﻟﻰ ﺣﺪ ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ ﺷﺨﺺ ﻣﺎ ﺑﺴﺪاد اﻟﻌﺸﻮر اﻟﻤﺴﺮوق أو ﻋﺸﻮر زوﺟﺘﮫ.
150 إذا أﺧـﺬت ﻗـﺮﺿـﺎ ﻟـﻐﺮض اﻻﺳـﺘﺜﻤﺎر، ﻓـﻠﻦ ﺗـﺪﻓـﻊ ﻋﺸـﺮ اﻟـﻘﺮض. ﻻ ﺗـﺪﻓـﻊ اﻟـﻌﺸﻮر إﻻ إذا ﻛـﺎن اﻟـﺮﺻـﯿﺪ ﻟـﻼﺳـﺘﺨﺪام اﻟـﺸﺨﺼﻲ. وﻓـﻲ ﻛـﻠﺘﺎ اﻟـﺤﺎﻟـﺘﯿﻦ، ﺳـﺘﻌﺘﻤﺪ ﻋـﺸﻮرك اﻟﺠـﺪﯾـﺪة ﻋـﻠﻰ ﺻـﺎﻓـﻲ راﺗـﺒﻚ اﻟﺠﺪﯾﺪ اﻟﺬي ﺳﺘﺤﺼﻞ ﻋﻠﯿﮫ.
151 إذا ﺷـﻌﺮت ﺑـﺎﻟـﺮﻏـﺒﺔ ﻓـﻲ اﻟـﺬھـﺎب إﻟـﻰ اﻟـﺤﻘﻞ اﻹرﺳـﺎﻟـﻲ، ﻓـﺎذھـﺐ ﺑـﺎﻟـﻘﻮة اﻟـﺘﻲ ﻓـﯿﻚ. ﯾﺴـﺘﻄﯿﻊ أي أخ أن ﯾـﻔﺘﺢ ﻣـﺤﻔﻼً ﻓـﻲ ﻣـﻜﺎن آﺧـﺮ ﯾـﻌﺘﻘﺪ أﻧـﮫ ﯾـﻤﻜﻦ أن ﯾـﻜﻮن ﻓـﯿﮫ ﻣـﺆﻣـﻨﻮن ﻛـﺜﯿﺮون. ﯾـﻤﻜﻦ أن ﺗـﺒﺪأ اﻟـﻌﺒﺎدة اﻷوﻟـﻰ ﺣـﻮل ﺳـﺒﻌﺔ أﺷـﺨﺎص، إذا رﻏـﺒﺖ ﻓـﻲ ذﻟـﻚ، ﺑـﻤﺴﺎﻋـﺪة اﻟـﻘﺲ أو اﻟـﺮﺳـﻮل. وﻣـﻀﺎﻋـﻔﺔ اﻟـﻌﺒﺎدة واﻟﺘﺒﺸـﯿﺮات اﻟـﺨﺎﺻـﺔ، ﯾـﻤﻜﻦ أن ﺗـﺼﺒﺢ ﺑﺴـﺮﻋـﺔ ﺟـﻤﺎﻋـﺔ ﻣﺴـﺘﻘﻠﺔ ﻛـﺒﯿﺮة وﯾـﻤﻜﻦ أن ﯾـﻜﻮن راﻋﯿﮭﺎ. وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ، إذا ﺳﺎرت اﻷﻣﻮر ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺮام، ﻓﯿﻤﻜﻨﮫ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻤﻮدﯾﺔ.
152 ﻟـﺬﻟـﻚ ﻓـﺈن أي أخ، ﺣـﺘﻰ ﻓـﻲ ظـﻞ اﻟـﻌﻘﻮﺑـﺔ، ﻟـﮫ اﻟﺤـﺮﯾـﺔ ﻓـﻲ اﻟﺘﺒﺸـﯿﺮ ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﻣـﻜﺎن، وﺟـﻤﻊ اﻟـﻨﺎس ﻓـﻲ ﻣـﻜﺎن ﻣـﺎ وﺑـﺪء اﺟـﺘﻤﺎع. وﻣـﻦ أﺳـﺲ ﻣﺠـﻠﺴﺎ ﻓـﺈﻧـﮫ ﯾـﻮﺟـﮭﮫ إذا ﻛـﺎن ﻗـﺎدرا ﻋـﻠﻰ ذﻟـﻚ. ﻻ ﯾـﻤﻜﻨﻚ ﻣـﻨﻌﮫ ﻣـﻦ اﻟـﻘﯿﺎم ﺑـﺬﻟـﻚ. وإذا ﺗـﻘﺪم اﻟـﻌﻤﻞ ﻓـﻲ ﯾـﺪ ھـﺬا اﻷخ، ﻓـﺈﻧـﮫ ﺳـﯿﺴﺘﻤﺮ ﻓـﻲ دور اﻟـﺮاﻋـﻲ. وإذا ﻛـﺎن ﻗـﺲ اﻟـﻜﻨﯿﺴﺔ اﻹﻧـﺠﯿﻠﯿﺔ أو اﻟـﺒﺮاﻧـﮭﺎﻣـﯿﺔ ﯾـﺆﻣـﻦ ﺑﻜﻨﯿﺴـﺘﮫ، ﻓـﺈﻧـﮫ إذا اﺳـﺘﻄﺎع، ﻓـﺈﻧـﮫ ﺳـﯿﺴﺘﻤﺮ ﻓـﻲ ﻗـﯿﺎدة ﻛﻨﯿﺴﺘﮫ.
153 واﻟـﻜﺎرز اﻟـﺬي ﯾـﻜﺮز ﻓـﻲ اﻟـﺨﺎرج، ﯾـﺪﻋـﻮ وﯾﮭـﺘﺪي، ﻓـﮭﻮ ﻣﺒﺸـﺮ ﯾـﺠﺐ أن ﯾـﺴﺎﻧـﺪ. ﻣـﯿﺪان اﻟـﻤﮭﻤﺔ ﻟـﯿﺲ ﻣـﻠﻜﺎ ﻷﺣـﺪ. ﻛـﻞ ھـﺆﻻء اﻷﻋـﻀﺎء ﻣـﻦ اﻹﺳـﻼم واﻟﻤﺴـﯿﺤﯿﺔ واﻟـﯿﮭﻮدﯾـﺔ واﻟـﮭﻨﺪوﺳـﯿﺔ واﻟـﺒﻮذﯾـﺔ واﻟـﯿﺎﻧـﯿﺔ واﻟـﻜﻮﻧـﻔﻮﺷـﯿﻮﺳـﯿﺔ واﻟـﻄﺎوﯾـﺔ واﻟـﺸﻨﺘﻮﯾـﺔ واﻟﺴـﯿﺨﯿﺔ اﻟـﺬﯾـﻦ ﺗـﺮوﻧـﮭﻢ، ھـﻢ أﺳـﺮى اﻟﺸـﯿﻄﺎن اﻟـﺬﯾـﻦ ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﺨﻠﺼﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.
154 ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ واﻟﻘﺲ ﻏﯿﺮ ﻛﻒء وﺑﻼ رؤﯾﺔ، ﺳﺘﺮى أن ﻛﻞ ﺷﻲء ﯾﺪور ﺣﻮﻟﮫ. وﻣﻦ أراد أن ﯾﺘﻜﻠﻢ ﻓﺈن ﺗﻼﻣﯿﺬ ھﺬا اﻟﻘﺲ ﯾﺤﺎرﺑﻮﻧﮫ وﯾﺴﺘﺮوﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻋﯿﻮﺑﮫ. وﷲ ﯾﺠﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻀﻲ ﻗﺪﻣًﺎ ﻣﻊ اﻷخ. وإذا ﻛﻨﺖ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﮫ أو ﺗﺸﺠﯿﻌﮫ، ﻓﻼ ﺗﺤﺎرﺑﮫ وﻻ ﺗﺰﻋﺞ ﻣﻦ ﺳﯿﮭﺘﺪي.
155 اﻷخ اﻟﺬي ﯾﺒﺪأ رﺳﺎﻟﺔ ﻻ ﯾﺠﺐ أن ﯾﻀﻊ ﻧﻔﺴﮫ ﺗﺤﺖ ﺳﻠﻄﺔ أﺣﺪ، واﻟﺮاﻋﻲ اﻟﺬي ﻟﺪﯾﮫ ﺧﺪﻣﺔ ﻻ ﯾﻤﻜﻨﮫ أن ﯾﺼﯿﺮ ﺗﻠﻤﯿﺬاً ﻟﺮﺳﻮل أو أﺳﻘﻒ. ﻻ ﯾﻤﻜﻨﻚ إﻧﺸﺎء ﺣﻘﻞ ﺗﺤﺖ اﻟﺸﺠﺮة. ﻓﻼ ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻘﺲ أو رﺳﻮل أن ﯾﺪﻋﻮه ﻟﯿﻌﻄﯿﮫ ﺗﻌﻠﯿﻤﺎت، ﺑﻞ ھﻮ اﻟﺬي ﯾﺬھﺐ إﻟﻰ ﻗﺲ أو رﺳﻮل ﻟﯿﺘﻠﻘﻰ اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ واﻹرﺷﺎد ﺑﺎﺳﻢ وﺣﺪة اﻹﯾﻤﺎن. وﻟﻜﻦ إذا ﻟﻢ ﯾﺘﻘﺪم ﺷﻲء ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮة، وﻟﻢ ﯾﻨﺘﺞ ﺷﯿﺌًﺎ، ﻓﮭﺬا ادﻋﺎء. ﯾﺠﺐ أن ﯾﻌﻮد ﺑﮭﺪوء.
615 قد يكون لدى القس أو الأخ مطبعة أو أدوات تبشير في المنزل. وعندما يكون الأخ في ميدان التبشير كل يوم، ساعده حتى في احتياجاته الشخصية. وفي مجال الرسالة، أي شخص يعطيك المال أو أي شيء آخر لدعمك أو لدعم الرسالة، يمكنك قبول تلك الهدية، بغض النظر عمن يقدمها.
715 الراعي يحتاج إلى شيوخ يستطيعون مساعدته. عندما يدعم أحد الشيوخ قسًا بحماس في موقفين أو ثلاثة مواقف ولم يكن هذا القس على حق، إذا كان هذا القس يتمتع بروح طيبة ويحب شعبه وهدفه هو السماء حقًا، فسوف يحل محل هذا القس القديم. الرجل غير قادر على أن يخبرك في وجهك أنك ترتكب خطأً، عدوك وشيطانك، هذا هو. والرجل المتحمس للدفاع عن القس هو شيطان الجماعة، حتى لو كان القس على حق.
158 اﻟﺮاﻋﻲ ﯾﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺷﯿﻮخ ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮن ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﮫ. ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺪﻋﻢ أﺣﺪ اﻟﺸﯿﻮخ ﻗﺴﺎً ﺑﺤﻤﺎس ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻔﯿﻦ أو ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮاﻗﻒ وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ھﺬا اﻟﻘﺲ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ، إذا ﻛﺎن ھﺬا اﻟﻘﺲ ﯾﺘﻤﺘﻊ ﺑﺮوح طﯿﺒﺔ وﯾﺤﺐ ﺷﻌﺒﮫ وھﺪﻓﮫ ھﻮ اﻟﺴﻤﺎء ﺣﻘًﺎ، ﻓﺴﻮف ﯾﺤﻞ ﻣﺤﻞ ھﺬا اﻟﻘﺲ اﻟﻘﺪﯾﻢ. اﻟﺮﺟﻞ ﻏﯿﺮ اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ أن ﯾﺨﺒﺮك ﻓﻲ وﺟﮭﻚ أﻧﻚ ﺗﺮﺗﻜﺐ ﺧﻄﺄً، ﻋﺪوك وﺷﯿﻄﺎﻧﻚ، ھﺬا ھﻮ. واﻟﺮﺟﻞ اﻟﻤﺘﺤﻤﺲ ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻘﺲ ھﻮ ﺷﯿﻄﺎن اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﻘﺲ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ.
159 وﻻﺧﺘﯿﺎر اﻟﺮاﻋﻲ أو اﻟﺮﺳﻮل ﯾﺠﺐ أن ﯾﻜﻮن أﺧﺎً ﻗﺪ ﻛﺮس ﻧﻔﺴﮫ ﻟﻠﻌﻤﻞ. ﯾﺠﺐ أن ﯾﻜﻮن أﺧﺎً ﻣﺘﻮاﺿﻌًﺎ وﺻﺮﯾﺤًﺎ، ﯾﻌﺘﺮف دون ﺗﺤﻔﻆ وﯾﺴﺘﻤﻊ إﻟﻰ اﻟﺘﻮﺑﯿﺦ، وﻣﻮﺣّﺪًا وﺛﯿﻘًﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﺆﻣﻦ. ﯾﺠﺐ أن ﯾﻜﻮن أﺧﺎً ﻗﺎم ﺑﺎﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻮﯾﻼت وھﻮ زاﺋﺮ. ﻣﻦ ﻻ ﯾﻌﺮف ﻛﯿﻒ ﯾﺘﻮب ﻻ ﯾُﺆﺗﻤﻦ ﻋﻠﻰ رﻋﺎﯾﺔ اﻟﻨﻔﻮس. إن اﻟﻘﺲ اﻟﺬي ﯾﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ أن ﯾﻜﻮﻧﻮا ﺣﺬرﯾﻦ ﻣﻦ ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ آﺧﺮﯾﻦ ھﻮ رﺟﻞ ﻻ ﯾﺴﺘﺤﻖ أن ﯾﻘﻮد ﺟﻤﺎﻋﺔ.
160 ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻀﻢ اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أرﺑﻌﯿﻦ ﻋﻀﻮًا، ﯾﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻣﻊ راﻋﯿﮭﺎ. ﻣﻦ أﺳﺴﮭﺎ ﺳﯿﻮﺟﮭﮭﺎ أو ﯾﻘﺘﺮح أﺧﺎً ﻟﯿﻜﻮن راﻋﯿﮭﺎ. وإذا ظﮭﺮت ﻣﺸﻜﻠﺔ، ﺳﯿﺄﺗﻲ اﻟﺮﺳﻮل وﯾﺼﻠﺤﮭﺎ وﯾﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﯿﻊ إطﺎﻋﺔ ﻗﺮار اﻟﺮﺳﻮل. وﺑﺎﻟﻤﺜﻞ، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻜﻮن ھﻨﺎك واﻋﻈﺎن ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﺘﻌﺎرﺿﯿﻦ ﺣﻮل ﻧﻘﻄﺔ ﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ﻓﺈن اﻟﺮﺳﻞ ھﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﺳﯿﺄﺗﻮن ﻻﺳﺘﻌﺎدة اﻟﻨﻈﺎم.
161 أﯾﻀًﺎ، ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺠﻤﻌﯿﺔ ﺗﻀﻢ 25 ﻋﻀﻮًا، ھﻨﺎك ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﻗﺲ، أخ ﻣﻜﺮس ﻟﻠﻌﻤﻞ وﻧﺸﻂ ﻓﻲ اﻟﻤﯿﺪان، ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ. وﻋﻨﺪ 50 ﻋﻀﻮًا، ﯾﻠﺰم وﺟﻮد ﻗﺲ ﻣﺸﺎرك. وﻓﻲ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ، ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻠﻘﺲ وﻣﺴﺎﻋﺪه أن ﯾﻜﻮﻧﺎ ﻣﺴﺆوﻟﯿﻦ ﻣﻌًﺎ. أﯾﻀًﺎ، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺨﻠﻖ زوﺟﺔ اﻟﻘﺲ ﻣﺸﺎﻛﻞ أو ﺗﻔﺸﻞ ﻓﻲ ﺣﻞ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺑﯿﻦ اﻷﺧﻮات، ﺳﺘﻘﻮم اﻷﺧﻮات ﺑﺘﻌﯿﯿﻦ أﺧﺖ أﺧﺮى ﻟﺤﻞ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺑﯿﻦ اﻷﺧﻮات.
162 ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺰواج، ﯾﺠﺐ أن ﯾﻜﻮن ﻟﻜﻞ ﺑﻠﺪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺳﺮﯾﺔ ﯾﺘﻢ ﻓﯿﮭﺎ إﺿﺎﻓﺔ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺮاﻏﺒﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺰواج. واﻷخ اﻟﻤﺘﺰوج ذو اﻟﺸﮭﺎدة اﻟﺠﯿﺪة ﺳﻮف ﯾﻌﺘﻨﻲ ﺑﮭﺬا دون اﻟﺘﺪﺧﻞ أو اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ ﻋﻠﻰ اﻻﺧﺘﯿﺎر. وﻻ ﯾﻤﻜﻦ إﺿﺎﻓﺔ زوﺟﺔ ﻗﺲ أو واﻋﻆ إﻟﯿﮫ. ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﺒﻞ إﺣﺪى اﻷﺧﻮات اﻟﺮﻏﺒﺔ، ﺗﺘﻢ إﺿﺎﻓﺔ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر إﻟﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺒﻠﺪان.
163 ﻣﻦ اﻷﻓﻀﻞ ﻟﻠﻘﺲ أن ﯾﺘﺰوج ﻋﺬراء، وﻟﻜﻦ إذا ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ھﻨﺎك ﻋﺬراء، ﻓﻔﻲ إﻣﻜﺎﻧﮫ أﯾﻀًﺎ أن ﯾﺘﺰوج ﺑﺄﺧﺖ ﻟﯿﺴﺖ ﻋﺬراء إذا ﻛﺎن ﻗﺪ ﻋﺮﻓﮭﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن وﺛﻨﯿًﺎ. ﻟﻜﻨﮫ ﻟﻦ ﯾﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺰواج ﻣﻦ أﺧﺖ ﻓﻘﺪت ﻋﺬرﯾﺘﮭﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.
164 ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻘﻮل اﻟﻮﺛﻨﻲ أﻧ ﯾﺤﺒﻚ، دﻟﮫ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ. ﻻ ﺗﻘﻒ ﻓﻲ طﺮﯾﻖ اﻟﻮﺛﻨﻲ وﻻ ﺗﺄﺧﺬ ﻣﺎﻟﮫ وﻻ ھﺪاﯾﺎه. ﻣﮭﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻤﺮك، ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﯿﺄس ﻣﻦ اﻟﺰواج، ﻻ ﺗﺮى اﻷزواج ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن. ﺣﺎﻓﻈﻮا ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻜﻢ طﺎھﺮﯾﻦ. ﯾﻮﻣًﺎ ﻣﺎ ﺳﺘﺘﺮك اﻷرض وﯾﺠﺐ أن ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻌﻚ اﻟﺸﮭﺎدة. وﷲ ھﻮ اﻟﺬي ﺳﯿﺮﯾﺤﻚ.
165 وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻ ﯾﻜﻮن ﻟﻸخ أو اﻷﺧﺖ اﺳﻤﮫ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺰواج، إذا ﺗﺤﺪﺛﺖ ﻣﻌﮭﻢ ﻋﻦ اﻟﺰواج، ﻓﯿﺠﺐ ﻋﻠﯿﻚ اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﺎﻟﺸﮭﻮة دون ذﻛﺮ اﺳﻢ اﻷخ أو اﻷﺧﺖ. ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺨﻄﯿﺌﺔ اﻟﺠﻨﺴﯿﺔ، ﯾﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺘﺮف أن ﯾﻘﻮل اﺳﻢ اﻷخ أو اﻷﺧﺖ. وﻓﻲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ أﯾﻀًﺎ، إذا ﻗﺮر أخ أو أﺧﺖ ﻋﺪم اﻟﺰواج، ﻓﮭﺬا ﻣﻦ ﺣﻘﮭﻢ.
166 وإذا أرادت أﺧﺖ اﻟﺰواج وﻟﻢ ﯾﺘﻌﮭﺪ ﻟﮭﺎ أي أخ ﺑﺎﻟﺰواج وﻋﻤﺮھﺎ ﯾﺘﻘﺪم وھﻲ ﻗﻠﻘﺔ، ﻓﯿﻤﻜﻨﮭﺎ أﯾﻀًﺎ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ذﻟﻚ ﻣﻊ راﻋﯿﮭﺎ أو رﺳﻮﻟﮭﺎ اﻟﺬي ﯾﻤﻜﻨﮫ أن ﯾﻘﺪم ﻟﮭﺎ اﻟﻨﺼﺎﺋﺢ واﻻﻗﺘﺮاﺣﺎت ﻷﻧﮫ ﻗﺪ ﯾﺤﺪث ذﻟﻚ أن اﻹﺧﻮان ﯾﺨﺎﻓﻮن اﻟﺘﺤﺪث ﻣﻌﮫ. ﻟﻜﻦ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻸﺧﺖ أن ﺗﺬھﺐ إﻟﻰ أخ أو أن ﺗﻤﻨﺢ ھﺬا اﻷخ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﺠﻌﻠﮫ ﻣﺴﺘﻘﻼً واﻟﺰواج ﻣﻨﮫ.
167 وأﻣﺎ ﺑﺮﻛﺔ اﻟﻨﻜﺎح ﻓﺈن ﻛﺎن اﻟﻠﺒﺎس ﻏﯿﺮ ﻣﺤﺘﺸﻢ ﺑﻄﻠﺖ اﻟﺒﺮﻛﺔ وﻻ ﺗﻘﺎم ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻠﺲ. ﻻ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﺰواج أن ﯾﺠﻠﺐ اﻟﻮﺛﻨﯿﺔ إﻟﻰ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ. إن اﻷﺧﺖ اﻟﺘﻲ اﻋﺘﺎدت ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻦ اﻟﻠﺒﺎس ﻻ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﺗﺪﻋﻮ ﻧﻔﺴﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﺠﻤﻊ ﻓﻲ ﯾﻮم ﻣﺒﺎرﻛﺔ زواﺟﮭﺎ ﺑﺰي وﺛﻨﻲ. أﯾﺘﮭﺎ اﻷﺧﻮات، ﯾﺠﺐ أن ﺗﺮﺗﺪﯾﻦ ﻣﻼﺑﺲ ﻻﺋﻘﺔ، ﺣﺘﻰ ﺧﺎرج اﻟﻤﺤﻔﻞ.
168 أﯾﺘﮭﺎ اﻟﻨﺴﺎء إذا ﺣﺮم ﷲ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﺷﯿﺌًﺎ ﻓﻼ ﺗﻘﻮﻟﻦ ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ: "ﻛﺎﻣﺮأة إذا ﻟﺒﺴﺖ اﻟﺴﺮاوﯾﻞ ﻓﻠﯿﺲ ﻷﺣﺪ". ﺣﺴﻨًﺎ، ﻟﻜﻨﻚ ﻣﺴﺆول ﻋﻦ اﻟﻤﺜﻠﯿﯿﻦ واﻟﻤﺜﻠﯿﺎت اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻮﻟﺪون. ﺑﺪأ اﻟﻤﺜﻠﯿﻮن ﺟﻨﺴﯿًﺎ واﻟﻤﺜﻠﯿﺎت ﯾﻮﻟﺪون ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺪأت اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻲ ارﺗﺪاء ﻣﻼﺑﺲ ﻣﺜﻞ اﻟﺮﺟﺎل. واﻟﻮﺣﻲ ﻓﻲ ﺗﺜﻨﯿﺔ 22: 5 ھﻮ: "ﻻ ﺗﻠﺒﺲ اﻣﺮأة ﺛﻮب رﺟﻞ، وﻻ ﯾﻠﺒﺲ رﺟﻞ ﺛﻮب اﻣﺮأة، ﻟﺌﻼ ﯾﻮﻟﺪ اﻟﻠﻮاطﯿﻮن واﻟﺴﺤﺎﻗﯿﺎت ﻋﻠﻰ اﻷرض." ھﻜﺬا ﻗﺎل اﻟﺮب.
169 ﻣﻨﺬ اﻟﺨﻄﻮﺑﺔ، أﺻﺒﺢ ﻟﻸخ واﻷﺧﺖ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ ارﺗﺪاء ﺧﻮاﺗﻢ اﻟﺰﻓﺎﻓ. وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺰواج، إذا أﺧﺬ اﻷب ﺟﺰءًا ﻣﻦ اﻟﻤﮭﺮ أو رﻓﺾ اﺳﺘﻼم اﻟﻤﮭﺮ وأﻋﻄﻰ اﺑﻨﺘ وﻗﺎل: "ﺧﺬ اﺑﻨﺘﻲ، ﻋﺶ ﻛﺰوج وزوﺟﺔ. وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺳﺘﺮﺳﻞ ﻟﻲ اﻟﻤﮭﺮ”، ﺑﮭﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﯾﺘﻢ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج. ﯾﻤﻜﻨﮫ اﻟﻌﯿﺶ ﻣﻌًﺎ، وﻟﻸخ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻤﻮدﯾﺔ وﺷﻐﻞ ﻣﻨﺎﺻﺐ ﻓﻲ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ. وأﯾﻀًﺎ، إذا ﺗﻢ رﻓﺾ اﻷﺧﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ واﻟﺪﯾﮭﺎ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ﻓﻼ ﯾﺰال ﻣﻦ ﺣﻖ واﻟﺪﯾﮭﺎ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻣﮭﺮھﺎ. وﯾﻤﻜﻦ ﻟﻸخ أﯾﻀًﺎ أن ﯾﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﮭﺮ ﻣﻦ اﺑﻨﺘ أو ﻗﺮﯾﺒ اﻟﺬي ﻻ ﯾﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.
170 إذا ﻛﺎن ﻟﺪى اﻷخ إﻣﻜﺎﻧﯿﺔ دﻓﻊ ﻣﮭﺮ ﻟﻠﺄﺧﺖ ﻟﻜﻦ واﻟﺪا اﻷﺧﺖ رﻓﻀﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻛﺮاھﯿﺘﮭﻤﺎ ﻟﻠﺮﺳﺎﻟﺔ، ﺗﺎﺑﻊ اﻟﺨﻄﻮات ﻣﻊ ﺷﯿﻮخ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ. وإذا ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ھﻨﺎك ﻧﺘﯿﺠﺔ ﺣﺘﻰ اﻟﺸﮭﺮ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺧﺖ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﺳﻦ اﻟﺰواج، ﻓﺒﺎرك اﻟﺰواج ﻓﻲ اﻟﯿﻮم اﻟﺬي ﺳﯿﺘﻢ ﻓﯿ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﻻﻧﻔﺼﺎل ﺣﺴﺐ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ. وﯾﻤﻜﻦ ﻟﻠﺄخ أن ﯾﻨﺎل اﻟﻤﻌﻤﻮدﯾﺔ وﯾﻜﻮن ﻟﮫ ﻣﺮﻛﺰ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ.
171 ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﮭﺮ، إذا طﻠﺐ ﻣﻨﻚ اﻟﺨﻤﺮ واﻟﻜﺤﻮل واﻟﺘﺒﻎ، ﻓﯿﺠﺐ أن ﺗﻌﺮف ﻛﯿﻒ ﺗﻌﻄﻲ ﻣﺎ ﻟﻘﯿﺼﺮ ﻟﻘﯿﺼﺮ وﻣﺎ ﻟﻠﻪ ﻟﻠﻪ. وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺬﻟﻚ، إذا ﻛﺎن ﻟﺪﯾﻚ ﺣﻘﻞ ﻧﺨﯿﻞ، ﻓﯿﻤﻜﻨﻚ ﺑﯿﻊ اﻟﻨﺨﻞ وﺑﺎﻟﻤﺎل إﻋﺎدة ﺣﻘﻞ آﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺨﻞ أو ﺷﻲء آﺧﺮ. ﺳﯿﻜﻮن ﻟﻠﻤﺸﺘﺮﯾﻦ اﻟﺤﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﺻﻨﻊ أﺷﺠﺎر اﻟﻨﺨﯿﻞ ﻛﻤﺎ ﯾﺮﯾﺪون.
172 وأﻧﺖ أﯾﺘﮭﺎ اﻷﺧﺖ اﻟﻤﺘﺰوﺟﺔ، إذا ﻛﺎن زوﺟﻚ اﻟﻮﺛﻨﻲ ﯾﮭﺪدك ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ﻓﻼ ﯾﻤﻜﻨﻚ ﻣﻐﺎدرة ﻣﻨﺰﻟ إذا ﻟﻢ ﯾﻀﻊ أﻣﺘﻌﺘﻚ ﻓﻲ اﻟﺨﺎرج. أﻣﺎ إذا وﺿﻊ أﻣﺘﻌﺘﻚ ﻓﻲ اﻟﺨﺎرج، ﻓﺴﻮف ﺗﺬھﺐ ﻣﻊ ﻋﺎﺋﻠﺘﻚ وﺳﯿﺴﺘﺪﻋﯿ واﻟﺪﯾﻚ ﻟﻼﺳﺘﻤﺎع إﻟﯿ. إذا ﻟﻢ ﯾﺄت، ﺳﯿﺬھﺐ واﻟﺪﯾﻚ إﻟﻰ واﻟﺪﯾ وإذا ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ھﻨﺎك ﻣﺨﺮج، ﻓﺴﯿﺘﻢ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﻣﮭﺮه إﻟﻰ واﻟﺪﯾ أو ﻧﻘﻠ إﻟﯿ وﺳﺘﻜﻮن ﺣﺮاً، وإذا ﻟﻢ ﯾﺄت ﺑﻌﺪ ﺳﺒﻌﺔ أﺷﮭﺮ، ﯾﻤﻜﻨﻚ اﻟﺰواج ﻣﺮة أﺧﺮى إذا ﻛﻨﺖ ﺗﺮﯾﺪ. وﻟﻜﻦ إذا ﻛﺎن واﻟﺪﯾﻚ ﺑﻨﻔﺲ طﺮﯾﻘﺔ ﺗﻔﻜﯿﺮ ھﺬا اﻟﺰوج اﻟﺸﺮﯾﺮ، ﻓﮭﺬا ﯾﻌﻨﻲ أن واﻟﺪﯾﻚ ﻗﺪ ﻓﺸﻼ ﻓﻲ واﺟﺒﮭﻤﺎ أﻣﺎم ﷲ. ﻟﻘﺪ رﻓﻀﻮا ﺷﺮف اﻷﺑﻮة. ﻟﺬا ﺗﺤﻤﻠﻮا اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ وﻟﺘﻜﻦ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ﻋﺎﺋﻠﺘﻜﻢ.
173 وإذا اﻗﺘﺮب زوﺟﺎن ﻣﺘﺨﻔﯿﯿﻦ ﻓﻼ إﺛﻢ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ، وﻟﻜﻦ إذا رآھﻤﺎ أﺣﺪ أو وﻟﺪھﻤﺎ ﻓﻠﯿﻌﺘﺮﻓﺎ. ﻣﻦ ﯾﺴﻲء ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ أطﻔﺎل زوﺟﮫ أو ﯾﻔﻀﻞ أطﻔﺎﻟﮫ ﻋﻠﻰ أطﻔﺎل زوﺟﮫ ﯾﺠﻠﺐ اﻟﻠﻌﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ وﯾﮭﯿﺊ اﻟﻔﺸﻞ ﻟﺄطﻔﺎﻟﮫ.
174 وأﻣﺎ اﻷزواج، ﻓﺈذا ﻋﺸﺘﻢ ﺑﺼﺤﺔ ﺟﯿﺪة وﻣﺮض أﺣﺪﻛﻢ، ﻓﺈﯾﺎﻛﻢ أن ﺗﮭﺠﺮوه. ﺗﺤﻤﻞ ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ. وﻋﻠﯿﻜﻢ ﺑﺮﻛﺎﺗﮫ وﻧﻌﻤﺔ ﷲ. وﻟﻜﻦ إذا ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ أن ﺗﺤﺘﻤﻞ، ﻓﺎﻋﻠﻢ أﻧﻚ ﺗﺤﺖ اﻟﻠﻌﻨﺔ.
175 وإذا اﻋﺘﻨﻰ ﺑﻚ طﻔﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ أو اﻟﻤﺮأة، ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﻨﺖ أﻣﮫ أو واﻟﺪه، ﻓﺈن ھﺬا اﻟﻄﻔﻞ أﯾﻀًﺎ ﯾﻀﻊ ﻧﻔﺴﮫ ﺗﺤﺖ ﻧﻔﺲ اﻟﻠﻌﻨﺔ ﻣﺜﻠﻚ. وﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺼﺒﺢ اﻟﺮﺟﻞ أو اﻟﻤﺮأة ﻓﻘﯿﺮاً أو ﻣﺮﯾﻀًﺎ وﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﺘﻘﯿﺘ، ﻓﻼ ﺗﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨ. ﷲ ﻟﻦ ﯾﺴﺎﻣﺤﻚ ﻋﻠﻰ ھﺬا.
176 واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﯿﺶ وطﺎﻋﺔ زوﺟﻨﺎ اﻟﻜﺎﻓﺮ وﻟﻮ ﻛﺎن ﺳﻜﯿﺮاً. طﺎﻟﻤﺎ أن ذﻟﻚ ﻻ ﯾﺘﻌﺎرض ﻣﻊ إﯾﻤﺎﻧﻚ، ﺣﺎوﻟﻲ أن ﺗﺘﺴﺎﻣﺤﻲ ﻣﻌ. ﺗﺬﻛﺮوا اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﻄﻌﺘﻤﻮھﺎ ﻣﻌًﺎ واﺣﺘﻤﻠﻮه وﺻﻠﻮا ﻣﻦ أﺟﻠﮫ ﻟﯿﺨﻠﺺ. ﻓﺈن ﻛﺎن ﺛﻌﺒﺎﻧًﺎ، ﻋﺪواً ﻟﻠﻪ ﻛﺎرھًﺎ ﻟﻠﺮﺳﺎﻟﺔ، أو اﺑﻦ ﺑﻠﯿﻌﺎل، ﯾﺮﯾﺪ أن ﯾﺠﻌﻠﻚ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن اﻟﻜﻠﺒﺔ ﻟﯿﺬھﺐ ﻣﻊك، أو ﯾﺮﯾﺪ أن ﯾﺮاك ﺑﺜﯿﺎب وﺛﻨﯿﺔ، ﻓﺎﻋﻠﻢ أﻧ ﺛﻌﺒﺎن ﯾﺮﯾﺪ أن ﯾﻘﻮدك إﻟﻰ اﻟﺠﺤﯿﻢ. وﯾﺠﺐ أﻻ ﺗﺨﻀﻌﻲ أﺑﺪاً ﻟﻤﺜﻞ ھﺬا اﻟﺮﺟﻞ.
177 ﺑﻌﺪ أن ﻋﺮﻓﺖ اﻟﺮب ﯾﺴﻮع اﻟﻤﺴﯿﺢ، اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺤﯿﺔ ﻟﺰﻣﺎﻧﻚ، ارﻓﻀﻲ أن ﺗﻜﻮﻧﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻠﺒﺔ. ارﻓﻀﻲ أن ﺗﺤﻀري ﺗﺠﺎه اﻟﺠﻨﺲ ﻓﻤﻚ اﻟﺬي ﺗﺄﺧﺬﯾﮫ ﻟﻠﺼﻼة واﻟﺤﻤﺪ. ﺑﺎﺳﻢ ﷲ اﻟﺬي ﺧﻠﻘﻚ واﻟﺬي ﺳﺘﺤﺎﻛﻤﻲ أﻣﺎﻣﮫ ﯾﻮﻣًﺎ ﻣﺎ، ارﻓﻀﻲ أن ﺗﻜﻮﻧﻲ ھﺪﻓًﺎ ﺟﻨﺴﯿًﺎ ﻟﻠﺸﯿﻄﺎن. إذا ذھﺐ ﻟﯿﻤﺎرس اﻟﺪﻋﺎرة ﻓﻲ ﻣﻜﺎن آﺧﺮ أو طﺮدك، ﻓﻼ ﺗﺤﺰﻧﻲ، ﺳﯿﻜﻮن ھﺬا ﺻﻠﯿﺒﻚ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء.
178 وإذا أردت أن ﺗﺘﺰوج ﻣﺮة أﺧﺮى، ﻓﺒﻤﻮاﻓﻘﺔ ﺷﯿﻮخ ﺟﻤﺎﻋﺘﻚ، ﻋﻠﯿﻚ أن ﺗﺮى واﻟﺪﯾﻚ ﻟﺘﺮد ﻣﮭر ھﺬا اﻟﺰوج. اﻟﺨﻼص ﻓﻮق اﻟﺰواج. ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻗﻠﺖ ﻓﻲ اﻟﻌﺮس: "ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﺨﯿﺮات"، أي ﻣﺎ ﻋﺪا اﻟﺘﺎﺑﻮت واﻟﻘﺒﺮ واﻟﺪﯾﻨﻮﻧﺔ أﻣﺎم ﷲ. ﺣﺘﻰ اﻟﺮﺟﻞ ﻻ ﯾﺤﺎﺳﺐ ﻋﻦ اﺑﻨ أﻣﺎم ﷲ، وﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﺑﻦ ﷲ أن ﯾﻘﻮل ﻻﺑﻨ: "أﻧﺖ ﻗﺎﺻﺮ، اﻟﻘﺎﻧﻮن ﯾﻘﻮل أﻧ ﯾﺠﺐ ﻋﻠﻲ أن أﺣﻜﻢ ﻋﻨﻚ." ﯾﻤﻮت اﻟﻘُﺼﺮ أﯾﻀًﺎ، وﯾﺤﺼﻠﻮن ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮھﻢ وﺗﺎﺑﻮﺗﮭﻢ، وﯾﺬھﺒﻮن إﻟﻰ اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ أﻣﺎم ﷲ، وﻟﻦ ﯾﺤﻜﻤﮭﻢ ﷲ ﺑﻤﻮﺟﺐ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻜﻮن آﺑﺎؤھﻢ ھﻢ اﻟﻀﺎﻣﻨﯿﻦ.
179 ﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﺣﻘﻲ أن أﻓﺮض ﻋﻘﯿﺪﺗﻲ ﻋﻠﻰ طﻔﻠﻲ، وﻟﻜﻦ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﺣﻘ أﯾﻀًﺎ أن ﯾﺮﺗﻜﺐ ﺧﻄﺎﯾﺎ ﺟﻨﺴﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﻲ. اﻟﻮاﻟﺪ اﻟﺬي ﯾﻘﻮد طﻔﻠ إﻟﻰ اﻟﻀﻼل ﺳﯿﺬھﺐ إﻟﻰ اﻟﺠﺤﯿﻢ. وأﻣﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺴﺪاد اﻟﻤﮭﺮ، ﻓﯿﻤﻜﻦ ﻟﻠﺮﺟﻞ أن ﯾﺴﺘﺮد ﻣﮭﺮه أو ﺑﻤﻮاﻓﻘﺘ، وﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻌﻄﻰ اﻟﻤﮭﺮ ﻷﺣﺪ واﻟﺪﯾ أو ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻌﻔو ﻋﻦ اﻟﻤﮭﺮ ﻟﻠﻤﺮأة. ﻓﯿﻤﻜﻦ أن ﯾﻘﻮل ﻣﺜﻼً: “ﻋﺸﺖ ﻣﻌﮭﺎ، واھﺘﻤﺖ ﺑﻲ، وﻓﻌﻠﺖ ھﺬا وذاك ﻣﻦ أﺟﻠﻲ، وﺳﺄﻏﻔﺮ ﻟﮭﺎ اﻟﻤﮭﺮ.” وﻓﻲ ﺟﻤﯿع ھﺬه اﻷﺣﻮال ﺗﻜﻮن اﻟﻤﺮأة ﺣﺮة، وﻟﮭﺎ أن ﺗﺘﺰوج ﻣﺮة أﺧﺮى ﺑﻌﺪ ﺳﺒﻌﺔ أﺷﮭﺮ إذا ﻟﻢ ﯾﺮﺟﻊ اﻟﺰوج.
180 وﻛﺬﻟﻚ إذا ﻛﻨﺖ ﻣﺘﺰوﺟًﺎ ﺑﺎﻣﺮأة وﺗﻈﻦ أﻧﮭﺎ ﺳﺘﺪﺧﻠﻚ اﻟﻨﺎر، ﻓﻘﺮار اﻻﻧﻔﺼﺎل ﻓﻲ ﯾﺪك وﻟﻜﻦ ﯾﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺷﯿﻮخ ﻣﺠﻠﺴﻜﻢ أن ﯾﺆﻛﺪوا ذﻟﻚ، وإذا أﻣﻜﻦ، اﺳﺘﻤﻌﻮا أﯾﻀًﺎ ﻟﮭﺬا اﻟﻮﺛﻨﻲ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻘﺮروا. إذا ﻛﻨﺖ أﺧﺎً ﻻ ﯾﺴﯿﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﯿﺪ وﻓﻘًﺎ ﻟﻠﺮﺳﺎﻟﺔ، ﻓﯿﺠﺐ ﻋﻠﯿﻚ أن ﺗﺪﻋﻢ زوﺟﺘﻚ اﻟﻤﺘﻤﺮدة واﻟﺨﺎﺋﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﯾﺆﯾﺪك ﷲ ﻧﻔﺴ.
181 ھﺪﻓﻲ ھﻮ أن ﯾﻜﻮن ﻟﺪﯾﻚ أخ أو أﺧﺖ ﯾﻨﺎﺳﺒﻚ. ﻻ أرﯾﺪ أن ﺗﻜﻮن ھﻨﺎك ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺗﺘﺒﺎدل ﻓﯿﮭﺎ اﻷﺧﻮات اﻷﻓﻜﺎر ﺣﻮل اﺧﺘﯿﺎرات اﻷزواج. إﻧﻨﻲ أﺷﯿﺪ ﺑﻚ ﺑﻔﻀﻞ ﷲ وﺣﺪه وﺳﯿﺠﺎزﯾﻚ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻗﻠﺒﻚ.
182 وأﻣﺎ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﺰوﺟﯿﻦ ﻓﮭﺬه ﻣﮭﻤﺔ ﺷﯿﻮخ اﻟﻤﺠﻤﻊ. وﻟﮭﺬا ﻛﻠ ﯾﺠﺐ أن ﯾﺘﻢ اﺧﺘﯿﺎر اﻟﺰوج ﻓﻲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ. ﻻ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﮭﻢ أن ﯾﻨﻈﺮوا ﻓﻘﻂ إﻟﻰ اﻟﺠﻤﺎل واﻟﻤﺎدﯾﺔ. وﻻ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻷﺣﺪ أن ﯾﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﺮارھﻢ. وﻟﻜﻞ ﻣﻨﮭﻤﺎ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت واﻟﻤﺸﻮرة ﻣﻤﻦ ﯾﺮﻏﺐ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ وأﺛﻨﺎء اﻟﺨﻄﻮﺑﺔ.
183 ﻗﺒﻞ ﺣﺘﻰ أن ﺗﺨﺒﺮ اﻟﻘﺲ أﻧﻚ ﺗﻨﻮي ﻗﻄﻊ ﻧﺬر ﻟﺄﺧﺘﻚ، ﯾﻤﻜﻨﻚ أن ﺗﻘﻮل ﻟﻠﺄﺧﺖ: “ﯾﺎ أﺧﺖ، ﻣﺎ ھﻮ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﯾﺸﺘﻜﻲ واﻟﺪﯾﻚ ﻣﻨﻚ أو ﯾﻘﺪراﻧ ﻋﻨﻚ؟ ھﻞ ﺗﺸﺎﺟﺮت ﻣﻊ إﺧﻮﺗﻚ وأﺧﻮاﺗﻚ؟ ھﻞ ﺗﻘﺒﻠﻲ اﻟﻠﻮم؟ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺮﺗﻜﺒﻲ ﺧﻄﺄً ﻣﺎ، ھﻞ ﺟﺜت ﯾﻮﻣًﺎ ﻋﻠﻰ رﻛﺒﺘﯿﻚ ﻟﺘﻄﻠﺒﻲ اﻟﻤﻐﻔﺮة ﻣﻦ واﻟﺪك أو واﻟﺪﺗﻚ؟ ھﻞ ﺗﺤﺒﻲ اﻟﻤﺸﻲ ﺑﺪون ﻣﺎل ﻓﻲ ﻣﺤﻼت اﻟﺴﻮﺑﺮ ﻣﺎرﻛﺖ؟” وھﻲ أﯾﻀًﺎ، ﻗﺒﻞ أن ﺗﻌﻄﻲ إﺟﺎﺑﺘﮭﺎ، ﺳﻮف ﺗﻄﺮح ﻋﻠﯿﻚ ﺟﻤﯿﻊ أﺳﺌﻠﺘﮭﺎ. وﺣﺘﻰ اﻟﻤﮭﺮ، ﻟﻜﻞ ﺷﺨﺺ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺗﻐﯿﯿﺮ رأﯾ. وأﺛﻨﺎء ﺧﻄﻮﺑﺘﮭﻤﺎ، إذا ارﺗﻜﺒﺎ ﺧﻄﯿﺌﺔ ﺟﻨﺴﯿﺔ، ﻓﺈﻧﮭﻤﺎ ﯾﻌﺘﺮﻓﺎن وﯾﻌﻮدان ﺑﻌﺪ اﻟﻤﮭﺮ. وﻟﻦ ﯾﺒﺎرك زواﺟﮭﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻠﺲ.
184 ﻗﺒﻞ أن ﺗﺘﻤﻨﻰ أﻣﻨﯿﺔ أو ﺗﻘﺒﻠﮭﺎ ﻋﻠﯿﻚ أن ﺗﻄﻤﺌﻦ ﻧﻔﺴﻚ إﻟﻰ أﻧ أخ أو أﺧﺖ اﻧﺘﮭﺖ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻟﺨﻄﯿﺌﺔ أو أﺧﺖ ﻻ ﺗﺨﻔﻲ ﺧﻄﺎﯾﺎھﺎ. وأﻧﮭﺎ ﻟﯿﺴﺖ أﺧﺘًﺎ ﻻ ﺗﻌﺘﺮف إﻻ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻨﻜﺸﻒ وﻻ أخ ﯾﻨﺎﻗﺶ ﻗﺒﻞ أن ﯾﻌﺘﺮف ﺑﺨﻄﺌ. اﻷﺧﺖ ﺣﺮة ﻓﻲ أن ﺗﺄﺧﺬ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺗﺮﯾﺪ أن ﺗﻄﻤﺌﻦ ﻓﯿ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﺑﺄن دﻋﻮﺗ وﺗﻔﻮﯾﻀ ﻟﯿﺲ أﺧﺎً ﻛﺎﻛو 17: 37.
185 ﻣﺪة اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ أﺳﺒﻮع إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﮭﺮ. ﻟﻜﻦ إذا ﻧﺬرت وأﺟﺎﺑﺖ اﻷﺧﺖ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﯿﻮم ﻓﺈن اﻟﻨﺬر ﻣﻠﻐﻰ. ﺳﯿﺘﻢ اﻋﺘﺒﺎر أن اﻷﺧﺖ ﻟﻢ ﯾﺘﻢ ﺗﺄﻛﯿﺪھﺎ ﻓﻲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ. وﻋﻠﯿﮭﺎ أن ﺗﻨﺘﻈﺮ ﺳﺒﻌﺔ أﺷﮭﺮ أﺧﺮى. ھﺬا ھﻮ إﻋﻼن ﷲ ﻋﻦ اﻟﺰواج واﻟﻄﻼق ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺘﻰ 25: 6 ﻟﻠﺒﺸﺮﯾﺔ ﺟﻤﻌﺎء.
186 ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﻗﺮأت ﻟﻠﺘﻮ ﺑﺮﯾﺪاً إﻟﻜﺘﺮوﻧﯿًﺎ ﻣﻦ أﺣﺪ اﻹﺧﻮة ﯾﻘﻮل: "أﻧﺎ ﻣﺆﻣﻦ ھﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺮازﯾﻞ، وأﻧﺎ ﻣﻤﺘﻦ ﺟﺪاً ﻟﻠﻤﻼك واﻟﺤﻤﻞ ﻹرﺳﺎﻟﮭﻤﺎ ﻧﺒﯿًﺎ ﺣﯿًﺎ ﻟﯿﺨﻠﺼﻨﺎ. ﻣﻦ ﺧﻼل ھﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻤﺠﯿﺪة، ﻟﻘﺪ ﺗﺤﺮرت ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺪرات واﻟﺘﺪﺧﯿﻦ واﻟﻜﺤﻮل واﻟﻤواد اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ. أﺷﻜﺮ رﺑﻨﺎ ﯾﺴﻮع اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻛﻞ ﯾﻮم ﻷﻧ ﻣﻨﺤﻨﻲ ﻧﻌﻤﺔ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ".
187 وﻛﺘﺐ ﻟﻲ آﺧﺮ إﻓﺮﯾﻘﻲ ﯾﻘﻮل: "ﯾﺎ رﺳﻮل ﷲ، ﻣﻨﺬ آﻣﻨﺖ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟﻢ أﻋﺪ آﻛﻞ ﻓﻲ اﻷﺣﻼم. ﻛﻤﺎ أﻧﻨﻲ ﻟﻢ أﻋﺪ أﻗﺎﺗﻞ ﻓﻲ اﻷﺣﻼم. ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ، ﻟﻢ أﻛﻦ أﻧﺎم ﺣﺘﻰ وﺷﻠﺘﻨﻲ ﻗﻮة ﺷﯿﻄﺎﻧﯿﺔ وﺧﻨﻘﺘﻨﻲ. ﻟﻢ أﺳﺘﻄﻊ اﻟﺼﺮاخ أو اﻟﺘﺤﺮك. ﻛﻨﺖ ﺧﺎﺋﻔًﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻮم. ﻛﻨﺖ أﻧﺎم داﺋﻤًﺎ واﻟﻀﻮء ﻣﻀﺎء. وﻟﻜﻦ ﻟﻘﺪ ﻣﺮ ﺷﮭﺮان ﻓﻘﻂ ﻣﻨﺬ أن آﻣﻨﺖ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، وﺑﺪون اﻟﺼﻼة، أﺳﺘﻄﯿﻊ أﺧﯿﺮاً أن أﻧﺎم ﺑﺴﻼم". ﻛﻞ ھﺬا ھﻮ اﻟﻈﮭﻮر اﻟﻨﺒﻮي ﻟﻨﻔﺲ اﻟﺮب ﯾﺴﻮع اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻟﻤﺪة 2000 ﺳﻨﺔ ﻣﻊ ﻋﻤﻠﯿﺎت وظﮭﻮرات ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ.
188 وأﻧﺖ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ﻻ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﻚ أن ﺗﺒﺬل ﺟﮭﺪاً ﻓﻲ ﺗﺮك اﻟﻌﺎدة اﻟﺴﺮﯾﺔ واﻟﻜﺤﻮل واﻟﺴﺠﺎﺋﺮ واﻟﻠﻮاط وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ. وﻟﻢ أر ﺑﻌﺪ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ إﻧﺴﺎﻧًﺎ ﺻﺎدﻗًﺎ ﯾﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ھﺬه اﻷﻣﻮر. ﺗﻘﻮل اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ أﻧﻚ ﻟﻦ ﺗﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻋﺮي زوﺟﺘﻚ. ﻛﯿﻒ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻋﻮرة اﻣﺮأة ﻟﯿﺴﺖ زوﺟﺘﻚ؟ إﻧ ﺷﯿﻄﺎن أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﯾﻦ، ﻗﺒﻞ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ، ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺨﺘﺒﺄون ﻟﯿﺸﺎھﺪوا ﻋﺮي أﻣﮭﻢ وھﻢ ﯾﻐﺘﺴﻠﻮن.
189 ﻛﻞ اﻟﺬﯾﻦ ﻟﻢ ﯾﺴﻠﻤﻮا ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺳﺘﻤﻌﺖ إﻟﯿﮭﻢ، ﻟﻢ ﯾﺤﺬﻓﻮا اﻟﺼﻮر واﻟﻔﯿﺪﯾﻮھﺎت اﻟﻨﺠﺴﺔ ﻣﻦ ھﻮاﺗﻔﮭﻢ وأﺟﮭزة اﻟﻜﻤﺒﯿﻮﺗﺮ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﮭﻢ ﻗﺒﻞ اﻟﺬھﺎب إﻟﻰ اﻟﻤﻌﻤﻮدﯾﺔ. ﻻ ﺗﺰال ﻟﺪى ﺑﻌﻀ اﻷﺧﻮات ﺻﻮر ﻓﻲ أﻟﺒﻮﻣﺎﺗﮭﻦ ﯾﺮﺗﺪﯾﻦ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺴﺮاوﯾﻞ. ﻟﻘﺪ ﺗﻌﻤﺪ ﻣﻌﮭﻢ اﻟﺸﯿﻄﺎن وﯾﺮﯾﺪون أن ﯾﺨﺮﺟﻮه. ﯾﺠﺐ أن ﺗﻌﺘﺮف ﺑﮭﺬا. ﻣﺎذا ﺗﻔﻌﻞ ﻟﻚ ﻣﺸﺎھﺪة اﻟﺼﻮر وﻣﻘﺎطﻊ اﻟﻔﯿﺪﯾﻮ ﻏﯿﺮ اﻟﻨﻘﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ؟ ﻻ أﻋﺮف. وﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﺗﺮﯾﺪ أن ﺗﻨﺠو ﻣﻦ اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ؟ ھﺬا ﻏﯿﺮ ﻣﻤﻜﻦ.
190 واﻵن ﻣﮭﻤﺎ ﺟﺎء اﻻﺿﻄﮭﺎد، اﺛﺒﺘﻮا. ﯾﺠﺐ أن ﺗﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﻘﻮة وﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﻠﺘﮫ، ﻓﮭو ﻋﻼﻣﺔ ﻓﺪاﺋﻚ. ﺣﺘﻰ اﻟﻤﻮت، ﻻ ﺗﺨون ﷲ أﺑﺪاً، ﺣﺘﻰ أﻣﺎم اﻟﺸﺮطﺔ. ﻓﺈن ﻣﻨﻌﻮا ھﻨﺎ ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻮا ﻓﻲ ﻣﻜﺎن آﺧﺮ. إذا ﻛﻨﺖ ﻻ ﺗﺰال ﺗﻤﻨﻊ، ﻓﺎﺧﺘﺮ ﻣﻜﺎﻧًﺎ آﺧﺮ ﺳﺮﯾًﺎ وأﻧﺖ ھﻨﺎ اﻟﯿﻮم وﺳﺘﻜﻮن ھﻨﺎك ﻏﺪاً. وﻟﻦ ﺗﺘﻮﻗﻒ أﺑﺪاً ﻋﻦ ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ ﻗﯿﺼﺮ ﺑﺎﺣﺘﺮام اﻟﺘﺰاﻣ ﺑﺎﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ. ﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﺮدوا ﺑﺎﻟﻌﻨﻒ ﻷﻧﻨﺎ ﺣﻤﻼن. اﻟﺴﺠﻦ أو اﻟﻤﻮت، ﻓﻠﻨﻀﻊ داﺋﻤًﺎ ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ اﻟﺼﻐﯿﺮة اﻟﺘﺎﻓﮭﺔ ﻓﻲ ﯾﺪ ﷲ.
191 في عام 2016، عندما كنت في السجن، قال أحد الحراس: «لماذا توجد دائماً مشاكل بين الدولة والأنبياء؟». وهو نفسه أجاب قائلاً: «لقد نجح الله في كل الخلق ولكنه لم ينجح في التواصل بين الدولة والأنبياء».
192 هذه الرسالة من متى 25: 6 هي بداية الكنيسة التي ستدخل في الاضطهاد والاختطاف. حتى لو لم أتحدث عن ذلك، فاعلموا أن وجود الحمل في الرؤيا يشير إلى أنه سيتم سفك دماء كثيرة. لا تكونوا في الجهل. سنظل دائماً زنادقة بالنسبة للأديان والدول حتى نغادر الأرض.
193 عندما تملقكم دولة أو مؤسسة، فقولوا لها: «أجري وعزائي عند الله». بعد إغلاق أماكن عبادتنا، وبعد مطاردتنا من مكان إلى آخر وملاحقتنا حتى في الأدغال، سيستخدمون الكثير من الحيل لإعادتنا إلى شبكتهم، فلا تستسلموا أبداً. كونوا يقظين لأن البعض منكم، الأعداء في الداخل، سيرغبون في ترك أنفسهم للتملق ويخدعونكم. كونوا حذرين.
194 كتب لي أخ من أنغولا قائلاً: «أيها النبي، هنا في أنغولا في مقاطعة هويلا، لقد عانينا كثيراً من الاضطهادات في الآونة الأخيرة، سواء من الزعماء الدينيين أو من الدولة. لقد أمرونا بالتوقف عن التبشير والعبادة. ويقولون إننا إذا واصلنا، فسيتم القبض علينا ووضعنا في السجن. نحن لسنا خائفين ولكن اتضح أننا لم نعتمد بعد. فماذا يجب علينا أن نفعل، أيها النبي، تجاه هذا الوضع؟».
195 وكتب لي أخ آخر من موزمبيق قائلاً: «أيها النبي، هنا في مدينة مابوتو في موزمبيق، كنا نبشر هذا السبت وجاءت الشرطة وأخذتنا إلى مركز الشرطة. ومن هناك سمحوا لنا بالخروج في وقت متأخر من الليل، مهددين إيانا بعدم التحدث عن هذه الرسالة مرة أخرى. المسيحيون هم من أبلغوا الشرطة عنا. وأيضاً، فإن بعض رجال الشرطة يعرفون الرسالة بالفعل ويخلطون إيمانهم بعملهم. لديهم الكراهية للرسالة وللنبي. ماذا يجب علينا أن نفعل؟».
196 فقلت لهم: أيها الإخوة، لا تخافوا. اذهبوا إلى مناطق أخرى وإذا طُردتم مرة أخرى، فاذهبوا إلى مكان آخر وارجعوا إلى هناك بعد عدة أيام. نحن لسنا خاضعين لقيصر ومن الواضح أن الأمور قد تصبح أكثر صعوبة ولكن يجب أن تقفوا بثبات. يجب عليكم وعظ رجال الشرطة، وأثناء وجودكم في شاحنتهم، غنوا ترانيم مثل: «أياً كنت، كاكو فيليب هو نبيك». فلنثابر مثبتين هدفنا السماوي.
197 كل شيء يتسارع ولكن الاختطاف ليس لزماننا. سيموت جيلنا كله. وسيأتي بعدي رسل أنبياء كثيرون، وآخر نبي سيأتي للأمم سيكون يسوع المسيح، الشخصية الرائعة. سيكون الطائر، نجم الصباح. رؤيا 22: 5. سيكون على الأرض وسينزل من السماء للاختطاف.
198 ويكون ملكوت السماوات مشبهاً بجيل يسير نحو الجنة. هناك أشخاص إذا اقتربوا، بلا سؤال، تفتح لهم الملائكة الباب. هناك أناس سيقولون: «كنت تلميذاً ليسوع في بيت لحم» وسينفتح الباب. «كنت تلميذاً لبولس في كورنثوس» والباب سينفتح. «كنت تلميذاً لوليام برانهام في كنتاكي» وسينفتح الباب. ولكن «كنت تلميذاً ليسوع المسيح في أمريكا»، فإن الباب لن يفتح. كلمة المرور هذه لا تعمل. فتقول له الملائكة: «تنحى جانباً. التالي!». وسيقترب آخر قائلاً: «كنت تلميذاً للنبي كاكو فيليب في فنزويلا» وينفتح الباب.
199 في الرؤيا الثانية لعام 1993، أوصاني الملائكة السبعة المرسلون أن أنطق بالدينونة وأيضاً تغيير الحياة. ومنذ عام 2002، نطقت بالدينونة على الأديان وسكان الأرض. والاعتراف العلني كان يتعلق بالمهمة الثانية ولكن اليوم من خلال هذا الأصحاح من كاكو 146، أعلنت تغيير الحياة وهذا مثل سفر اللاويين والرسالة إلى العبرانيين في عصرنا. كانت هذه أسراراً حجبها الرعود السبعة. ولكن ما هو أساس هذه المهمة العظيمة؟ كيف لي وحدي أن الله قد أعطى هذه المهمة العظيمة للبشرية جمعاء؟ في 24 أبريل 1993، عندما لم أكن أؤمن بعد بوجود الله، رأيت أنا، ابن كاكو دانيال، بالضبط الرؤيا المذكورة في دانيال 10: 4 إلى 11.
200 مثل دانيال، في الرؤيا، كنت على ضفاف نهر عظيم في اليوم الرابع والعشرين من أبريل، وهو الشهر العبري الأول. وعندما ظهر النجم في السماء، ركض الناس الذين كانوا معي للاختباء. ورأى دانيال رجلاً لابساً بزاً، وعلى حقويه منطقة من ذهب أوفاز وواقفاً على المياه. وقد رآه دانيال وحده لأن الرجال الذين كانوا معه قد ركضوا للاختباء.
201 وأنا، في 24 أبريل 1993، رأيت رجلاً واقفاً على المياه ويحمل خروفاً من قرنه في يده اليسرى وسيفاً قربانياً في يده اليمنى. وكلمني الحمل بلسان مجهول. وسمع دانيال نفس الصوت بلغة مجهولة ولكنه لم ير الحمل، فدخل الصوت في دانيال، فسقط ميتاً. وكذلك دخل الصوت فيّ فسقطت ميتاً. نفس الرؤيا بالضبط. سمع دانيال هذا الكلام ولكنه لم يفهم لأنه كان بلغة مجهولة. فقال الله لدانيال: «اذهب يا دانيال، لأن هذه الكلمات مخفية ومختومة إلى وقت النهاية. سيقرأها كثيرون فيتطهرون ويبيّضون ويهذبون. ولن يفهم أحد من الأشرار». ويا جميع سكان الأرض، تأكدوا من أنكم لستم من بين هؤلاء الأشرار الذين لن يفهموا أبداً كل ما كشفته منذ عام 2002.
202 ولما سقطت ميتاً، ذهبت نفسي ووقفت مع الملاك والحمل على المياه. وعندما كانت روحي معهم، لم يعد لدي ذاكرتي وضميري وتفكيري كرجل حتى عدت مرة أخرى إلى جسدي. ولم أعد أراهم. ودعا الملاك دانيال: "الرجل المحبوب من الله". وعندما كان الرب يسوع واحداً مع إيليا وموسى على جبل التجلي، جاء صوت من السماء قائلاً: «هذا هو ابني الحبيب».
203 وكيف جاء الله إلى جيلنا؟ انظروا إلى دانيال 10: 4 إلى 11، ورؤيا 1: 14 إلى 16 ورؤيا 24 أبريل 1993. اليوم الرابع والعشرون من الشهر العبري الأول، هو يوم الغفران اليهودي (يوم كيبور)، وهو يوم التوبة والاعتراف العلني والتكفير عن خطايا إسرائيل. ورأى دانيال رجلاً لابساً الكتان، وعلى حقويه منطقة من ذهب من أوفاز.
204 إنه لباس رئيس كهنة إسرائيل، إنه الكهنوت الأسمى، رئيس كهنة إسرائيل أثناء احتفال يوم الغفران. إنه اليوم الوحيد من السنة الذي يدخل فيه رئيس كهنة إسرائيل إلى قدس الأقداس للقاء الله وجهاً لوجه. إنه اليوم الوحيد من السنة الذي يُسمع فيه شوفار الحرية في نهاية سبع دورات من سبع سنوات تتوافق مع لاودكية. هذه الرسالة تحقيقاً لصرخة متى 25: 6 هي رسالة يوبيل الأمم. وهو الشوفار لكفارة الأمم بحسب دانيال 12: 8 إلى 10.
205 الكتان الناعم هو الثوب الكهنوتي، شعار القداسة وفي سفر الرؤيا، كان الحزام الذهبي على صدر نفس الملاك مثل الرؤساء أثناء أداء القسم. إنه نفس الملاك متغيراً في الوظائف. في دانيال 10، من هو هذا؟ نفس الرب يسوع المسيح، الملاك الذي يحمل الجمرة، رئيس الكهنة ملكي صادق، الذي أعد طريقه وليام برانهام. من هذا؟ ملاك الاسترداد.
206 نحن في زمن استعادة كل شيء بحسب لوقا 17: 30. ووفقاً لملاخي 4، فإن روح إيليا على الأرض ليعيد الاعتراف العلني الذي كان مألوفاً في الكنيسة الرسولية. لن تصل الكنيسة إلى الإيمان الرسولي والكمال والاختطاف بدون المرور بالاعتراف العلني. هذا الوعد كان لآبائنا الرسل، وهو لنا الآن وسيكون لأبنائنا من بعدنا. هذا الوعد هو لكم، وإن كنتم من الله، فستقبلونه اليوم. ولكن سيأتي نبي عظيم في يوم من الأيام فيظهر الخدمة العظيمة لحجر الزاوية ويقود العروس إلى الاختطاف كما قاد أليعازر رفقا إلى إسحق.
207 قال دانيال: أنا دانيال رأيت الرؤيا وحدي، والرجال الذين كانوا معي لم يروها، بل سادهم رعب شديد وهربوا للاختباء. وكان مجيئهم بعد الرؤية. فقال دانيال: بقيت وحدي ورأيت هذه الرؤيا العظيمة؛ فخارت قوتي وفقدت كل حيويتي. وسقط دانيال ميتاً أو مغشياً عليه وهو يسمع هذه الكلمة بلغة غير معروفة. هذا بالضبط ما حدث في 24 أبريل 1993.
208 الله هو صاحب السيادة في تدابيره. قد يأتي الله في جيل ما بخدمة ما، وفي جيل آخر، يأتي بخدمة أخرى مختلفة جذرياً وفي غير توافق مع النبي السابق. لا يمكنك إذن أن تعتاد على طريقة الله في عمل الأشياء.
209 ووفقاً لنعمة الله المعطاة لي، مثل أليشع، تلقيت في عام 1993 تكليفين: تكليف بإعلان دينونة الله على سكان الأرض، وتكليف بالتطهير وتغيير الحياة. لهذا السبب فإن هذا الأصحاح من كاكو 146 هو مدونة سلوك الله للبشرية.
210 وبموجب التفويض الذي تلقيته في 24 أبريل 1993، كشفت هنا هذا الأصحاح من كاكو 146 الذي هو من أجل الأمم، سفر اللاويين تحت العهد القديم، والرسالة إلى العبرانيين تحت العهد الجديد. ومن يستطيع أن يفهم فليفهم.
156 قد يكون لدى القس أو الأخ مطبعة أو أدوات تبشير في المنزل. وعندما يكون الأخ في ميدان التبشير كل يوم، ساعده حتى في احتياجاته الشخصية. وفي مجال الرسالة، أي شخص يعطيك المال أو أي شيء آخر لدعمك أو لدعم الرسالة، يمكنك قبول تلك الهدية، بغض النظر عمن يقدمها.
157 الراعي يحتاج إلى شيوخ يستطيعون مساعدته. عندما يدعم أحد الشيوخ قسًا بحماس في موقفين أو ثلاثة مواقف ولم يكن هذا القس على حق، إذا كان هذا القس يتمتع بروح طيبة ويحب شعبه وهدفه هو السماء حقًا، فسوف يحل محل هذا القس القديم. الرجل غير قادر على أن يخبرك في وجهك أنك ترتكب خطأً، عدوك وشيطانك، هذا هو. والرجل المتحمس للدفاع عن القس هو شيطان الجماعة، حتى لو كان القس على حق.