Kacou 50 (Kc.50) : النظام في الكنيسة
(عظة مساء الأربعاء 08 نوفمبر 2006 في أدجامي، أبيدجان - ساحل العاج)
1 قلت لك أن إسرائيل كانت أعظم مكان للدعارة الجسدية والروحية على وجه الأرض. أكثر رجسًا من هوليوود والفاتيكان. أترون؟ هذا هو حال إسرائيل اليوم. إذا باركت دولة ما إسرائيل، فهذا جيد جدًا، لكن إسرائيل التي يجب أن تكون مباركة لكي تكون مباركة هي إسرائيل الروحية وهي الكنيسة الحية حول رسالة زمانها.
2 وإلا فإني لا أقول لكم لا ترحموا إسرائيل، ولكن إذا كنتم ضد الفلسطينيين وضد حزب الله فهذا يعني أنكم ضد الله وأنكم ستكونون ضد إيليا وموسى أثناء الخدمة في رؤيا 11 لأن هذين الاثنين سوف وعبّر أيضاً بالكلمات عما يفعله الفلسطينيون وحزب الله اليوم...
3 وأود أن أقرأ عليكم هذا المساء شيئاً: [تحرير: الأخ فيليب يقرأ من ورقة...] "يستعد آلاف المثليين جنسياً للقيام بمسيرة يوم الجمعة 10 تشرين الثاني 2006 في القدس... وقد أذن النائب العام لدولة إسرائيل مناحيم معزوز بهذه المسيرة مساء الأحد "حتى يتم احترام مبدأ حرية التعبير".
4 "إنه انتصار للديمقراطية والتسامح الإسرائيلي"، هذا ما صرح به على الفور ممثلو منظمة بيت القدس المفتوح (JOH)، وهي منظمة إسرائيلية للمثليين والمثليات. "نحن مصممون على العمل حتى تتم هذه المسيرة. لن تكون استفزازية. لن تكون هناك دبابات كرنفالية أو رجال عراة، ولن تجري في محيط الكنائس أو المعابد اليهودية أو المساجد"، قالت رئيسة المنظمة السحاقية إيلينا كانيتي لوكالة الصحافة الفرنسية.
5 وقال القائد العام للشرطة الإسرائيلية موشيه كرادي في تصريح للإذاعة العسكرية: "سنحشد أكثر من 12,000 شرطي يوم الجمعة في القدس لضمان سلامة المشاركين في مسيرة المثليين هذه". وكان حاخام السفارديم الأكبر في إسرائيل، موشيه أمار، قد كتب قبل بضعة أشهر، أثناء الاستعدادات للمسيرة، إلى البابا بنديكتوس السادس عشر طالباً دعمه ضد هذه المظاهرة.
6 في الأشهر الأخيرة، تم توزيع منشورات في القدس تعد بجائزة قدرها 4500 دولار لمن يقتل لوطيًّا.
7 خلال المسيرة الرابعة للمثليين في القدس، قام ييشاي شليسل، وهو يهودي متطرف، بطعن ثلاثة مشاركين وحُكم عليه بالسجن لمدة اثني عشر عامًا. ومن المفارقات أن "فخر المثليين"، وهي مسيرات المثليين والمثليات، تجري كل عام في تل أبيب دون وقوع حوادث، في جو كرنفالي.
8 لقد شرّعت إسرائيل المثلية الجنسية في عام 1988، وتعترف المحاكم هناك بحقوق المثليين... [ملاحظة: تحدث الأخ فيليب عن إسرائيل في العظة: رسالة إلى عروس المسيح.]. أعتقد أن هذه الأمور هي التي يجب أن يسعى المسيحيون لمكافحتها بدلاً من الذهاب إلى إسرائيل.
9 والآن أود أن أجيب على سؤالين... السؤال الأول هو: أخي فيليب، تقول الكلمة إنه لا يمكن أن يكون هناك نبيان على الأرض في نفس الوقت، لكن أعمال 13:1 يذكر: 'كان في أنطاكية، في الجماعة، أنبياء ومعلمون...' ويقول سفر أعمال الرسل 15:32 "وَكَانَ يَهُوذَا وَسِيلاَّ، وَهُمَا أَيْضًا نَبِيَّانِ، يَعِظَانِ الإِخْوَةَ بِأَقْوَالٍ مُخْتَلِفَةٍ وَيُقَوِّيَانِهِمْ".
10 حسناً! الأمر بسيط جدا! هناك على حد علمي حالة إيليا وموسى الاستثنائية التي أعلنها الكتاب المقدس منذ سفر التكوين وعبر كل أسفار الكتاب المقدس حتى سفر الرؤيا 11، وقد أعلنها الله مسبقًا حتى لا تكون هناك فوضى. وإلا لكان هناك في أي وقت من الأوقات رسول نبي واحد فقط إلى شعب واحد. ولكن بالرغم من ذلك، سيكون إيليا وموسى معًا، في نفس العمل، في نفس الروح كما نحن هنا..
11 وحتى حقيقة أن يكونا إيليا وموسى هو سر سأشرحه، إن شاء الله، يومًا ما... وهناك سر ثانٍ في حقيقة مجيئهما في رؤية 24 أبريل 1993. إنه نفس السر في دانيال 12: 5، وزكريا 4: 11، ومتى 17: 3 وغيرها في تحقيق زكريا 12: 10. أترى؟ الأمر مختلف! وإلا فلا يوجد سوى رسول نبي واحد هو أبو العصر أو الجيل. وهذه الخدمة يضمنها شخص واحد فقط على الأرض في نفس الوقت! [إد: الجماعة تقول: "آمين!"].
12 ولكن بخلاف ذلك، يمكن أن يكون هناك مئات من الرسل، مئات من أنبياء الكنائس، مئات من المعلمين، ومئات من المبشرين على الأرض فيما يتعلق بأفسس 4:11. : "وَكَانَ فِي أَنْطَاكِيَةَ فِي الْجَمَاعَةِ الَّتِي كَانَتْ هُنَاكَ أَنْبِيَاءُ وَمُعَلِّمُونَ... ترون ?«أنبياء ومعلمون»! قد يكونون قد تلقوا دعوات، ولكن إذا كانوا من الله، فإن رسالتهم ستكون رسالة الرسول الحي في زمنهم.
13 يسميهم الكتاب المقدس في العهد القديم: "أبناء الأنبياء". حتى أن الله يمكن أن يقول لهم: "تبشّرون بالإنجيل الطاهر" أو "تنيرون الأرض" في إشارة إلى رسالة الرسول النبي الحي في زمانهم. وإن لم يصبر هذا النبي من الأفسسيين فإنه سيلقي بنفسه قبل أوانه ويجلب الموت مثل موسى...
14 يمكن أن يكلمهم الله كما كلم أبناء الأنبياء في 2ملوك 2، ولكن إذا كانوا من الله حقًا ولديهم روح الله، مهما كانت شعبيتهم أو ثروتهم أو حجمهم أو مستواهم العلمي، فإنهم سيأتون إلى رسول نبي زمانهم. [إد: الجماعة تقول: "آمين!"].
15 ونرى في سفر الملوك الثاني أنهم كانوا أنبياء قبل أليشع، ولكن عندما غادر إيليا المشهد وتولى أليشع الأمر، جاءوا إلى أليشع وقالوا: "أرسِلْنا إلى هنا!" أرسلنا إلى هناك! تعالوا معنا!". وليس في زمن إيليا، لكن قبل كل شيء في زمن أليشع، ولكن قبل كل شيء في زمن أليشع كشف الكثير منهم عن أنفسهم. أترون؟
16 فوضع الله في قلوبهم أن يذهبوا ويبحثوا عن إيليا وضغطوا على أليشع كما يضغط المرء على رفيقه. ففعل الله ذلك حتى إذا لم يجدوا إيليا، وعرفوا أن إيليا لم يعد على الأرض، استطاعوا أن يحترموا سلطة خدمة أليشع احترامًا كاملاً. لقد توافقوا مع الكلمة لأنهم كانوا مدفوعين بنفس الروح التي كانت لدى أليشع. [إد: الجماعة تقول: "آمين!"].
17 وكانوا في كل أنحاء العالم، في كل أمة، في كل مدينة، كانوا هناك! يقول الكتاب المقدس: أبناء الأنبياء الذين كانوا في بيت إيل خرجوا إلى أليشع... أبناء الأنبياء الذين كانوا في جلجل خرجوا إلى أليشع... أبناء الأنبياء الذين كانوا في أريحا خرجوا إلى أليشع...
18 وَلَمَّا خُطِفَ إِيلِيَّا يَقُولُ الإِنْجِيلُ: إِنَّ أَبْنَاءَ الأَنْبِيَاءِ الَّذِينَ كَانُوا فِي أَرِيحَا خَرَجُوا إِلَى أَلِيشَعَ وَسَجَدُوا إِلَى الأَرْضِ أَمَامَهُ. وفي يوم من الأيام، أرسل أليشع أحدهم لمسح ياهو. أنت تقول: "يا أخي فيليب، إنهم ليسوا أنبياء!" نعم يا أخي! إنهم أنبياء، لكنهم أنبياء الكنيسة. أنبياء داخل الكنيسة. الأمر مختلف عن الرسول النبي.
19 دعونا نقرأ 2 ملوك 9:1-4. : "فَدَعَا أَلِيشَعُ النَّبِيُّ أَحَدَ بَنِي الأَنْبِيَاءِ وَقَالَ لَهُ شُدَّ حَقْوَيْكَ وَخُذْ قَارُورَةَ الزَّيْتِ هَذِهِ فِي يَدِكَ وَاذْهَبْ إِلَى رَامَةَ جِلْعَادَ. وَادْخُلْ إِلَى هُنَاكَ وَانْظُرْ يَهُوشَافَاطَ بْنَ يَهُوشَافَاطَ بْنِ نَمْشِي، فَتَدْخُلُ وَتَقُومُ مِنْ بَيْنِ إِخْوَتِهِ وَتُدْخِلُهُ إِلَى الدَّاخِلِ.
20 ستأخذ كأس الزيت وتسكيبه على رأسه، وتقول: 'هكذا يقول الرب: أمسحك ملكاً على إسرائيل.' وتفتح الباب، وتهرب، ولا تنتظر. ذهب الشاب، النبي الشاب، إلى رامة جلعاد. [إد: الجماعة تقول: "آمين!"].
21 فَدَخَلَ وَإِذَا قُوَّادُ الْجَيْشِ جَالِسُونَ، فَقَالَ: "أَيُّهَا الرَّئِيسُ، لِي كَلِمَةٌ لَكُمْ. وقال يهوذا: «لمن منا جميعاً؟» فأجاب: «لك، يا سيدي.» فَقَامَ [يهو] وَدَخَلَ الْبَيْتَ. فَصَبَّ [الشاب] على رأسه زيتاً وقال له: "يَا سَيِّدُ! هَكَذَا قَالَ الرَّبُّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ: أَنَا أَمْسَحُكَ مَلِكًا عَلَى شَعْبِ الرَّبِّ عَلَى إِسْرَائِيلَ". آمين! ما هذا؟ يقول الكتاب المقدس أن النبي الشاب. إذًا أبناء الأنبياء أنبياء، بل هم فم الرسول النبيّ الحيّ في زمانهم. [إد: يقول المصلون: "آمين!"] أترون؟ لا يمكن لأحد أن يخدم الله ما لم يأتِ بهذه الرسالة! يمكن أن يكون لديك مئات الأنبياء، وآخرون لديهم جماعات، ولكن إذا كانوا من عند الرب، يوم أن يلتقوا بهذه الرسالة، فلن يضلوا! [إد: الجماعة تقول: "آمين!"].
22 السؤال الثاني هو: "أخي فيليب، ماذا يجب أن نفعل بالإنترنت"؟ أيها الإخوة، أنا لم أقل أننا لا نستطيع استخدام الإنترنت. وإن كنتُ في البداية قلتُ أن الإنترنت يمكن أن يخدمنا كصندوق بريد، وإن كان هذا ما هو عليه وما زال كذلك بالنسبة لنا، فذلك لأننا في العالم دون أن نكون من العالم كما قال الرب. [إد: المصلين يقولون: "آمين!"].
23 جيد! أريد الآن أن أتحدث عن موضوع: النظام في الكنيسة. ولكن ضعوا في اعتباركم أنه على ما يبدو أن أفسس 4: 11 تتحدث عن خمس خَدَمات وكنت دائماً أفكر مثلكم بخمس خَدَمات، ولكن في اللحظة التي اضطررت فيها أن أعظ عن النظام في الكنيسة جاءني الوحي لأنها الخَدَمات التي تحرس باب الكنيسة وتلقيت أنها أربع خَدَمات وليست خمس. لا أريد أن أزعجك، لكنها أربع وزارات للكلمة وليست خمساً. إن كنتم تؤمنون بذلك، فقولوا: آمين! [إد: المصلين يقولون: "آمين!"]. شكراً لكم! لذلك سأنتقل مباشرة إلى موضوعي وإن أذن الله سأعود لأعرضه قليلاً.
24 أنا أعلم أنكم لا تؤمنون لأنكم تفهمون، ولكنكم تؤمنون لأن النبي الذي أرسله الله قال. [إد: يقول المصلون: "آمين!"].
25 لذلك تذكروا أنه لا توجد خمس وزارات بل أربع وزارات للكلمة وهي: رسول ونبي ومبشر ومبشر ومعلم. لذلك فإن القس ليس خدمة الكلمة. [إد: الجماعة تقول: "آمين!"].
26 لم يؤمنوا اليوم ولا في 24 أبريل 1993، بل آمنوا وهم في فكر الله قبل تأسيس العالم! ولا يمكن لابن ذرية الحية أن يقلد ذلك! إنها هبة من ال له، إنها بالنعمة! وإن شاء الله سأعود إلى ذلك في النهاية! موضوعي الليلة هو النظام في الكنيسة وفي الجماعة.
27 لا يوجد في أي مكان في العهد الجديد أي حديث عن خدمة القس، وعندما يتحدث إرميا عن القس، فهو يتحدث عن مجموعة الكهنة كلها وليس عن خدمة معينة. هل ترون؟ ويمكن إرسال أحد الوزارات الأربع في مهمة لزيارة التجمعات المحلية ولكن لا يمكن إرسال راعي. إن الوزارات الأربع للكلمة هم المرسلون.يأخذ المبشر الكلمة وينشرها، ويأخذ المعلم الكلمة ويشرحها للشعب، يأخذ النبي الكلمة ويكشفها للشعب، يأخذ الرسول الكلمة ويذهب ليؤسس التجمعات.. إن وزارات الكلمة الأربع هي التي تقوم بالخدمة التبشيرية. الوزارات الأربع مرتبطة مباشرة بالكلمة.
28 فالمبشر يأخذ الكلمة وينشرها، والمعلم يأخذ الكلمة ويشرحها للناس، والنبي يأخذ الكلمة ويكشفها للناس، والرسول يأخذ الكلمة ويذهب ليؤسس الجماعات. لكن ماذا عن القس؟ القس ليس متصلاً بالكلمة، بل هو مجرد راعٍ، كادر. [تحرير: تقول الجماعة: "آمين!"]. خدمات الكلمة الأربع هي الأناجيل الأربعة متّى ومرقس ولوقا ويوحنا، هي الأنهار الأربعة في سفر التكوين، هي الكروبيم الأربعة حول العرش. لا يوجد خامس.
29 وإذا كانت وزارات الكلمة الأربع هي الكروبيم الأربعة، أي الكائنات الحية الأربعة، نعتقد أن هذا الوحي سيساعد أولئك الذين يعتقدون أن المرأة يمكن أن تكون لها خدمة. [إد: الجماعة تقول: "آمين!"].
30 وغالبًا ما يُطرح السؤال: "ما هي خدمتي"؟ أترون؟ أهم شيء ليس ما إذا كنا شجرة تين، بل ما إذا كنا نحمل ثمارًا. يمكن للنبوءات أن تعين خدمة، لكن لا شيء سيكون أكثر مصداقية وأكثر صدقًا وأكثر بركة لنا من خدمة تتجلى بوضوح. من الأفضل عدم تعيين وزارة تفتقر إلى النضج أو ليست جاهزة بعد للعمل، لتجنب أي تقليد.
31 لذلك يجب أن يكون الراعي قادرًا على تنظيم كل مشاكل الناس في الجماعة وبكل لطف. يجب أن يكون قادرًا على زيارة كل مؤمن والتعرف عليه شخصيًا. فهو المعزي والمعين للجماعة كلها.
32 حسنًا! بعد القس، الشيوخ! يتعامل الشيوخ مع الأمور الموكلة إليهم من قبل القس. يتم تعيينهم من قبل القس.
33 والآن، كيف يصبح المرء واعظًا أو راعيًا أو أحد القساوسة الأربعة؟ الذي يعيّن الواعظ في الجماعة هو القس أو إحدى الوزارات الأربع، ولكنه شخص يعظ في الشارع أو قد وعظ في الشارع أو هو واعظ في الجماعة عندما وصلت الرسالة إلى هناك. ومقصود الله تبارك وتعالى ومشيئته ليس أن يذهب من يحسن الكلام أو من يكون حسن الخطابة أو من يكون حسن المظهر أو من يكون شريفاً أو من يكون شريفاً فيذهب ويعظ في كل مكان في سائر الجماعات، بل أن يقوم بذلك أحد الأربعة الذين ينبغي أن نصل إليهم يوماً من الأيام. [إد: تقول الجماعة: "آمين!"].
34 أود أن أوضح أن كل راعٍ يجب أن يُعترف به في الكنيسة التي تم تعيينه فيها. بالنسبة لأي نوع من المشاكل، يجب التوجه إلى القس في أي نوع من المشاكل. ليس إلى خدمة أخرى أو رسول نبي بل إلى القس. لا يهم ما هي المشكلة.
35 وإذا رأى المؤمنون في جماعة ما عدم قدرة راعيهم أو انحرافه فيما يتعلق بالكلمة، فإن شيوخ تلك الجماعة ينذرون ليس راعي جماعة أخرى، بل أحد الرسل، سواء استمع هؤلاء الرسل إلى القس أو لم يستمعوا إليه، يمكنهم أن يقرروا في قضيته وهو ملزم بقبولها.
36 في جماعة راسخة، نجد راعٍ، شيوخ، شمامسة للحفاظ على النظام، ومديرين مسؤولين عن الخزينة، إلخ. وكل هؤلاء يعينهم القس وحده، أما عزلهم فيجب أن يقترحه القس وتقرره الجماعة.
37 واعلم أن كل من له مسؤولية في الجماعة هو شيخ. لذلك فإن الواعظين والمرنمين والشمامسة والإداريين ومن يعينهم القس هم شيوخ. يجب أن يكون هناك متحدث باسم الشيوخ. يكون عدد الشمامسة والإداريين اثنين أو أكثر بحسب حجم الجماعة. في الكنيسة، لا أريد أن تكون هناك أشياء مثل مجموعات الجوقة، ومجموعات الشباب، والمجموعات العرقية، وغيرها... لا أريد هذه الأشياء في كنيسة الرب يسوع المسيح. "تحرير: قال المصلون: آمين!"
38 أيضًا، كل جماعة مستقلة تمامًا من جميع النواحي فيما يتعلق بأي جماعة أخرى. ولكن يمكن لجماعة أن تطلب المساعدة من جماعة أخرى. "تحرير: قال المصلون: آمين!"
39 فيما يتعلق بسير الخدمة... في بداية الخدمة، يأتي القائد... ثم الصلاة معًا ثم الاعتراف العلني. ثم يمكن قراءة آية من الرسالة والتعليق عليها بإيجاز قبل التسبيح. إذن، بعد الاعتراف العلني والشهادات، تأتي الصلاة ثم التسبيح ثم الوعظ.
40 في غياب الرسول النبي، من أجل معرفة مشيئة الله، يمكن أن تجتمع الوزارات الأربع والقساوسة وأصحاب مواهب الروح والرؤى في أوقات الخلوة أو الصوم والصلاة تحت إشراف الوزارات المعترف بها.
41 وإذا أرادت جماعة ما تنظيم سهرة للصلاة مع أو بدون مناولة مقدسة، يمكنها أن تفعل ذلك وسيأتي كل من يستطيع في الجماعات الأخرى واعتبارًا من العام المقبل هذا ما أريد أن نفعله. [إد: المصلين يقولون: "آمين!"].
42 بارك الله فيكم! لماذا قلتُ الآن لماذا قلتُ أن هناك أربع وزارات فقط للكلمة؟ إنه وحي جديد، والوحي الجديد يحتاج إلى مزيد من النور لشعب الله. لم أره أو أسمع به في أي مكان، لكنني تلقيته منذ يومين. إذًا منذ ثلاثة أيام، لم أكن أعرفه هكذا، ولم أسأل نفسي عنه كما أفعل عادةً.
43 لو استطاع الإنسان أن يعرف مكان الله ويتركه يفسر كلمته ببساطة، لما كان هناك نقاش ولا عقيدة كاذبة على الأرض. لن يخرج الحق أبدًا من نقاش أو جدال حول الكلمة، لكن الحق الذي يأتي من الله يأتي دائمًا بالوحي الروحي. والرب يسوع المسيح قال إنه سيبني كنيسته على وحي روحي. [إد: الجماعة تقول: "آمين!"].
44 عندما قال بطرس "أنت المسيح ابن الله الحي"، قال: "أنت المسيح ابن الله الحي"، قال: "ليس لحم ودم هو الذي أوحى بذلك، بل أبي الذي في السماوات هو الذي أوحى بك". وعلى هذا الإعلان الروحي سأبني كنيستي.
45 وفي جيل من الأجيال، الله وحده هو مترجم كلمته بواسطة الرسول النبي الحي في ذلك الجيل. [إد: الجماعة تقول: "آمين!"].
46 حسناً! لا أريد أن أكون على خلاف مع الناس أو أن أصنع عقيدة جديدة، ولكن في الحقيقة، لا توجد خمس وزارات للكلمة بل أربع. هناك أربع وزارات فقط تعطي السلطة لواحد منهم وتقيمه راعياً لرعاية النفوس وهذا الراعي الذي له القدرة على رعاية النفوس هو الذي يسمى راعياً، وإلا فكلهم رعاة. أترى؟
47 الرسل لديهم القدرة على التبشير، الجمع، والرعاية... لذلك هم مبشرون ويمكن أن يكونوا رعاة. أما الأنبياء، فهم وعاظ تميل رسائلهم إلى كشف الأسرار في خط الرسالة. سيظهر المعلمون من خلال الكتاب المقدس أو الطبيعة، عمق وصحة الرسالة. المبشر يهتم بنشر الرسالة وهذا ما يفعله.أترى؟ وما المكانة التي تعطيها للراعي في الكلمة؟ لا شيء! لا يرتبط الكاهن مباشرة بالكلمة؛ إنه ببساطة حارس وراعٍ، ومسؤوليته هي توجيه ورعاية النفوس. [إد: الجماعة تقول: "آمين!"].
48 لكن الراعي هو بالفعل جزء من الوزارات الأربع الرئيسية للكلمة وهو يعتني بالأرواح التي اكتسبها الأربعة. يمكن أن يكون الراعي رسولًا أو نبيًا للكنيسة أو مبشرًا أو معلمًا. غالبًا ما يكون أفضل مرشح ليكون كاهنًا هو المعلم، مع موهبة الوعظ، مثل أخينا المحبوب أكوبي. قد تقولون: «الأخ فيليب، هناك خمس وزارات للكلمة!». لا، إخوتي، دور الراعي هو وظيفة بسيطة في الجماعة، مثل الشمامسة والشيوخ. إنه يزور النفوس وينظم الأمور إلى جانب وزارته الخاصة، سواء كان رسولًا، معلمًا، مبشرًا أو نبيًا.
49 الكروبيون الأربعة في سفر التكوين الذين يحرسون طريق شجرة الحياة يمثلون الوزارات الأربع للكلمة.الأقمار الأربعة التي تدور حول المشتري هي وزارات الكلمة الأربع. والمشتري يرمز له النسر الذي هو رسول النبي. وقرون تابوت العهد الأربعة التي تحرس موائد الشريعة هي وزارات الكلمة الأربع التي تحرس الشريعة.
50 الأناجيل الأربعة التي هي متّى ومرقس ولوقا ولوقا ويوحنا هي وزارات الكلمة الأربع. أترى؟ الوحوش الأربعة في حزقيال وبقية العهد القديم هي وزارات الكلمة الأربع التي تحفظ الكلمة وكذلك الوحوش الأربعة، الكروبيم الأربعة في رؤيا 4: 7 هم وزارات الكلمة الأربع.
51 هناك أربع وزارات للكلمة وليس خمس وزارات. حتى فروع النهر الأربعة في تكوين 2:10 هي وزارات الكلمة الأربع. [إد: الجماعة تقول: "آمين!"]. يجب ألا تقود كنيسة مثل رئيس قرية، بل بإحدى وزارات الكلمة الأربع، والكنيسة الحقيقية تحتاج إلى هذه الوزارات الأربع.
52 إذا كنت كنيسة تقودها خدمة واحدة، فأنت مثل شخص ممتلئ بالكالسيوم. أنت مليء بالكالسيوم، أنت مريض. أترى؟ لكنكم تحتاجون إلى الوزارات الأربع ومن ثم تكونون كنيسة متوازنة. [إد: يقول المصلين: "آمين!"].
53 لذلك لا توجد خدمة الكلمة التي تُدعى راعيًا. القس هو ببساطة مسؤولية في الجماعة مثل الشماس والشيخ. يمكن أن يكون المعلم راعيًا، ويمكن أن يكون المبشر راعيًا، ويمكن أن يكون النبي راعيًا، ويمكن أن يكون الرسول راعيًا مثل بطرس، وهذا يبقى ببساطة مسؤولية يوكلها الرب. ومن يستطيع أن يفهم، فليفهم!