Kacou 58 (Kc.58) : معنى الرد
(أُلقيت صباح الأحد 06 نوفمبر 2005 في أدجامي، أبيدجان - ساحل العاج)
1 حسنًا ! إنني أدعو الكنيسة إلى مزيد من الحكمة. وفي هذا الصدد، أود أن أقول إن المؤمن قد يبدو صالحًا، ومع ذلك، فهو عميل للشيطان بينكم. حتى المحفل يمكن أن يكون مجمعًا للشيطان. على سبيل المثال، الأخ الذي يكون قاسيًا أثناء الاعترافات العلنية أو المحفل الذي لا يقول شيئًا عندما يعترف الراعي، فهذا هو الشيطان. [حاشية المحرر: يقول المحفل: « آمين ! »].
2 مهما كانت الخطيئة، بمجرد أن يمتلك أخ أو أخت الشجاعة للمجيء والاعتراف، فلن تكون مهمتكم هي فضحه، بل يجب عليكم وعظه بكل لطف حتى لا يكرر هذه الخطيئة مرة أخرى. وتذكروا أيضًا سليمان أمام أبياثار، في 1 الملوك 2: 26.
3 إذا حدث أن أخًا أو أختًا، كان نموذجًا يحتذى به، أو قام بهداية أشخاص أو دعم العمل بكل قوته، سقط ثم اعترف على الفور، فكونوا حكماء ! أترون ؟ وبالمثل، احذروا من أن تطردوا ضعيفًا أو حتى حثالة، بل اطردوا الأعداء الذين في الداخل والذين مثل عخان. [حاشية المحرر: يقول المحفل: « آمين ! »].
4 نحن فخورون أيضًا بالإخوة مويس وبيني وكوليبالي. لقد أظهروا أيضًا أن الراعي ومحفله البرانهامي يمكنهم الانصياع لصيحة منتصف الليل. وأقول هذا من كل قلبي... لقد كان لديهم هيكل أفضل، ومنبر أفضل مع السجاد وغيره، لكن التواضع ساد ! أترون ؟ كما نطلب من الله أن يبارك الأخت راشيل، التي قدمت المال لطباعة هذا الكتاب بأكمله. ليبارك الله جميع الأخوات اللواتي يقدمن شهادتهن في كل مكان، ويوزعن المنشورات. [حاشية المحرر: يقول المحفل: « آمين ! »].
5 كما نقل لي الأخ فوفانا أنه وفقًا للعلم، فإن الحيوانات المنوية المتجهة نحو البويضة تتقاتل بل وتقتل بعضها البعض. لقد أظهرت ذلك قناة تلفزيونية تسمى « بلانيت »... لقد علمتُ هذا ولم أكن أعرفه. أترون ؟ إنه في العظة: عبور أبناء الشيطان خلال الطوفان وفقًا للتكوين 7، 27.
6 حسنًا ! قبل البدء، أود الإجابة على سؤال: « الأخ فيليب، نسخة داربي هي التي أوصانا الله بها، ولكن هل يمكن أن توجد بها أخطاء » ؟ أنا نفسي لم أجد أي خطأ بعد في نسخة داربي. لكن تذكروا عظة « أثر الإنسان في خطة الله المعصومة »، بالحديث عن 2 صموئيل 10: 18 و1 أخبار الأيام 19: 18، حيث أظهرت أن ذلك لم يؤثر على عصمة الله.
7 خذوا الكتاب المقدس وانظروا أنه من جهة يقال: « وهرب الآراميون من أمام إسرائيل، وقتل داود من الآراميين سبع مئة مركبة وأربعين ألف فارس، وضرب شوبك رئيس جيشهم... ». ومن جهة أخرى في 1 أخبار الأيام 19: 18، يقال: « وهرب الآراميون من أمام إسرائيل، وقتل داود من الآراميين سبع آلاف مركبة وأربعين ألف راجل، وأمات شوبك رئيس الجيش ». أترون ؟
8 الله يعلم أن الإنسان معرض للخطأ، ولكنه يمكن أن يترك الملائكة ويستخدم الإنسان مع علم أنه سيترك أثره هناك. لكن الله يفعل ذلك لأن أثر الإنسان الذي اختاره وأرسله لا يؤثر على عصمته. أقول جيدًا أثر الإنسان الذي اختاره وأرسله... [حاشية المحرر: يقول المحفل: « آمين ! »].
9 لقد وعظتُ أيضًا برسالة: التاريخ يؤكد الوحي. ولكن عندما كنت أقول إن نسخة أوليفيتان هي أفضل نسخة، لم يكن ذلك لأن هذه النسخة كانت كاملة ومعصومة لقرون وقرون، بل في ذلك الوقت، كانت هي النسخة التي توافقت مع رسالة الله. وقد لاحظتم جيدًا أن كالفن هو من كتب المقدمة.
10 وفي هذا القرن 21، فإن نسخة داربي هي التي استجابت لصيحة منتصف الليل نقطة بنقطة وكلمة بكلمة حتى قبل أن نعرف أنها يمكن أن تستجيب لها. أترون ؟ ففي عام 2002 أشار الوحي إلى نسخة داربي، ولكن من العظة الأولى وحتى الرسالة إلى السولامية، لم تخفق داربي أبدًا. أترون ؟ [حاشية المحرر: يقول المحفل: « آمين ! »].
11 صحيح أننا غالبًا ما نتحدث عن الاختلافات في الكلمات، ولكن الأهم هو روح رسالة الساعة وروح النسخة من بدايتها إلى نهايتها، واللذان يجب أن يكونا واحدًا. على سبيل المثال، تقول صيحة منتصف الليل إن خمسًا من العذارى العشر في متى 25 لم ينمن. ويظهر ذلك في متى 25: 7 من العهد الجديد ونشيد الأنشاد 2: 7 من العهد القديم.
12 لقد التقيت براعٍ معمداني، فقال: « ما تقوله صحيح، ولكن ماذا يمكنني أن أفعل أمام نظام وجدته قائمًا عندما جئت ؟ إذا أردت المغادرة، فلدي عائلة كبيرة لأطعمها ! ... الوقائع موجودة ولكننا مضطرون لتقديم وجه آخر للواقع للناس ». وقال: « نحن تحت وصاية الدولة، وأصبحنا كنائس دولة مثل الكاثوليكية، من أجل إعانات صغيرة... ».
13 ولكي يواسي نفسه، أنهى قائلًا: « أتعلم، يمكن لله أن يمر عبر قيصر ليباركك ! فالغربان أطعمت إيليا ! ». لكني كنت أشعر بالشك في داخله، وكان تائه الفكر في بعض الأحيان. أترون ؟ إنه يعلم أن هناك شيئًا غير صحيح، لكنه يفضل الذهاب إلى الجحيم على أن يسلك الطريق الضيق. وهكذا هم أبناء الشيطان ! وقبل أن أغادره، أعطاني جميع أرقام هواتفه وقال لي أن أزوره متى شئت. أترون ؟
14 حسنًا ! أود أن أتحدث هذا الصباح عن موضوع: معنى الاسترداد. لنأخذ إذن أناجيلنا في كتاب الأبرار. لنأخذ كتاب أيوب، أيوب 42: 10 إلى 12. لقد دونت نصًا في سفر أيوب وآخر في سفر دانيال. لنقرأ ذلك: « ورد الرب سبى أيوب لما صلى لأجل أصحابه، وزاد الرب على كل ما كان لأيوب ضعفًا... وبارك الرب آخرة أيوب أكثر من أولاه... ».
15 أولًا بسبب خطيئة آدم وحواء، فإن كل ما خلقه الله ينتظر الاسترداد. فالإنسان ينتظر الاسترداد... والحيوانات تنتظر الاسترداد... والأشجار تنتظر الاسترداد... في البداية، كان آدم إلهًا. فهو الذي سمى جميع الكائنات الحية وفقًا للتكوين 2: 19. وسنكون آلهة في الألفية. وقد نال رجاؤنا أختامًا متعددة على مر العصور.
16 عندما كان موسى يتكلم وتظهر الأشياء إلى الوجود، وعندما كانت المياه والأشياء غير المرئية تطيع موسى،... وعندما رأى آدم أن يشوع تكلم فأطاعه الشمس، أترون ؟ كان ذلك يتجاوز المكانة التي كانت لديه. أترون ؟ وعندما رأى آدم المن ينزل من السماء، طعام الملائكة الممنوح للبشر، كان ذلك يتجاوز الاسترداد الذي كان ينتظره. أترون ؟ [حاشية المحرر: يقول المحفل: « آمين ! »].
17 وفقًا للقاموس، فإن الاسترداد هو العودة إلى الحالة الأولى. والاسترداد يعني الإرجاع، الإعادة، والرد إلى الحالة الأولى... ولكن روحيًا، الأمر أكثر من ذلك بكثير. وإذا كان الله قد سمح بالسقوط، فذلك لكي يظهر أنه إله الاسترداد. وإذا كان الله قد سمح بالمرض، والعجز، والعقم... فذلك لكي يظهر أنه إله الاسترداد. أترون ؟ فهو لم يعط سارة طفلًا فحسب، بل جدد شبابها لدرجة أن الملك أبيمالك اشتهى هذه العجوز التي تجاوزت تسعين عامًا لأن الرب الذي جدد شبابها هو إله الاسترداد. وعندما أرسل شمشون، ذلك المنقذ لإسرائيل، بعد السقوط، استرد الله له قوته لدرجة أن الكتاب المقدس يقول إن شمشون، عند موته، قتل من الفلسطينيين أكثر بكثير مما قتلهم في حياته.
18 ولكن تذكروا أن الاسترداد لا يمكن أن يكون له معنى إلا عندما يعود إيماننا إلى إيمان الرسل، أي الإيمان الذي كان لديهم في يوحنا 6. ليس إيمانًا رسوليًا بل نبويًا. فلليهود مرجع مطلق، وهو النبي الحي... [حاشية المحرر: يقول المحفل: « آمين ! »].
19 تقولون: « الأخ فيليب، بنعمة الله، أنا أفهم كل ما وعظت به... ولذلك أنا أؤمن به ». إذا كان عقلك، بعد المحاكمة العقلية والفحص، قد تمكن من استيعاب ذلك وفهمه ثم آمنت، فهذا ليس إيمانًا... فلا تنتظر البركات التي يفرضها الاسترداد. لا ! أنت لم تؤمن عن طريق الإيمان بل عن طريق العقل ودرجة فهمك. هذا إيمان فكري !
20 إذا قلتم: « أوه ! تبارك الله ! كانت لدي أسئلة، ولم أكن أؤمن، ولكن بما أنه تم شرح كل شيء لي، فأنا أؤمن الآن ! ». إذا كنت تؤمن لأن الرسالة قد غلبتك وأنك تؤمن لعدم وجود حجة، فهذا ليس الإيمان النبوي بل هو إيمان رسولي. أما الإيمان الكامل فهو الإيمان النبوي. [حاشية المحرر: يقول المحفل: « آمين ! »].
21 يقول طفل من أطفال الله: « الأخ فيليب، أنا لا أفهم كل شيء ولكني أؤمن، فماذا يجب علي أن أفعل » ؟ ويقول ابن الشيطان: « هناك الكثير من الحقائق في الداخل ولكن يجب أن نناقش بعض النقاط ! ». هذا الأخير هو ابن للشيطان، وإذا هُزم فسوف يؤمن ! أحدهما يؤمن لأنه مقتنع، والآخر يؤمن لأنه مغلوب. أترون ؟
22 الإيمان يأتي من أعماق القلب وليس من الرأس... ولهذا السبب فإن شهود يهوه الذين يدرسون الكتاب المقدس يفعلون الصواب بعدم توقع المعجزات. الله لا يتعامل مع الرأس بل مع القلب. الله لا يتعامل مع الذكاء بل مع الإيمان. والوحي لا يُقبل عن طريق العقل بل بالإيمان. الله لا يتعامل ولا يتصرف مع ذكائنا بل مع إيماننا. أترون ؟
23 إنه لأمر جيد أن نغني: « عندما لا أستطيع سماعك، أقبل دون أن أفهم، أريد أن أحبك بما يكفي... » على أنغام ترنيمة « إلهي اقترب إليك ! ». ولكن الله ينظر إلى التطبيق. لا يجب أن تغني هذا بينما أنت لا تتبع النبي الحي في عصرك. [حاشية المحرر: يقول المحفل: « آمين ! »].
24 إن وعود الاسترداد هي فقط لأولئك الذين يتبعون بالإيمان. وفي عيني الله، فإن الذين يؤمنون بهذه الرسالة هم الذين يؤمنون بها، ليس عن طريق العقل بل بالإيمان. لقد قالوا في الرؤيا: « لم نر الملاك والحمل ولم نسمع الكلمات التي نطق بها الحمل ولكننا نؤمن به تمامًا... ». كيف ؟ عن طريق الإيمان ! وعلى أساس هذا الإيمان، وفي وسط هذا الارتباك الجسدي والروحي، سيكون للاسترداد دائمًا معنى بالنسبة لكم في هذا العصر وفي العصر الآتي ! ومن له أذنان للسمع فليسمع ! [حاشية المحرر: يقول المحفل: « آمين ! »].
25 في بدء الكنيسة، منحها الرب يسوع المسيح كلمة نقية، وروحًا حقيقيًا وقوة عظمى، استبدلها الشيطان باللاهوت، وأرواح العرافة وقوة ضلال عظمى. الله نفسه هو الذي سمح بذلك لكي يظهر أنه إله الاسترداد. [حاشية المحرر: يقول المحفل: « آمين ! »].
26 الآن أود أن آتي إلى رؤيا 24 أبريل 1993... بعد معمودية الاسترداد هذه، قال نعمان إنه لن يذهب إلى أي كنيسة، وأنه حتى لو اتكأ سيده ملك آرام على يده ليدخل بيت الإله رمون، فليصفح الرب له في ذلك ! أترون ؟
27 في زمن الاستعادة، كان الناس يرون الرجال كأشجار. لم نكن نرى بوضوح. كنا نرى القاموس كأنه كتاب مقدس... كنا نرى الموسوعة كأنها كتاب مقدس... كنا نرى لويس سيغوند كأنه كتاب مقدس... كنا نرى كينغ جيمس كأنه كتاب مقدس... كنا نرى توب، سكوفيلد، طومسون، كولومب... كأنها كتب مقدسة ولكن بعد الاسترداد، أصبحنا نرى بوضوح. أترون ؟
28 في زمن الاستعادة, كنا نرى كل روح يتكلم بلغات ويعمل في كنيسة على أنه الروح القدس، ولكن بعد الاسترداد، أصبحنا نرى بوضوح. قبل الاسترداد، كنا نرى المشعوذين يرتدون السترات ونسميهم: « أنبياء، رعاة، رجال الله » ولكن بعد الاسترداد، أصبحنا نرى بوضوح ! أترون ؟ [حاشية المحرر: يقول المحفل: « آمين ! »].
29 لقد وعد الكتاب المقدس بكحل في عصر لاودكية لكي نرى بوضوح، وهذا ما نعيشه الآن... لم يكن نعمان يفهم صيحة منتصف الليل، ولكن عندما نال معمودية الاسترداد، انفتح عقله وفهم عمق هذه الرسالة...
30 لا يمكن أن يكون للاسترداد معنى إلا عندما يلتقي إيماننا وحده ويقبل ما يفعله الله، بعيدًا عن الحكمة البشرية. ليس ذكاؤنا أو منطقنا أو فهمنا بل إيماننا.
31 لقد أعطانا الله هذا الذكاء والحكمة اللذين نمتلكهما، فقط من أجل الأمور الأرضية. ولا يجب علينا أن نخلط ذلك بخطة الخلاص. كلمة الله تأتي بالوحي من الله إلى نبي وتُقبل بالإيمان. ليس على أساس معرفتنا الواسعة بالبرانهامية وفقًا لدانيال 12: 4 بل على أساس الإيمان. [حاشية المحرر: يقول المحفل: « آمين ! »].
32 إن المجادلات العقلية والحكمة والذكاء في المسيرة هي رجس. قد يتغاضى الله عن ذلك لوقت قصير جدًا، ولكن إذا كانت مسيرتنا مبنية على معارفنا المصرية الكثيرة، فهذا باطل. كل من يسير بالذكاء والفهم لم يعرف مفهوم النبي. ومع ذلك، على أساس الدعوة والتفويض يجب أن ينطلق إيماننا. أترون ؟ وما يجب أن ينتج هذا الإيمان دفعة واحدة وإلى الأبد، يجب أن يكون الله قد منحه منذ البداية.
33 ماذا تذكركم أسماء مثل إرميا، إشعياء، عاموس، عوبديا، حجي، صفنيا، هوشع، يوئيل وغيرهم ؟ معجزات ؟ لا ! ربما صنعوا بعضها ولكن في تقرير ممارسة خدمتهم، لم يتم حتى ذكر ذلك. أترون ؟
34 عندما مثل بولس أمام الأمم في أعمال الرسل 26، أمام فستوس والملك أغريباس، عن ماذا تحدث ؟ هل حاول إظهار كم كانت خدمة يسوع مجيدة ؟ لا ! هل حاول إظهار كم كان خروج اليهود من مصر مجيدًا ؟ لا ! هل حاول إظهار كم كانت معجزته مجيدة في لسترة في أعمال الرسل 14: 8 عندما مشى ذلك المفلوج منذ ولادته وأرادوا أن يقدموا له ذبائح من الثيران ؟ لا يا إخوتي ! لقد تحدث عن شيء واحد، تحدث بولس عن شيء واحد فقط. أترون ؟ شيء واحد فقط: تجربته على طريق دمشق. [حاشية المحرر: يقول المحفل: « آمين ! »].
35 لقد أظهر كيف أبرق حوله نور من السماء في نصف النهار فسقط، وكلمه صوت من السماء باللغة العبرية يفوضه... وختم في الآية 19 قائلًا: « من ثم يا جلالة الملك أغريباس، لم أكن غير طائع للرؤيا السماوية ». أترون ؟ ولكن ذلك لم يعنِ شيئًا للذين كانوا يستمعون إليه لأنهم لا يملكون مفهوم النبي.
36 في الآية 24، قال فستوس: ... لنقرأ ذلك: « وإذ كان يقول هذا في دفاعه، قال فستوس بصوت عظيم: أنت تهذي يا بولس ». أترون ؟ لقد قالوا في أنفسهم: « ولكن عن ماذا يتحدث ؟ بدلاً من قول أشياء مثيرة للاهتمام، يكلمنا عن النور الذي أبرق حوله ». ولكن، يا إخوتي، انظروا جيدًا ! لاحظوا ! أي سؤال يطرحه بولس على الملك أغريباس في الآية 27 ؟
37 قال بولس: « أتؤمن أيها الملك أغريباس بالأنبياء ؟ أنا أعلم أنك تؤمن... ». يريد بولس أن يقول إن لديه دعوة نبي وأنه على أساس هذه الدعوة مثل موسى أمام العليقة المشتعلة، كان ينبغي على كل من يستمع إليه أن يؤمن. يريد بولس أن يقول إنه إذا كان الملك أغريباس يؤمن بالأنبياء، فيجب أن يعلم أن هذه الدعوة هي دعوة نبي من عند الله ! أترون ؟ [حاشية المحرر: يقول المحفل: « آمين ! »].
38 عندما قال الله لموسى: « اذهب ! »، لم يكن موسى مع إخوته في مصر؛ ثم ذهب إلى مصر ليخرجهم. لقد كان نبيًا. وعندما قال الله لوليام برانهام: « لا تشرب، لا تدخن، لا تتنجس مع النساء »، لم يكن مسيحيًا ولكنه ذهب إلى مصر ليخرجهم.
39 وعندما قال الله لي: « اذهب ! »، لم أكن مسيحيًا ثم ذهبت إلى مصر لأخرجكم. [حاشية المحرر: يقول المحفل: « آمين ! »]. أترون ؟ وعندما قال الله لبولس: « اذهب ! »، لم يكن مسيحيًا ثم ذهب إلى مصر ليخرجهم. هكذا يقيم الله أنبياءه العظام. لم يكن من المجامع أن الرب يسوع المسيح ذهب ليبحث عن رسله.
40 يقول ملاخي 4 إن إيماننا سيعود إلى إيمان اليهود الذي لا يرتكز على حكمة فرعون بل على نبي حي. هذا ما لم يفهمه البرانهاميون. فبمجرد أن أخرجهم نبي من النظام الرعوي والفرعوني للبابليين حتى عادوا إليه، مقيمين عليهم رعاة أكثر غنى وحكمة وذكاء. أترون ؟
41 ولكن السبب في أن الأمم تحب الرعاة الذين يقودونهم بالذكاء والقوة البشرية بدلاً من النبي، هو أنه كان لديهم دائمًا فوقهم أباطرة وفراعنة وملوك ورؤساء وزعماء قرى. أشخاص حكماء وأذكياء، وهم نموذج للراعي. ليس لديهم مفهوم النبي ولكن مع ذلك، هذا لن يعذرهم أمام الله. وقد تم نقل هذا إلى الكنائس.
42 ومع ذلك، فإن أعظم كاهن أرسله الله على الأرض هو هارون. وهارون هو نموذج للخدمات الأربع في أفسس 4: 11 وهي الرسول، نبي الكنيسة، المبشر والمعلم. ولكن بمجرد أن ابتعد النبي المرسل موسى، أقام هارون عجلًا ذهبيًا. وسجد له هذا الشعب اليهودي الأكثر روحانية منكم. أترون ؟ خارج نطاق النبي المرسل، كلها عجول ذهبية... [حاشية المحرر: يقول المحفل: « آمين ! »].
43 وبدلاً من النبي صموئيل، حتى اليهود أرادوا ملكًا متناسين هوشع 12: 14 الذي يقول: « وبنبي أصعد الرب إسرائيل من مصر، وبنبي حفظ ». أترون ؟ لم يفهموا شيئًا. ولهذا السبب أهلك الله هؤلاء الآلاف من اليهود الذين خرجوا من مصر وأقام مكانهم أولادهم الذين ولدوا ونشأوا في البرية تحت وصاية نبي حي. [حاشية المحرر: يقول المحفل: « آمين ! »].
44 في بدء فداء إسرائيل، ظهر الملاك لموسى ! وفي وسط الكتاب المقدس، في بدء فداء الأمم، ظهر الملاك لبولس، وفي نهاية الكتاب المقدس، ظهر الملاك مجددًا هنا. أترون ؟ [حاشية المحرر: يقول المحفل: « آمين ! »]. هذا صحيح !
45 في البدء، دعا الله من مديان موسى الذي لم يكن من بين اليهود ليتصدر المشهد. وفي وسط الكتاب المقدس، دعا الله من بين الفريسيين بولس الذي لم يكن مسيحيًا. وفي النهاية، يفعل ذلك مجددًا. أترون ؟ لقد دعا أليشع وهو يحرث حقله، ودعا عاموس وهو يتبع غنمه. ويجب قبول ذلك والإيمان به.
46 ومثل يشوع وكالب، لقد آمنا دون أن نرى ونسمع. أفلن يكافئ الله إيمانًا كهذا ؟ بلى ! لأن هذا هو إيمان المختارين، وهو إيمان الغالبين في هذا العصر. نحن النسل الروحي للنبي، وُلدنا تحت حكم الله بواسطة نبي حي.
47 ولإيماننا بالنبي، أرسل الله لنا نبيًا لنعبر مياه الأردن من أجل استرداد كنعان السماوية ! لقد بقي آباؤنا في الجانب الآخر، فأدركتهم مصر وفراعنتها ! ولكننا انتصرنا لأن لدينا الإيمان النبوي. [حاشية المحرر: يقول المحفل: « آمين ! »].
48 يا إخوتي، هناك إيمان فوق الإيمان الرسولي، وهو الإيمان النبوي. 1 يوحنا 1: 1 إلى 3 يتحدث عن الإيمان الرسولي: « ...الذي رأيناه وسمعناه نخبركم به، لكي يكون لكم أيضًا شركة معنا ». وكان أحد الرسل يدعى توما. ومثل أهل بيرية، كان توما الرسول الأكثر روحانية. [حاشية المحرر: يقول المحفل: « آمين ! »].
49 أما الإيمان النبوي فيقول: « لم نر الملاك والحمل ولم نسمع الكلمات التي نطق بها الحمل ولكننا نؤمن به تمامًا... ». أترون ؟ الإيمان الرسولي يقول: « ...الذي رأيناه وسمعناه نخبركم به، لكي يكون لكم أيضًا شركة معنا ». الإيمان النبوي يقول: « ...الذي لم نره ولم نسمعه نخبركم به، لكي يكون لكم أيضًا شركة معنا ». [حاشية المحرر: يقول المحفل: « آمين ! »] ...
50 [...] حسنًا ! الآن أود أن أقول إنه مهما كانت البركة التي نالها يوسف في مصر عندما كان في الكنيسة الكاثوليكية أو الإنجيلية، فإن أرض الاسترداد بالنسبة له ظلت كنعان ! أترون ؟ يا إخوتي، تذكروا أن كنعان كانت أرض اليهود وأن الله ببساطة استردها لليهود. آمين !
51 في التكوين 17: 8، قال الله لإبراهيم: « وأعطي لك ولنسلك من بعدك أرض غربتك، كل أرض كنعان ملكًا أبديًا؛ وأكون إلههم ». أترون ؟ وفي التكوين 35: 12، قال الله ذلك ليعقوب.
52 ولكن الآن، أود أن أقول هذا، يا إخوتي: بين مصر واسترداد كنعان، كان هناك برية؛ وبين متى 25: 6 والاسترداد الذي نرجوه، هناك برية الرؤيا 12: 14. أترون ؟ يمكننا أن ننال كل بركات الأرض في مصر، ولكن عندما تدوي الدعوة، يجب علينا الخروج. إنه بالوحي. [حاشية المحرر: يقول المحفل: « آمين ! »].
53 وختامًا، أود أن أقول إنه في هذه الرؤيا لعام 1993، قال الجمع: « لم نر الملاك والحمل ولم نسمع الكلمات التي نطق بها الحمل ولكننا نؤمن به تمامًا، لأن ما أعطاه الله وأخذه الشيطان قد استُرد لك الآن ».
54 ما هو هذا ؟ إنه أولاً استرداد الإيمان الحقيقي الذي يجلب بركة البر كحق لمن يؤمن، والذي يعطي مكانة الله لله ومكانة الإنسان للإنسان. لكي يكون ما أعطاه الله للأرض وللإنسان وأفقدهما إياه الشيطان، مستردًا لهما الآن. أترون ؟ لقد عاد ذلك إلى الله، مالكه الأصلي، ولكن الآن يجب أن يُسترد للأرض. أترون ؟ [حاشية المحرر: يقول المحفل: « آمين ! »].
55 ما أعطاه الله للكنيسة وأفقدها إياه الشيطان، قد استُرد لها الآن. ولكن يجب عليها أن تجد هذا الإيمان الحقيقي. وما أعطاه الله لنا من بركات وأخذه الشيطان منا، قد استُرد لنا الآن. أنتِ أيتها الكنيسة الحية، لأنكِ آمنتِ دون أن تري أو تسمعي، « كل ما أعطاكِ الله إياه وأخذه الشيطان منكِ قد استُرد لكِ الآن ». [حاشية المحرر: يقول المحفل: « آمين ! »].
56 لنصلِّ الآن... يا إله موسى، وإيليا، ووليام برانهام وكاكو فيليب ! هذه هي المرة الثالثة التي أعظ فيها عن الاسترداد وأشعر أنني الآن فقط أبدأ في تناوله ! إنه موضوع مصيري بالنسبة لنا لأن كل الأجواء الطبيعية والروحية تنتظر الاسترداد. لا يوجد خلق واحد لا ينتظر ذلك ! ولأجل الاسترداد جئت لتموت على الصليب لأن الاسترداد هو ألوهية الإنسان وأبديته !
57 يا رب، لتبدأ عملية الاسترداد هذه هذا الصباح مع كل الذين يؤمنون بهذه الرسالة هنا وفي أماكن أخرى عبر العالم ! إنهم مستحقون لنعمتك لأنهم آمنوا دون أن يروا أو يسمعوا. ليرفع هذا الاسترداد جدران العقم والفشل والأمراض والفقر ! ليرفع هذا الاسترداد جدران الاستحالة التي نصبها الشيطان في حياتنا. ليعش كل من يؤمن بهذه الرسالة معنى الاسترداد.
58 لتزهر حياتنا الجسدية والمادية والاجتماعية والروحية لأنك أنت إله الاسترداد. من خلال حياتنا وظروفنا، لديك القدرة على إعطاء المعنى للاسترداد ! امنحنا هذا، ولك العزة والمجد والعظمة إلى دهر الداهرين، آمين !