(21 Eylül 2006 Perşembe akşamı vaaz edilmiş ve Ocak 2007'de Adjamé Abidjan Fildişi Sahili'nde tekrar edilmiştir)
1 Bu akşam kâhinlik üzerindeki kurallar hakkında vaaz vermek istiyorum, ancak gelenek olduğu üzere, önce birkaç şeyden bahsetmek istiyorum...
2 Ve gece yarısı kelimesinden bahsetmişken, gece yarısını ve karanlığın ilerleyişinin sonunu işaret edenin Mesaj olduğunu söylemek isterim. Gece yarısını belirten Mesaj'dır. Bu Mesaj'dan itibaren yeryüzü, gün ışığının yayılmasıyla güne doğru yürümeye başlayacaktır. Karanlığın pulları dökülmeye başlıyor. Bundan böyle uluslardan bir adam, falan ruhun Kutsal Ruh olmadığını ve falan İncil sürümünün İncil olmadığını bilir.
3 Bir melek her indiğinde, Vahiy 18:1 ve 24 Nisan 1993 vizyonunun belirttiği gibi yeryüzü aydınlanır. Bir adam aracılığıyla verdiği Mesaj'ın ışığı yeryüzünü aydınlatır. Amin! Görüyor musunuz?
4 Mesaj sadece gece yarısı olduğu için verilmedi, gece yarısını işaret eden, yani gecenin ilerleyişine son veren Mesaj'dır...
5 Ve şimdi günün vaazına başlamak için şunları da söylemek isterim: İşte Alexis Barilier'nin Eylül 2006'da Fildişi Sahili'ne yaptıkları ziyaretten sonra Ewald Frank'e gönderdiği mektuptan bir alıntı. Alexis Barilier şöyle diyor: [Ed: ALEXİS BARİLİER'NİN MEKTUBUNUN BAŞLANGICI: « ... kürsüden inip vaizlerin eline dokunarak eğilip bükülmeye başladığında, etrafında toplanan kardinallerinin ve piskoposlarının ortasına indiğinde papanın televizyonda yaptığını gördüğüm şey gözlerimin önündeydi...
6 … Eğer Kardeş Branham ve Kardeş Frank'in aldığımız vaazları bizi uyandıracak olsaydı, çoktan uyanmış olmalıydık. Seninle aynı sırada durduğuma dikkat et, çünkü ben her zaman sadece Kutsal Kitap'tan esinlenmiş Sözler getirmeye çalıştım ve vaazlarımın da seninkiler kadar bakirelerin uyuyakalmasını engelleyemediğini belirtmek gerekir. Göksel Babamız bunu biliyordu ve bu yüzden Ruh'un ve hazır olan Gelin'in: Gel! diyebileceği son nöbet olan yedinci nöbette değil, bakirelerin ilerlemeyi bırakması nedeniyle tam gece yarısında bakireleri uyandıracak bir Bağırış'tan bahsetti...
7 Şimdi mesele, biz de dahil olmak üzere tüm bakirelerin uyuyakaldığının ve bunun bakirelerin Kardeş Branham tarafından getirilen Mesaj'ın çağrısına yanıt verdikten sonra gerçekleştiğinin farkında olup olmadığımızdır? Tüm vaazlarımız bakirelerin uyuyakalmasını engelleyemediyse, bunların onları uyandırmaya da muktedir olamayacağının, ancak Rab'bin sadece akıllı bakireleri değil, çılgın olanları da gece yarısı bir Bağırış ile uyandırmayı vaat ettiğinin farkında mıyız... Bir Bağırış aynı zamanda bir Mesaj'dır, çünkü Matta 25: 6-7'de olduğu gibi bir sevinç veya sıkıntı Mesajı veya bir uyanış ve azarlama çağrısı Mesajı ifade eden bir Bağırış olabilir.
8 Kardeş Branham'a emanet edilen Mesaj, Gelin'i Güvey'in düğününe hazırlamalıdır. Ama bakireler uyuyorsa, nasıl hazırlanabilirler, Vahiy 19: 7-8'i nasıl gerçekleştirebilirler ve giyinmeleri için kendilerine verilen kutsalların doğru işleriyle nasıl giyinebilirler? Bugün gerçekten ihtiyacımız olan şey, gece yarısı vaat edilen Bağırış ile uyanmaktır. Rab İsa Mesih bakireleri uyandırmak için Ewald Frank veya Alexis Barilier'den başka birini kullanıyor olabilir mi? Evet, kesinlikle!». [Ed: Alexis Barilier'nin mektubunun sonu].
9 Ve 16 Ekim 2006 tarihli yanıtında Ewald Frank de Matta 25:6'nın gelecekte olduğunu kabul ediyor! Benimle bu kadar savaştıktan ve Gece Yarısı Bağırışı'nın William Branham'ın Mesajı olduğunu ilan ettikten sonra Branhamcılar ne diyecekler? Görüyor musunuz?
10 Şimdi Kutsal Kitaplarımızı Vahiy 1:6'dan açalım… Bu Mesaj ilk önce benimle, ardından Rab'be hizmet eden herkesle; vaizler ve diğerleriyle ve ardından bu Mesaj'a inanan herkesle ilgilidir. Ve bunu Vahiy 1:6'dan aldım. Konu: kâhinlik üzerine kurallar. Çok yavaş gideceğim. Ayetler okuyacağız... bunu kavrayabilmeniz gerekir. Bugünün belki de vaazın ilk bölümü olacağını düşünüyorum, kesinlikle. Amin! [Ed: Cemaat der ki: «Amin!»]. «Bizi Kendi Tanrısı ve Babası için bir Krallık, kâhinler kıldı; zamanlar boyunca yücelik ve kudret O'nun olsun! Amin.».
11 Güzel! Tanrı her zaman bir başkâhin olmasını istemiştir. Ama aslında bu başkâhin, bir adam aracılığıyla Tanrı'dır. Çünkü koyunların sürüyü oluşturduğunu biliyoruz. Ancak bir kuzu, kuzular sürüsüne önderlik edemez. Bu mümkün değil! Kuzular toplandığında, çoban olmak için bir kuzudan daha fazlası gerekir. Görüyor musunuz?
12 Ve Kutsal Kitap Rab İsa Mesih'in Tanrı'nın Kuzusu olduğunu söyler ve O doğal bir kuzudan daha fazlasıydı, O bir kişiydi. Bakın, kuzuları insanlarla değiştirin. Doğal bir adam insanlara önderlik edemez, onun bir elçi peygamber, yani bir adam aracılığıyla Tanrı olması gerekir. Tıpkı bir kuzunun kuzular sürüsüne önderlik edemeyeceği gibi. Bu da diğerlerine önderlik eden o kuzunun doğal bir kuzu olmadığı anlamına gelir. Ve insanlar cephesinde gerçekleşen şey budur ve ona bu yeteneği veren Tanrı'dır. Ve bu eser o zaman birçok kural ve prensip gerektirir. Görüyor musunuz?
13 Bu yüzden bu akşam şu konu hakkında konuşmak istiyorum: kâhinlik üzerindeki kurallar. Bu akşam buna belirli bir anlamda değinmek istiyorum. Rab'be gelmeden önce, bildiğiniz gibi, faaliyetlerde bulunmuştum ve biraz param vardı. Ve gelip bu Mesaj'ı vaaz ettiğimde, alnımın teriyle kazandığım biraz param hâlâ vardı, alnımın teriyle edindiğim kıyafetlerim, ayakkabılarım vardı... Ve Rab'de hizmet ederken, alnımın teriyle sahip olduklarıma ek olarak, kardeşlerin bana verdikleri de vardı. Ancak belirli bir an geldiğinde Tanrı ayrımı gerçekleştirir, ama her şey O'nundur.
14 Anna Tanrı'dan bir çocuk istediğinde ve Tanrı ona Samuel adında bu çocuğu verdiğinde bir şeyin gerçekleştiğini göreceksiniz: Güzel! 1 Samuel 2: 18-19'u okuyacağız. [Ed: Bir Kardeş okur: … ]. Demek ki Samuel'in Tanrı'nın huzurunda olduğunu ve anne babasının Samuel'i görmek için yıldan yıla geldiklerini hatırda tutuyoruz. Dolayısıyla Samuel'in yıldan yıla anne babasının yanına tatile gittiği söylenmiyor, anne babasının onun yanına geldiği söyleniyor. 1 Samuel 2:21'i de okuyalım: «Ve Rab Anna'yı ziyaret etti ve hamile kalıp üç oğul ve iki kız doğurdu … ». Amin!
15 Ama Tanrı neden bunu yaptı? Gelmek istediğim nokta burasıdır. Görüyor musunuz? Şimdi Levililer 22'den bir bölüm daha okumamızı istiyorum. Levililer 22'de birkaç ayet okuyacağız, ancak bu akşam değinmek istediğim nokta, insandan aldığımız ile Tanrı'dan aldığımız şeyin ayrılmasıdır. Özellikle kâhinlikten ondalıklar, sunular ve kutsal şeyler olan diğer armağanlar olarak aldıklarımızdan bahsetmek istiyorum.
16 Güzel! Levililer 22:4'ü okuyalım: «Harun'un soyundan cüzzamlı veya akıntısı olan hiçbir adam, arınana kadar kutsal şeylerden yemeyecektir… ». Şimdi, bu bölüm ne anlama geliyor? Bu bölüm, burada bulunan herkesin kutsal şeylerden, yani ondalıklardan ve sunulardan yeme hakkı olduğu anlamına gelir, bu ondalığı ve sunuyu doğru yaşayan bir kardeşe verebilirim. Ve o bunu tüketmeye layıktır.
17 Şimdi bir Kardeş Levililer 22: 6-12'yi okuyacak. Çok iyi takip edin, konuşacak olan Kutsal Kitap'ın kendisidir, 10. ayetten başlıyorum: «Hiçbir yabancı kutsal olandan yemeyecektir; bir kâhinin yanında oturan ve ücretli adam kutsal olandan yemeyecektir. Fakat kâhin parasıyla bir köle satın almışsa, o bundan yiyecektir, evinde doğan da yiyecektir: onlar onun ekmeğinden yiyeceklerdir. Ve bir kâhinin kızı bir yabancıyla evlenirse, kutsal şeylerin sallama sunularından yemeyecektir».
18 Kutsal Kitap burada bir yabancının, yani zamanının yaşayan peygamberine inanmayan hiç kimsenin temiz olanı, yani ondalıkları ve sunuları yiyemeyeceğini söyler. Güzel! Yolculuktan döndüğümde, bir Kız Kardeş'in anneme verilmesi için bir şey sunduğunu söylemiştim. Bu kötü değil, doğru çünkü bu Tanrı'ya verilen bir ondalık veya sunu değil. Ancak bence gerçekte bu para ilk olarak burada, cemaat içinde ihtiyacı olan bir Kardeş'e veya Kız Kardeş'e gitmelidir. Görüyor musunuz? Gerçekte budur. Luka 8: 19-21'i okuyacağız. [Ed: Bir Kardeş okur...]. Görüyor musunuz? Benim babam ve annem, önce benim öğrencilerimdir!
19 Ve Davut kral olmadan önce zulüm görüyordu. Ve bir yere varıp kâhinler buldu ve orada ekmek vardı ama herkes bundan yiyemezdi. Bizim için kirli veya yabancı olan, henüz vaftiz olunmamış veya zamanlarının Mesajı'na inanmayan herkesdir. [Ed: Cemaat der ki: «Amin!»]. Görüyor musunuz? Az önce okuduğumuz metinler, bir putperestle evlenmeye giden bir kâhinin kızının bile bundan yeme hakkı olmadığını açıklıyor. Görüyor musunuz?
20 Güzel! Şimdi Tanrı'yla hizmet eden ve sosyal bir faaliyette bulunan bir mümin veya bir Kardeş, maaşından ondalığı ve sunuyu ayırdıktan sonra geri kalan her şeyi anne babasına vermek isterse, bu onun hakkıdır ve bunu yapmakta özgürdür! Bir kâhin olsa bile veya her ne olursa olsun! Bir mümin ise durum aynıdır…
21 Ama Tanrı'nın Sözü ile yaşayan biri için bunu yapma hakkı yoktur. Ama yaparsa, bunu Tanrı'nın kötü otların üzerine yağan yağmuru gibi yapar. Görüyor musunuz? Benim gibi Tanrı'nın Sözü ile yaşayan biri için, gidip anne babası Mesaj'a inanmazken gelip otursunlar diye inşaat yapamaz veya arsa satın alıp inşa edemez. Görüyor musunuz? Bu yapılamaz ve bu onun tüm yaşamı içindir. Ve öldüğü gün, anne babasının onun mallarıyla hiçbir ilgisi yoktur. Görüyor musunuz? Kâhinin kurbanlar, koyunlar sunduğu doğrudur... ama gerçek kâhinin ilk kurbanı kendisidir.
22 Ve kurbanları verenlerin kutsanması bu Mesaj'ın uygulanmasıyladır. Kutsal Kitap bundan her yerde bahseder, o kadar çok ayet var ki, biz sadece birkaç ayete değindik. Kutsal Kitap'ın söylediği budur ve Rab İsa Mesih bu şeyleri ilga etmeye gelmedi. Ve bu şeyler o kadar gerçektir ki etrafından dolanılamaz. Görüyor musunuz?
23 Ondalığı ve sunuyu kötüye kullanan bir vaiz, peygamber veya başkası kendi halkının üzerine bir lanet çeker. Bir Kardeş'in veya Kız Kardeş'in ibadet dışında ona verdiği şey bile kutsal bir şeydir. Görüyor musunuz? Anne babaların kendileri de bunu biliyorlar... ne de olsa Afrika'dayız ve her birimiz büyücülerin herkesin bu kurbanı yiyemeyeceğini söyleyerek kurban kestiklerini gördük. Bunu bir yerlerde duymadıklarını veya görmediklerini söyleyemezler.
24 Ve dahası, reddettikleri veya iblise atfettikleri bir ağacın meyvesini nasıl yiyecekler? Büyücünün iblisten olduğunu bildiğimde, o büyücünün kurbanını tüketemem. Anneme yardım etmesi gereken kişi annemin papazı veya vaizidir. Bu kötülük değil, Söz'e itaattir. [Ed: Cemaat der ki: «Amin!»]. İşte bu, Kardeşler! Bizi kutsamaya götüren ve kutsanmamızı sağlayan tüm bu şeylerdir. Bunu söyleyen Kutsal Kitap'tır ve karışıklık içinde çalışmayan Tanrı anne babanıza ne gerekiyorsa verecektir… Ama onlara verirsem, bu kötü otların üzerine düşen Tanrı'nın yağmuru veya bana yaptıkları iyiliğin karşılığıdır.
25 İlyas Elişa'yı çağırdığında, Elişa kendisine yapılan tüm iyiliği bilerek, gidip orada sığır kurbanı sundu. Orada kurban olan kendisiydi. O günden itibaren bir ayrılık olmalıdır. Kâhinin içki içmeyeceğini, şu veya bu kadını almayacağını duydunuz ama Ruh şimdi ne yapması gerektiğini söylüyor ve bu, hizmeti ne olursa olsun kendisini Tanrı'ya adayan herkes için geçerlidir. Görüyor musunuz?
26 Ondalık ve sunular, doğru yaşayan Mesaj'ın bir Kardeşi veya Kız Kardeşi olmadıkça kimsenin tüketemeyeceği kutsal şeylerdir. Zorunluluk varsa, bu bir yabancı için veya ihtiyacı olan bir Kardeş için yapıldığı gibi özel bir toplama konusu olacaktır.
27 İbadetteyken bir putperest gelip: «Bana yardım edin! Evimle birlikte bütün gün yemek yemedim!» derse. Onun için özel bir toplama yapacağız! Kâhinin ailesi veya başkası için acil bir durum varsa isteyeceği şey budur. Ama bunu yapmak için ondalık veya sunu alırsa, bu bir günahtır! Kâhinin ekmeği huzur ekmeğidir. Yabancılar bundan yiyemezler.
28 Şimdi bir akrabadan, arkadaştan veya tanıdıktan aldığınız armağandan ondalık ayırabilirsiniz ama bir Kardeş'in size yaptığı bir armağandan ondalık ayırmazsınız çünkü bunu size veren bir Kardeş'tir ve onun ondalığı zaten ayırdığı kabul edilir.
29 Bir Kardeş'in başka bir Kardeş'ten aldığı şeyi anne babasıyla paylaşabilir ama bir kâhindan aldığı şeyde durum böyle değildir. Ama bu kâhinin karısına gelince, başka bir faaliyette bulunmasa bile elindekini anne babasına verebilir çünkü bunu bir kâhin olarak değil, kâhinin hizmetçisi olarak alır.
30 Kutsal Kitap ne der? «Çünkü kural üstüne kural, kural üstüne kural; sıra üstüne sıra, sıra üstüne sıra; burada biraz, orada biraz.... peltek dudaklarla ve yabancı bir dille bu halka konuşacak». [Ed: Cemaat der ki: «Amin!»].
31 Şimdi çok önemli bir şey söylemek istiyorum! Hiç kimse, bu Mesaj'a inanıyorsa, iblise adanmış kurbanları yeme hakkına sahip değildir. Görüyor musunuz? Birinin herhangi bir kilisenin: Protestan, Evanjelik veya Branhamcı papazı olduğunu veya rahip olduğunu ve kâhinliğinden geçindiğini biliyorsanız, ondan para alma veya onun evinde yemek yeme hakkınız yoktur! Kurban olarak sunulan siyah bir oğlağı veya beyaz bir tavuğu yiyemeyeceğinizi düşünüyorsanız, Katolik, Protestan, Evanjelik veya Branhamcı bir rahip veya papazın evinde yememelisiniz.
32 Biriyle hesaplaşmak için kürsüyü kullandığını kabul eden vaiz, en az yedi ay boyunca kürsüye yaklaşamaz. Cemaat bir mahkeme değildir ve kilise sıraları sanık sandalyesi değildir…
33 Kâhinlik kuralları üzerine olan bu vaazı bitirmek için, bir gün okulların benim adımı taşımasını, vakıfların benim adımı taşımasını istemediğimi söylemek isterim... Hiçbir okul, hiçbir vakıf, hiçbir şey benim adımı taşımasın. Ruhum burada zayıflarla birlikte iyi hissediyor. Ben sadelik içinde doğdum ve ruhum sadelik içinde dinlenmeye gidecek.
34 Gece Yarısı Bağırışı kitabının herkes için ücretsiz olmasına karar verdim ve sonsuza dek böyle kalmasını sağlayacağım! İster fakir ister zengin için olsun, sonsuza dek ücretsiz olacaktır! Ve Tanrı sizi kutsasın!
35 Ve eğer bir topluluğun imanlıları çobanlarının yetersizliğini veya Söz’e göre saptığını görürlerse, o topluluğun ihtiyarları başka bir topluluğun çobanına değil, elçilerden birine haber verirler; bu elçiler ister çobanı dinlesin ister dinlemesin, onun durumu hakkında karar verebilirler ve o da bunu kabul etmekle yükümlüdür.
36 Fakat yerleşik bir toplulukta çoban, ihtiyarlar, düzen hizmeti için görevliler (diyakonlar), vezne/hazine için yöneticiler ve benzerleri vardır… Ve tüm bunlar sadece çoban tarafından atanır, ancak görevden alınmaları çoban tarafından teklif edilmeli ve topluluk tarafından kararlaştırılmalıdır. Bir toplulukta her zaman iki veya daha fazla yönetici olmalıdır. Ve bir çoban veya vaiz bir yönetici olamaz.
37 Ve bilin ki bir toplulukta bir görevi olan herkes ihtiyardır. Dolayısıyla vaizler, ilahiciler, görevliler (diyakonlar), yöneticiler ve çobanın atadığı kişiler ihtiyardır. İhtiyarların bir sözcüsü olmalıdır. Görevli ve yönetici sayısı en az iki olmalı ve topluluğun büyüklüğüne göre belirlenmelidir. Bir toplulukta müzik grubu, gençlik grubu, etnik grup ve benzeri şeylerin olmasını istemiyorum… Rab İsa Mesih’in Kilisesi’nde bu tür şeyler istemiyorum. [Dipnot: Cemaat şöyle der: « Amin! »].
38 Ayrıca, her topluluk diğer tüm topluluklara karşı her alanda tamamen özerktir. Ancak bir topluluk başka bir topluluktan yardım isteyebilir. [Dipnot: Cemaat şöyle der: « Amin! »].
39 İbadetin akışına gelince… İbadetin başında lider gelir… Sonra toplu dua, ardından topluluk önünde günah itirafı. Sonra övgüden önce Mesaj’dan bir bölüm okunabilir ve kısaca yorumlanabilir. Böylece toplu günah itirafı, dualar ve tanıklıklardan sonra tapınma, ardından övgü ve vaaza geçilir.
40 Elçi peygamberin yokluğunda, Tanrı’nın isteğini bilmek için, dört hizmet, çobanlar ve Ruh’un armağanlarına ve görümlere sahip olanlar, tanınmış hizmetlerin önderliğinde zaman zaman çekilme, oruç ve dua zamanlarında bir araya gelebilirler.
41 Ve eğer bir topluluk Rab’bin Sofrası’nı alarak veya almayarak bir dua gecesi düzenlemek isterse, bunu yapabilir ve diğer topluluklardaki yapabilen herkes gelecektir ve gelecek yıldan itibaren yapmamızı istediğim şey budur. [Dipnot: Cemaat şöyle der: « Amin! »].
42 Tanrı sizi kutsasın! Şimdi, neden Söz’ün sadece dört hizmeti olduğunu söyledim? Bu yeni bir vahiydir ve yeni bir vahyin Tanrı halkı için çok daha fazla ışığa ihtiyacı vardır. Bunu bir yerde ne gördüm ne de duydum, fakat iki gün önce aldım. Yani üç gün önce bunu böyle bilmiyordum ve bu konuda kendime hiç soru sormamıştım, her zaman böyledir.
43 Eğer insan sadece Tanrı’nın yerini tanıyabilse ve Sözü’nü yorumlamayı O’na bırakabilseydi, yeryüzünde hiçbir tartışma ve hiçbir sahte öğreti olmazdı. Gerçek asla Söz üzerine bir münakaşadan veya tartışmadan çıkamaz, fakat Tanrı’dan gelen gerçek her zaman ruhsal vahiy yoluyla gelir. Ve Rab İsa Mesih Kilisesi’ni ruhsal vahiy üzerine kuracağını söylemiştir. [Dipnot: Cemaat şöyle der: « Amin! »].
44 Petrus: ‘’Sen Mesih’sin, yaşayan Tanrı’nın Oğlusun’’ dediğinde, O şöyle dedi: Bunu sana et ve kan açıklamadı, aksine Göklerdeki Babam sana açıkladı. Ve bu ruhsal vahiy üzerine Kilisem’i kuracağım.
45 Ve bir kuşakta, Tanrı Kutsal Sözü’nün tek yorumcusudur; bunu o kuşağın yaşayan elçi peygamberi aracılığıyla yapar. [Dipnot: Cemaat şöyle der: « Amin! »].
46 Pekala! Bu insanlarla anlaşmazlığa düşmek veya yeni bir öğreti çıkarmak için değil, fakat gerçekte Söz’ün beş hizmeti yok, dördü vardır. Aralarından birine yetki veren ve onu canlara göz kulak olması için çoban kılan sadece dört hizmet vardır ve canlarla ilgilenme yeteneğine de sahip olan bu çobana pastör denir; aksi takdirde hepsi çobandır. Görüyorsunuz ya?
47 Elçiler müjdeleme, toplama, otlatma yeteneğine sahiptirler… dolayısıyla onlar müjdecidirler ve çoban olabilirler. Peygamberlere gelince, onların mesajları Mesaj doğrultusunda sırları açığa çıkarma eğiliminde olan vaizlerdir. Öğretmenler Kutsal Kitap veya doğa aracılığıyla Mesaj’ın derinliğini ve gerçekliğini göstereceklerdir. Müjdecinin kaygısı Mesaj’ın yayılmasıdır ve yaptığı da budur. Görüyorsunuz ya? Peki Söz’de çobana nasıl bir yer vereceksiniz? Hiçbir yer! Yoktur! Çoban doğrudan Söz’e bağlı değildir, fakat bu bir çobanlık, canları gözetme görevidir. [Dipnot: Cemaat şöyle der: « Amin! »].
48 Fakat çobanın kendisi kesinlikle Söz’ün dört ana hizmetinden biridir ve dördünün kazandığı canların muhafazasına sahiptir. Böylece bir çoban ya elçi, ya kilise peygamberi, ya müjdeci ya da öğretmendir. Ve genellikle bu konumda olmaya en uygun kişi, sevgili Akobé Kardeşimizin yaptığı gibi teşvik armağanına sahip bir öğretmendir. Siz dersiniz ki: « Philippe Kardeş, Söz’ün beş hizmeti vardır! ». Hayır Kardeşler, çobanlık görevliler (diyakonlar) ve ihtiyarlar gibi bir topluluktaki basit bir görevdir. Kendi hizmeti olan elçi, öğretmen, müjdeci veya peygamberliğin yanı sıra canları ziyaret eder ve sorunları çözer. Görüyorsunuz ya?
49 Yaratılış’taki Yaşam Ağacı’nın yolunu tutan dört kerubim Söz’ün dört hizmetidir. Jüpiter’in etrafında dönen dört uydu Söz’ün dört hizmetidir. Ve Jüpiter, elçi peygamber olan kartalla simgelenir. Antlaşma Sandığı’nın yasa levhalarını koruyan dört boynuzu, yasayı koruyan Söz’ün dört hizmetidir.
50 Matta, Markos, Luka ve Yuhanna olan dört Müjde, Söz’ün dört hizmetidir. Görüyorsunuz ya? Hezekiel’deki ve Eski Antlaşma’nın geri kalanındaki dört yaratık, Vahiy 4:7’deki dört yaratık, dört kerubim gibi Söz’ü koruyan dört hizmettir.
51 Söz’ün dört hizmeti vardır, beş hizmet değil. Yaratılış 2:10’daki ırmağın dört kolu bile Söz’ün dört hizmetidir. [Dipnot: Cemaat şöyle der: « Amin! »]. Bir kilise bir köy muhtarı gibi değil, Söz’ün dört hizmetinden biri tarafından yönetilmelidir ve gerçek bir Kilise bu dört hizmete ihtiyaç duyar.
52 Eğer tek bir hizmet tarafından yönetilen bir kilseniz, bu kalsiyum dolu bir insan gibidir. Kalsiyumla dolusunuz, hastasınız demektir. Görüyorsunuz ya? Fakat dört hizmete ihtiyacınız vardır ve ancak o zaman dengeli bir kilseniz. [Dipnot: Cemaat şöyle der: « Amin! »].
53 Dolayısıyla Söz’ün çoban adında bir hizmeti yoktur. Çobanlık sadece diyakon ve ihtiyar gibi topluluktaki bir görevdir. Bir öğretmen çoban olabilir, bir müjdeci çoban olabilir, bir kilise peygamberi çoban olabilir, Petrus’un olduğu gibi bir elçi çoban olabilir ve görüyorsunuz ki bu sadece Rab’bin kendisine tevdi ettiği bir görevdi. Ve anlayabilen anlasın! Benzer bölümler: Kc. 45 ve Kc. 46
