Kacou 50 (Kc.50) : Kilisede düzen
(8 Kasım 2006 Çarşamba akşamı Adjamé, Abidjan, Fildişi Sahili’nde vaaz edilmiştir)
1 Size İsrail'in bütün yeryüzündeki en büyük fiziksel ve ruhsal fuhuş yeri olduğunu söylemiştim. Hollywood ve Vatikan’dan daha iğrenç. Görüyorsunuz ya? Bugün İsrail işte böyledir. Bir ülke İsrail’i kutsarsa bu çok iyidir, ancak kutsanmak için kutsanması gereken İsrail ruhsaldır; o da kendi zamanının Mesajı etrafındaki diri Kilise’dir.
2 Yoksa size İsrail’e merhamet duymayın demiyorum, fakat Filistinlilere ve Hizbullah’a karşıysanız, bu Tanrı’da karşı olduğunuz ve Vahiy 11’deki hizmet sırasında İlyas ve Musa’ya da karşı olacağınız anlamına gelir. Çünkü bu ikisi de Filistinlilerin ve Hizbullah’ın bugün yaptığını sözle dile getirecektir…
3 Ve bu akşam size bir şey okumak istiyorum: [Dipnot: Philippe Kardeş bir kâğıttan okuyor…] « Binlerce eşcinsel bu Cuma, 10 Kasım 2006’da Kudüs’te yürüyüş yapmaya hazırlanıyor… İsrail Devleti Başsavcısı Menahem Mazouz, « ifade özgürlüğü ilkesine saygı duyulsun diye » Pazar akşamı bu yürüyüşe izin verdi.
4 İsrail lezbiyen ve eşcinsel örgütü Jerusalem Open House (JOH) temsilcileri derhal şöyle haykırdılar: « Bu, İsrail demokrasisinin ve hoşgörünün bir zaferidir. » Lezbiyenlerin başkanı Elena Canetti AFP’ye yaptığı açıklamada: « Bu yürüyüşün gerçekleşmesi için harekete geçmeye kararlıyız. Kışkırtıcı olmayacak. Karnaval arabaları veya çıplak adamlar olmayacak ve kiliselerin, havraların veya camilerin yakınında gerçekleşmeyecek », dedi.
5 İsrail polisi başkomutanı Moshé Karadi askeri radyoda şunları söyledi: « Bu Cuma Kudüs’te bu eşcinsel yürüyüşüne katılanların güvenliğini sağlamak için on iki binden fazla polisi seferber edeceğiz. » Birkaç ay önce, yürüyüşün hazırlıkları sırasında, İsrail Sefarad başhahamı Moshé Amar, Papa 16. Benedikt’e bir mektup göndererek bu yürüyüşe karşı desteğini istemişti.
6 Son aylarda Kudüs’te, bir luti öldüren herkese 4.500 dolar ödül vaat eden bildiriler dağıtıldı.
7 2005 yılında Kudüs’teki dördüncü eşcinsel yürüyüşünde, aşırı dinci bir Yahudi olan Yishaï Schlissel üç katılımcıyı bıçaklamış ve 12 yıl hapis cezasına çarptırılmıştı. Çelişkili bir şekilde, « Onur Yürüyüşü » (Gay Pride), eşcinsel ve lezbiyen yürüyüşleri her yıl Tel-Aviv’de hiçbir olay çıkmadan, bir panayır havasında gerçekleşmektedir.
8 İsrail 1988’de eşcinselliği yasallaştırdı ve eşcinsel çiftlerin hakları İsrail mahkemeleri tarafından tanınmaktadır… ». [Dipnot: Philippe Kardeş vaazda İsrail’den bahsetti: Mesih’in Gelini’ne Mektup]. Hristiyanların İsrail’e hacca gitmek yerine, mücadele etmeye çalışmaları gereken şeylerin bunlar olduğunu düşünüyorum.
9 Şimdi iki soruya cevap vermek istiyorum… Birinci soru şudur: « Philippe Kardeş, Mesaj yeryüzünde aynı anda iki peygamberin olamayacağını söylüyor, oysa Elçilerin İşleri 13:1 şöyle diyor: « Antakya’daki toplulukta peygamberler ve öğretmenler vardı… ». Ve Elçilerin İşleri 15:32 şöyle diyor: « Kendileri de peygamber olan Yahuda ile Silas, birçok konuşmayla kardeşleri yüreklendirip güçlendirdiler ».
10 Pekala, bu çok basit! Benim bildiğim kadarıyla, İncil’in Yaratılış’tan itibaren Vahiy 11’e kadar İncil’in her kitabı aracılığıyla bildirdiği İlyas ve Musa’nın istisnai durumu vardır. Ve Tanrı kafa karışıklığı olmasın diye bunu önceden bildirdi. Aksi takdirde, her zaman aynı halk için tek bir elçi peygamber olmuştur. Görüyorsunuz ya? Fakat buna rağmen İlyas ve Musa, buradaki siz ve ben gibi aynı eserde, aynı Ruhta birlikte olacaklar.
11 Ve onların İlyas ve Musa olması bile, Tanrı izin verirse bir gün açıklayacağım bir sırdır… ve 24 Nisan 1993 görümünde gelmiş olmalarında ikinci bir sır vardır. Bu, Zekeriya 12:10’un gerçekleşmesi olarak Daniel 12:5, Zekeriya 4:11, Matta 17:3 ve diğerlerindeki sırla aynıdır. Görüyorsunuz ya? Bu farklıdır! Aksi takdirde, çağın veya kuşağın babası olan tek bir elçi peygamber vardır. Ve bu hizmet yeryüzünde aynı anda sadece tek bir kişi tarafından yürütülür! [Dipnot: Cemaat şöyle der: « Amin! »].
12 Fakat bunun dışında, Efesliler 4:11 ile bağlantılı olarak yeryüzünde yüzlerce elçi, yüzlerce kilise peygamberi, yüzlerce öğretmen, yüzlerce müjdeci olabilir. Ayetin ne dediğine dikkat edin: « Antakya’daki toplulukta peygamberler ve öğretmenler vardı… ». Görüyorsunuz ya? « Peygamberler ve öğretmenler! » Söz konusu olan Efesliler 4:11’dir. Çeşitli çağrılar almış olabilirler, fakat Tanrı’dan iseler, Mesajları kendi zamanlarının yaşayan elçi peygamberinin Mesajı olacaktır.
13 Kutsal Kitap Eski Antlaşma’da onlara şöyle der: « Peygamber çocukları ». Tanrı onlara kendi zamanlarının yaşayan elçi peygamberinin Mesajına atıfta bulunarak: « Saf Müjde’yi vaaz edeceksin » veya « Yeryüzünü aydınlatacaksın » bile diyebilir. Ve eğer bu Efesli peygamber sabırlı olmazsa, vaktinden önce fırlayacak ve Musa gibi ölümü getirecektir…
14 Tanrı 2 Krallar 2’deki peygamber çocuklarına konuştuğu gibi onlara da konuşabilir, fakat gerçekten Tanrı’dan iseler ve Tanrı’nın Ruhuna sahipseler, popülerlikleri, zenginlikleri, boyları veya eğitim düzeyleri ne olursa olsun, kendi zamanlarının elçi peygamberine geleceklerdir. [Dipnot: Cemaat şöyle der: « Amin! »].
15 2 Krallar’da, Elişa’dan önce de peygamber olduklarını görüyoruz; fakat İlyas sahneden çekilip Elişa onun yerini aldığında, Elişa’ya geldiler ve ona: « Bizi şuraya gönder! Bizi buraya gönder! Bizimle gel! » dediler. İlyas’ın zamanında değil, özellikle Elişa’nın zamanında kendilerini çok gösterdiler. Görüyorsunuz ya?
16 Ve Tanrı, İlyas’ı aramaya gitmeyi onların yüreğine koydu ve bir arkadaşı sıkıştırır gibi Elişa’yı sıkıştırdılar. Tanrı bunu yaptı ki, İlyas’ı bulamadıklarında ve İlyas’ın artık yeryüzünde olmadığını anladıklarında, Elişa’nın hizmetinin yetkisine tamamen saygı duyabilsinler. Ve Söz’e uydular, çünkü Elişa ile aynı Ruh’a sahiptiler. [Dipnot: Cemaat şöyle der: « Amin! »].
17 Ve tüm dünyada, her ulusta, her şehirde onlardan vardı! Kutsal Kitap şöyle der: Beytel’deki peygamber çocukları Elişa’nın yanına çıktılar… Gilgal’daki peygamber çocukları Elişa’nın yanına çıktılar… Eriha’daki peygamber çocukları Elişa’ya yaklaştılar…
18 Ve İlyas göğe alındığında, Kutsal Kitap peygamber çocuklarının Elişa’ya gidip onun önünde yere kapandıklarını söyler! Ve bir gün Elişa, Yehu’yu meshetmek için onlardan birini gönderdi. Siz dersiniz ki: « Oh, Philippe Kardeş, onlar peygamber değil! » Evet Kardeş! Onlar peygamberdir, ama Kilise peygamberleridir. Kilisenin içindeki peygamberlerdir. Bu, elçi peygamberden farklıdır.
19 2 Krallar 9:1-4’ü okuyalım: « Peygamber Elişa peygamber çocuklarından birini çağırıp ona şöyle dedi: Belini kuşan, bu yağ şişesini eline al ve Ramot-Gilat’a git. Oraya varınca, Nımşi oğlu Yehoşafat oğlu Yehu’yu bul; içeri gir, onu kardeşlerinin arasından kaldırıp içteki bir odaya götür.
20 Yağ şişesini alıp onun başından aşağı dök ve şöyle de: Rab şöyle diyor: Seni İsrail üzerine kral olarak meshettim. Sonra kapıyı açıp kaç, bekleme. Ve genç adam, genç peygamber Ramot-Gilat’a gitti. [Dipnot: Cemaat şöyle der: « Amin! »].
21 İçeri girdiğinde, işte ordu komutanları oturuyordu; şöyle dedi: Komutanım, sana bir sözüm var. Yehu: Hepimizden kime? dedi. O da: Sana, komutanım, dedi. Ve [Yehu] kalkıp eve girdi. Ve [genç adam] yağı onun başına döküp şöyle dedi: İsrail’in Tanrısı Rab şöyle diyor: Seni Rab’bin halkı üzerine, İsrail üzerine kral olarak meshettim ». Amin! Bu nedir? Kutsal Kitap genç peygamber diyor. Böylece peygamber çocukları peygamberdirler, ancak kendi zamanlarının yaşayan elçi peygamberinin ağzıdırlar. [Dipnot: Cemaat şöyle der: « Amin! »]. Görüyorsunuz ya? Hiç kimse bu Mesajı getirmedikçe Tanrı’ya hizmet edemez! Yüzlerce peygamber olabilir, bazılarının toplulukları olabilir, fakat RAB’den iseler, bu Mesajla karşılaştıkları gün ondan yüz çevirmeyeceklerdir! [Dipnot: Cemaat şöyle der: « Amin! »].
22 İkinci soru şudur: « Philippe Kardeş, internetle ne yapmalıyız? » Kardeşler, interneti kullanamayız demedim. Başlangıçta internetin bize posta kutusu olarak hizmet edebileceğini söylediysem ve eğer bizim için öyleyse ve öyle kalıyorsa, bu Rab’bin dediği gibi dünyada olup da dünyadan olmadığımız içindir. [Dipnot: Cemaat şöyle der: « Amin! »].
23 Pekala! Şimdi şu konu hakkında konuşmak istiyorum: Kilisede düzen. Fakat unutmayın ki görünüşe göre Efesliler 4:11 beş hizmetten bahsediyor ve ben de sizin gibi her zaman beş hizmet düşündüm; ancak Kilisede düzen üzerine vaaz vermem gerektiği anda vahiy bana geldi, çünkü Kilisenin kapısını tutan hizmetlerdir ve beş değil dört hizmet olduğunu aldım. Bu kafanız karışsın diye değil, aslında Söz’ün beş değil dört hizmeti söz konusudur. Eğer buna inanıyorsanız deyin ki: Amin! [Dipnot: Cemaat şöyle der: « Amin! »]. Teşekkür ederim! Bu yüzden doğrudan konuma gireceğim ve Tanrı izin verirse, bunu biraz göstermek için geri döneceğim.
24 Anladığınız için değil, Tanrı’nın gönderdiği peygamber söylediği için inandığınızı biliyorum. [Dipnot: Cemaat şöyle der: « Amin! »].
25 Öyleyse unutmayın ki beş hizmet yok, Söz’ün dört hizmeti vardır; bunlar: elçi, kilise peygamberi, müjdeci ve öğretmendir. Dolayısıyla çoban (pastör) Söz’ün bir hizmeti değildir. [Dipnot: Cemaat şöyle der: « Amin! »].
26 Buna bugün değil, 24 Nisan 1993’te de değil, açık bir açıklamayla da değil, dünyanın kuruluşundan önce Tanrı’nın düşüncesinde inandınız! Ve yılanın soyundan olan bir çocuk bunu taklit edemez! Bu Tanrı’nın bir armağanıdır, lütufladır! Ve Tanrı izin verirse, sonunda buna tekrar döneceğim! Bu akşamki konum: Kilise içinde ve topluluktaki düzendir.
27 Yeni Antlaşma’nın hiçbir yerinde bir çobanlık hizmetinden bahsedilmez ve Yeremya çobandan bahsettiğinde, özel bir hizmetten değil, kâhinliğin tamamından bahseder. Görüyorsunuz ya? Ve yerel toplulukları ziyaret etmek için dört hizmetten biri göreve gönderilebilir, ancak bir çoban gönderilemez. Misyoner olanlar Söz’ün dört hizmetidir. Dört hizmet doğrudan Söz ile bağlantılıdır.
28 Müjdeci Söz’ü alır ve yayar, öğretmen Söz’ü alır ve halka açıklar, peygamber Söz’ü alır ve halka açıklar (fark ettirir/açığa çıkarır), elçi Söz’ü alır ve topluluklar kurmaya gider. Peki ya çoban? Çoban Söz’e bağlı değildir, o sadece bir çobandır, bir yönlendiricidir/gözetmendir. [Dipnot: Cemaat şöyle der: « Amin! »]. Söz’ün dört hizmeti Matta, Markos, Luka ve Yuhanna’nın dört müjdesidir, Yaratılış’taki dört ırmaktır, tahtın etrafındaki dört kerubimdir. Beşincisi yoktur.
29 Ve eğer Söz’ün dört hizmeti dört kerubim, yani canlı yaratıklarsa; bu vahyin bir kadının bir hizmete sahip olabileceğini düşünenlere yardımcı olacağını düşünüyoruz. [Dipnot: Cemaat şöyle der: « Amin! »].
30 Ve sıkça sorulan soru şudur: « Benim hizmetim nedir? ». Görüyorsunuz ya? En önemlisi bir incir ağacı olup olmadığımızı öğrenmeye çalışmak değil, meyve vermektir. Peygamberlikler bir hizmeti işaret edebilir, ancak hiçbir şey daha net bir şekilde kendini gösteren hizmet kadar inandırıcı, gerçek ve bizim için bereketli olmayacaktır. Her türlü taklidi önlemek adına, olgunlaşmamış veya işlevsel olmayan hizmeti belirtmek iyi değildir.
31 Çoban, topluluktaki tüm insan ilişkileri sorunlarını tam bir yumuşaklıkla çözebilmelidir. Her bir imanlıyı kişisel olarak ziyaret edebilmeli ve tanıyabilmelidir. O, tüm topluluğun teselli edicisi ve sığınağıdır.
32 Pekala! Çobandan sonra ihtiyarlar! İhtiyarlar, çobanın kendilerine tevdi ettiği işlerle ilgilenirler. Çoban tarafından atanırlar.
33 Şimdi, bir kimse nasıl vaiz, çoban veya dört hizmetten biri olur? Topluluktaki vaizi belirleyen çoban veya dört hizmetten biridir; ancak bu kişi zaten sokakta vaaz veren veya sokakta vaaz vermiş olan ya da Mesaj oraya ulaştığında zaten toplulukta vaiz olan biridir. Ve Tanrı’nın bereketi ve isteği, güzel konuşan veya eli yüzü düzgün ya da saygın birinin gidip diğer topluluklarda vaaz vermesi değil, dört hizmetten birinin bunu yapmasıdır ve bir gün varmamız gereken yer burasıdır. [Dipnot: Cemaat şöyle der: « Amin! »].
34 Belirtmek isterim ki, her çoban atandığı toplulukta tanınmalıdır. Her türlü sorun için çobana başvurulmalıdır. Başka bir hizmete veya elçi peygambere değil, çobana. Sorun ne olursa olsun.
35 Ve eğer bir topluluğun imanlıları çobanlarının yetersizliğini veya Söz’e göre saptığını görürlerse, o topluluğun ihtiyarları başka bir topluluğun çobanına değil, elçilerden birine haber verirler; bu elçiler ister çobanı dinlesin ister dinlemesin, onun durumu hakkında karar verebilirler ve o da bunu kabul etmekle yükümlüdür.
36 Fakat yerleşik bir toplulukta çoban, ihtiyarlar, düzen hizmeti için görevliler (diyakonlar), vezne/hazine için yöneticiler ve benzerleri vardır… Ve tüm bunlar sadece çoban tarafından atanır, ancak görevden alınmaları çoban tarafından teklif edilmeli ve topluluk tarafından kararlaştırılmalıdır. Bir toplulukta her zaman iki veya daha fazla yönetici olmalıdır. Ve bir çoban veya vaiz bir yönetici olamaz.
37 Ve bilin ki bir toplulukta bir görevi olan herkes ihtiyardır. Dolayısıyla vaizler, ilahiciler, görevliler (diyakonlar), yöneticiler ve çobanın atadığı kişiler ihtiyardır. İhtiyarların bir sözcüsü olmalıdır. Görevli ve yönetici sayısı en az iki olmalı ve topluluğun büyüklüğüne göre belirlenmelidir. Bir toplulukta müzik grubu, gençlik grubu, etnik grup ve benzeri şeylerin olmasını istemiyorum… Rab İsa Mesih’in Kilisesi’nde bu tür şeyler istemiyorum. [Dipnot: Cemaat şöyle der: « Amin! »].
38 Ayrıca, her topluluk diğer tüm topluluklara karşı her alanda tamamen özerktir. Ancak bir topluluk başka bir topluluktan yardım isteyebilir. [Dipnot: Cemaat şöyle der: « Amin! »].
39 İbadetin akışına gelince… İbadetin başında lider gelir… Sonra toplu dua, ardından topluluk önünde günah itirafı. Sonra övgüden önce Mesaj’dan bir bölüm okunabilir ve kısaca yorumlanabilir. Böylece toplu günah itirafı, dualar ve tanıklıklardan sonra tapınma, ardından övgü ve vaaza geçilir.
40 Elçi peygamberin yokluğunda, Tanrı’nın isteğini bilmek için, dört hizmet, çobanlar ve Ruh’un armağanlarına ve görümlere sahip olanlar, tanınmış hizmetlerin önderliğinde zaman zaman çekilme, oruç ve dua zamanlarında bir araya gelebilirler.
41 Ve eğer bir topluluk Rab’bin Sofrası’nı alarak veya almayarak bir dua gecesi düzenlemek isterse, bunu yapabilir ve diğer topluluklardaki yapabilen herkes gelecektir ve gelecek yıldan itibaren yapmamızı istediğim şey budur. [Dipnot: Cemaat şöyle der: « Amin! »].
42 Tanrı sizi kutsasın! Şimdi, neden Söz’ün sadece dört hizmeti olduğunu söyledim? Bu yeni bir vahiydir ve yeni bir vahyin Tanrı halkı için çok daha fazla ışığa ihtiyacı vardır. Bunu bir yerde ne gördüm ne de duydum, fakat iki gün önce aldım. Yani üç gün önce bunu böyle bilmiyordum ve bu konuda kendime hiç soru sormamıştım, her zaman böyledir.
43 Eğer insan sadece Tanrı’nın yerini tanıyabilse ve Sözü’nü yorumlamayı O’na bırakabilseydi, yeryüzünde hiçbir tartışma ve hiçbir sahte öğreti olmazdı. Gerçek asla Söz üzerine bir münakaşadan veya tartışmadan çıkamaz, fakat Tanrı’dan gelen gerçek her zaman ruhsal vahiy yoluyla gelir. Ve Rab İsa Mesih Kilisesi’ni ruhsal vahiy üzerine kuracağını söylemiştir. [Dipnot: Cemaat şöyle der: « Amin! »].
44 Petrus: ‘’Sen Mesih’sin, yaşayan Tanrı’nın Oğlusun’’ dediğinde, O şöyle dedi: Bunu sana et ve kan açıklamadı, aksine Göklerdeki Babam sana açıkladı. Ve bu ruhsal vahiy üzerine Kilisem’i kuracağım.
45 Ve bir kuşakta, Tanrı Kutsal Sözü’nün tek yorumcusudur; bunu o kuşağın yaşayan elçi peygamberi aracılığıyla yapar. [Dipnot: Cemaat şöyle der: « Amin! »].
46 Pekala! Bu insanlarla anlaşmazlığa düşmek veya yeni bir öğreti çıkarmak için değil, fakat gerçekte Söz’ün beş hizmeti yok, dördü vardır. Aralarından birine yetki veren ve onu canlara göz kulak olması için çoban kılan sadece dört hizmet vardır ve canlarla ilgilenme yeteneğine de sahip olan bu çobana pastör denir; aksi takdirde hepsi çobandır. Görüyorsunuz ya?
47 Elçiler müjdeleme, toplama, otlatma yeteneğine sahiptirler… dolayısıyla onlar müjdecidirler ve çoban olabilirler. Peygamberlere gelince, onların mesajları Mesaj doğrultusunda sırları açığa çıkarma eğiliminde olan vaizlerdir. Öğretmenler Kutsal Kitap veya doğa aracılığıyla Mesaj’ın derinliğini ve gerçekliğini göstereceklerdir. Müjdecinin kaygısı Mesaj’ın yayılmasıdır ve yaptığı da budur. Görüyorsunuz ya? Peki Söz’de çobana nasıl bir yer vereceksiniz? Hiçbir yer! Yoktur! Çoban doğrudan Söz’e bağlı değildir, fakat bu bir çobanlık, canları gözetme görevidir. [Dipnot: Cemaat şöyle der: « Amin! »].
48 Fakat çobanın kendisi kesinlikle Söz’ün dört ana hizmetinden biridir ve dördünün kazandığı canların muhafazasına sahiptir. Böylece bir çoban ya elçi, ya kilise peygamberi, ya müjdeci ya da öğretmendir. Ve genellikle bu konumda olmaya en uygun kişi, sevgili Akobé Kardeşimizin yaptığı gibi teşvik armağanına sahip bir öğretmendir. Siz dersiniz ki: « Philippe Kardeş, Söz’ün beş hizmeti vardır! ». Hayır Kardeşler, çobanlık görevliler (diyakonlar) ve ihtiyarlar gibi bir topluluktaki basit bir görevdir. Kendi hizmeti olan elçi, öğretmen, müjdeci veya peygamberliğin yanı sıra canları ziyaret eder ve sorunları çözer. Görüyorsunuz ya?
49 Yaratılış’taki Yaşam Ağacı’nın yolunu tutan dört kerubim Söz’ün dört hizmetidir. Jüpiter’in etrafında dönen dört uydu Söz’ün dört hizmetidir. Ve Jüpiter, elçi peygamber olan kartalla simgelenir. Antlaşma Sandığı’nın yasa levhalarını koruyan dört boynuzu, yasayı koruyan Söz’ün dört hizmetidir.
50 Matta, Markos, Luka ve Yuhanna olan dört Müjde, Söz’ün dört hizmetidir. Görüyorsunuz ya? Hezekiel’deki ve Eski Antlaşma’nın geri kalanındaki dört yaratık, Vahiy 4:7’deki dört yaratık, dört kerubim gibi Söz’ü koruyan dört hizmettir.
51 Söz’ün dört hizmeti vardır, beş hizmet değil. Yaratılış 2:10’daki ırmağın dört kolu bile Söz’ün dört hizmetidir. [Dipnot: Cemaat şöyle der: « Amin! »]. Bir kilise bir köy muhtarı gibi değil, Söz’ün dört hizmetinden biri tarafından yönetilmelidir ve gerçek bir Kilise bu dört hizmete ihtiyaç duyar.
52 Eğer tek bir hizmet tarafından yönetilen bir kilseniz, bu kalsiyum dolu bir insan gibidir. Kalsiyumla dolusunuz, hastasınız demektir. Görüyorsunuz ya? Fakat dört hizmete ihtiyacınız vardır ve ancak o zaman dengeli bir kilseniz. [Dipnot: Cemaat şöyle der: « Amin! »].
53 Dolayısıyla Söz’ün çoban adında bir hizmeti yoktur. Çobanlık sadece diyakon ve ihtiyar gibi topluluktaki bir görevdir. Bir öğretmen çoban olabilir, bir müjdeci çoban olabilir, bir kilise peygamberi çoban olabilir, Petrus’un olduğu gibi bir elçi çoban olabilir ve görüyorsunuz ki bu sadece Rab’bin kendisine tevdi ettiği bir görevdi. Ve anlayabilen anlasın!